Религиозный ренессанс в современном обществе: его содержание, причины и основные направления
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
х связей. Интегративная функция религии в случае упадка ее влияния переходит к науке. Однако, по мнению Конта, религия необходима, даже если она в споре с наукой проигрывает, поскольку нужен теологический синтез как духовная основа социальных связей [45].
Мнение о интегративно-охранительную функцию религии как фактор стабилизации государственной власти поддерживает также Б. Малиновский в работе Магия, наука, религия [27]. Она сказывается на способности государственных органов улавливать тенденции общественного прогресса и формулировать на этой основе общие цели, социальные ориентиры, определять механизмы их достижения, искать силы и средства для решения поставленных задач. В то же время достижения положительного результата в зависимости от того, насколько удается политическим путем достичь интеграции социально неоднородных групп и слоев общества, обеспечить сочетание разнородных политических интересов, в том числе и интересов верующих различных конфессий.
Таким образом, взаимодействие религии и политики - это объективный, закономерный процесс эволюции религиозных и политических систем. Исходя из исторического анализа основных функций религии, мы видим, что церковь - не просто религиозный институт, это - институт, который находится в системе политических, социокультурных отношений.
Поэтому это - своеобразный политический институт. Религия - механизм реализации солидаризации и интеграции миллионов человек, а политика и государство там, где миллионы. Религия способствует целостности общества, в силу совпадения во многих аспектах ее охранно-правовых функций с подобными функциями государства. Симфония государства и церкви, которая стала древнерусской аксиомой развития и процветания Киевской Руси, должна стать примером тесного и конструктивного взаимодействия духовной и светской основ в формировании стабильного базиса современного украинского общества. На сегодняшний день функции обеспечения интеграции все большей степени берут на себя государственные правовые институты, усиливая тем самым процесс секуляризации. Однако роль религии в обеспечении общественной стабильности и солидарности, укреплении моральных устоев остается достаточно высокой. Эта роль резко возрастает при возникновении конфликтов между религией и политикой или при использовании религиозного фактора в политической борьбе: активизируются дезинтеграцийни процессы, снижается уровень общественной и государственной безопасности, возникают социальные конфликты и угроза вспышки гражданской войны, в которой, как известно, победителей не бывает .
На современном этапе характер государственно-церковных отношений один из главных показателей уровня развития и государства, и религиозного направления, поскольку он свидетельствует уровень реализации принципа свободы совести как одного из главных составляющих фундаментальных прав и свобод человека.
Поскольку религия имеет основательный влияние на социальные структуры и ценности, то свобода совести является важным фактором структурных связей между частями общества и всем обществом.
Понятие свобода совести полисемантическая, его сущность определяется в зависимости от предметного поля исследования: права, политики, философии, религиоведения, этики и т.д..
Свобода совести - право, которое гарантирует неприкосновенность совести человека относительно его отношения к религии.
Общепризнанными основными чертами свободы совести являются:
право человека на свободу иметь, менять религиозные верования по собственному выбору либо придерживаться нерелигиозных убеждений;
равенство всех религий и их сторонников, а также неверующих перед законом;
озможность индивидуально или коллективно, публично или частным исповедовать свою религию, участвовать в богослужениях, обрядах, ритуалах;
право на распространение своих религиозных или нерелигиозных убеждений;
невмешательства государства в дела церкви (особенно те, которые касаются вероучения), а церкви - в дела государства.
Религиозная свобода является одним из древнейших международною признанных прав человека. В период Вестфальского мира (1648) праву на религиозную свободу было предоставлено международную защиту. Первым конституционным актом, который утверждал его, была первая поправка к Конституции США, где указано, что Конгресс не создавать закона, что коснется институювання религии или запрещать свободное отправление ее.
В эпоху Возрождения со становлением гражданских обществ начались процессы секуляризации общественной жизни. Этому способствовало развитие научных знаний, особенно учение о естественном праве, согласно которому государство и его институты имеют земное, а не божественное происхождение. Религия становится частным делом.
В конце XVIII ст. начинают реформироваться основных типа отношений между церковью и государством, которые существуют и поныне:
веротерпимости (нетерпимость), согласно которой одна или несколько религий имеют привилегированное положение, другие объявляются терпимыми (или нетерпимыми)
свобода вероисповеданий, по которой все религии равны между собой, а человек свободен в своем выборе конфессии и отправления религиозного культа;
свобода совести, помимо провозглашения равенства всех религий, которая предусматривает свободный выбор любой религии или несповидування никакой.
Сейчас примерно треть государств мира провозгласили своими основными ?/p>