Религиозный ренессанс в современном обществе: его содержание, причины и основные направления
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
мскую цивилизации, в будущем не стоит. В своем исследовании С. Хантингтон определил черты, по которым Восточная и Исламская цивилизации не спешат воспринимать культурное веяние Запада, тем более элементы так называемой вестернизации.
Очевидно сегодня возникает все более актуальным вопрос о целесообразности признания мира через множество цивилизаций, где стабильное будущее человечества должно определяться не борьбой за гегемонию отдельной цивилизации, а способностью договариваться и сотрудничать на принципах равенства и компромиссных договоренностей.
Внимание американского ученого С. Хантингтона о том, что процесс глобализации мира с прозападным колоритом сталкивается на своем пути с определенными проблемами, имеет подтверждения с позиций современности.
Во-первых, сегодня действительно уже можно говорить об экономической доминанте Запада, поскольку стремительно развивается экономический потенциал Азиатской цивилизации. Во-вторых, культурное возрождение Азиатской и Исламской цивилизаций не угасает, а продолжает развиваться, исключая тотальное проникновение западных духовных ценностей в свою среду. Экономический рост, активизация процессов культурного возрождения Азиатской и Исламской цивилизаций делают проблематичной всеобъемлющую мировую интеграцию исключительно на прозападных началах. Учитывая это можно говорить, что будущая модель развития человечества лишь тогда оптимизированной, когда три выше упомянутые мощные цивилизационные центры будут рассматривать себя как равноценные и сумеют наладить между собой продуктивные диалоги и контакты.
Рассмотрев данный вопрос, проявили, что сегодня необходимо при разработке глобализационных проектов учитывать фактор многополярности мира, что только через равноправное отношение между цивилизационными полюсами человечество глобализационные перспективу на будущее. Так, концепция столкновения цивилизаций Хантингтона за последние годы не потеряла своей актуальности, и более того, в свете современных мировых процессов приобретает все большее значение, выступая оговоркой поклонникам модели развития однополярного мира и гегемонии США.
2.2 Основные тенденции развития религиозных процессов в современном украинском обществе
.2.1 Религиозный фактор в контексте национального, политического и правового измерений украинского бытия
Актуальность данного вопроса обосновывается тем, что определяющей чертой современной мировой общественности является взаимозависимость народов и государств. Экономическое, социальное, культурное, религиозное, политическое и правовое бытие каждого государства сейчас являются неотъемлемыми структурными элементами единого мирового устройства.
Создание глобального информационного пространства вызвано внедрением общемировых стандартов в технике и технологии, углублением международного разделения труда и кооперации производства детерминирует новые проблемы, такие, как глобальная экологическая безопасность человечества, опасность ядерной войны и др.. Поэтому мировые процессы глобализируются.
Элементами этнической модели нации, сформировавшейся в Восточной Европе и Азии есть - общее происхождение, воля народа, народная культура, родной язык, обычаи и традиции. Поэтому индивид который присоединится к чужой сообщества, всегда оставаться членом сообщества генетически родного. Как видим в первом случае доминируют гражданские элементы, а во втором - этнические, хотя и те и другие присутствуют в каждой из моделей, но в разных пропорциях. Особенно обостряются эти пропорциональные противоречия в современных условиях и проявляются в противостоянии глобализации и антиглобализации, часто фокусируется на религии. Тем более, что религия в человеческой истории "выявляет прежде всего из-за ее национальный контекст. Она призвана формировать у представителей определенных этносов осмысленное представление об их национальную идентичность, защищать ее, ибо игнорирование последней приводит к дезоринтации личности в ее общественном бытии, а то и общественной нестабильности [30].
Поскольку украинский национальный характер, в силу своей ментальной и социетально психологической специфики, интровертный с ударением на эмоциональном компоненте и женском начале, то общество в целях самосохранения, пытаясь предупредить исламизации духовного пространства вероятно станет более открытым до тех христианских конфессий, которые апеллируют прежде к сохранению семейных и нравственных ценностей не только на словах, но и в делах (имеются в виду баптисты, адвентисты, пятидесятники и др.. конфессии протестантского направления). Ибо Церковь оказалась неготовой дать ответ на моральный кризис общества, по византийской традиции, она вступила в союз с властями.
Современное украинское общество представляет собой нестабильную социальную систему, которая только вышла на путь моделирования рыночной экономики и практического воплощения политической демократии. В данной ситуации ему грозит плутократия, которая вызывает процессы трансформации и политики, и религии в профессию, бизнес, в средство зарабатывания денег, детерминирует вырождения первоначального назначения и функциональности религии и политики, которые таит в себе угрозу государственной и национальной безопасности, и служит условием существования коррупции в которую могут включаться уже не только политические субъекты, но и религиозные агент