Религиозный ренессанс в современном обществе: его содержание, причины и основные направления
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ский взлет США с начала ХХ ст. и, как следствие, получения рычагов к экономической и политической гегемонии в мире.
Сама идея глобализационных процессов с приоритетами западных норм общественного развития постепенно приобретала силу с окончанием холодной войны. Так появилось понятие вестернизации.
Вестернизация - это американизация общественного развития стран охвачены процессом глобализации. Процесс вестернизации является возможным благодаря интеграционным явлениям, предусматривающих различные взаимовлияния, взаимосвязи между странами. Сегодня в мире наиболее принадлежащими к вестернизации общества, характеризующиеся слабым социально-экономическим, политическим развитием, упадком национального сознания, и как следствие, духовной культуры.
Интересно проследить, как возникает вопрос об отношении Азиатской и Исламской цивилизаций к модели глобального мира с экономической, политической и культурной гегемонией Запада.
С. Хантингтон в своей исследовании утверждает, что на пути прозападной модели развития мира является конфликт, который проявляется в не восприятии западных принципов общественного развития со стороны Азиатского и Исламского цивилизаций.
При этом исследователь отмечает, что Азия и исламский мир находятся в стадии экономического, политического и культурного возрождения, как реакция на стремление Запада занимать лидирующие позиции на планете.
Если взглянуть на развитие Западной цивилизации за последние пятнадцать - двадцать лет, то становится очевидным, что европейские страны все больше сплачиваются вокруг идеи единой Европы, которая воплощается через модель Евросоюза и предусматривает также тесные отношения с США на экономической, политической и культурной основе.
Процессы глобализации западных стран, как показывает время, более наглядными, чем где-либо в других регионах мира. Такое положение обусловлено фактором расширения Евросоюза за счет стран Центральной и Восточной Европы. В основном речь идет о странах бывшего социалистического лагеря. С окончательным разрушением последнего страны, входившие в него, оказались преимущественно в сложных социально-экономических и политических условиях. При таких обстоятельствах ориентация на Евросоюз и вступление в него для них кажется вполне логичным явлением, поскольку коммунистическая система общественного развития отошла в прошлое, а взамен появилось стремление к будто более прогрессивной капиталистической модели развития.
Ориентир на развитие капиталистических отношений в бывших странах социалистического лагеря мотивированный примером достижения высокого уровня развития западноевропейскими странами, которые проявляют заинтересованность в стабильности в Европе, поэтому на основе определенных требований расширяют границы союза для стран континента, как это наблюдается в течение последних десяти лет.
С. Хантингтон говорит о видоизменения экономического и культурного баланса в мире, заключается в росте экономической мощи и культурного самосознания отдельных цивилизаций. Развитие такой ситуации указывает на то, что его однополюснисть в будущем ставится под сомнение.
В таком случае мы действительно приходим к вероятности построения той модели развития мира, которая предусматривает взаимосуществования цивилизаций на основах равноправия во многих сферах жизнедеятельности.
В работе Хантингтона этот момент освещен так: ... избежать глобальной войны цивилизаций можно лишь тогда, когда мировые лидеры примут многоцивилизационном характер глобальной политики и станут сотрудничать для его поддержки . [62] Так, за Хантингтона оптимальной в будущем есть тенденция развития мира, отстраняла бы Западную цивилизацию от доминантных стремлений, и побудила его к равноценных контактов с другими цивилизациями. Универсальные претензии Запада все чаще приводят к конфликтам с другими цивилизациями, наиболее серьезным с исламом и Китаем. [24] Политика в мире после холодной войны впервые в истории стала и многополюсной, и многоцивилизационном.
В этом отношении возникает возможность с позиций сегодняшнего подтвердить или опровергнуть следующие положения.
Как известно, лидерство в развитии мирового капитализма течение ХХ в. принадлежало Западной цивилизации, где долгое время гегемоном оставались США. В последние двадцать-тридцать лет ситуация начала меняться. Азиатская цивилизация, преимущественно благодаря таким странам как Китай, Южная Корея и Япония, за это время осуществила значительный экономический прорыв. Особое внимание в этом отношении привлекает Китай. Сегодня Азиатская цивилизация ежегодно увеличивает свою экономическую мощь, все больше раскачивая экономическое лидерство Запада. Как отмечает С. Хантингтон, Экономическое развитие Восточной Азии изменит баланс сил между Азией и Западом, особенно Соединенными Штатами. Удачный экономический рост порождает уверенность в себе и агрессивность со стороны тех стран, в которых он существует и приносит выгоду . [57]
Такая мера религиозного сознания в исламских странах имеется и сегодня. [58]
Нельзя не согласиться с С. Хантингтоном в том, что такие вопросы как религия, образ жизни, институт семьи, расовая принадлежность, язык, выступают, как объединяющими, так и дезинтегрирующий факторами.
Итак, можно отметить, что всеобъемлющей глобальной интеграции с доминирующей ролью Запада, которая бы привлекала к этому процессу Азиатские и Исла