Религиозный ренессанс в современном обществе: его содержание, причины и основные направления
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
емления определить религию. Эти попытки выявляют то, что философы называют апорией или антиномией, т.е. невозможность достичь решения проблемы, поскольку в самом предмете или понятиях, употребляемых содержатся неустранимые противоречия. В социологии эта ситуация проявляется в том, что в ней были и есть разные по своему типу определения религии, имеют равные права на существование. Можно указать важнейшие из тех обстоятельств, которые определяют такую ситуацию.
Очевидно, это прежде всего связано с той особенностью религиозного феномена, которая проявляется в его неисчерпаемом многообразии.
В исторических проявлениях религии оказалось невозможным обнаружить что-то определенное - какие-то пусть немного, но признаки, повторяющиеся, бесспорные (в отличие от многих других социальных феноменов - таких, как семья например). Оказалось, что слово религия не во всех языках имеет однозначные эквиваленты, в обыденном языке в слово религия вкладывается двоякий смысл. Понимание религии, которое принимает за образец христианство, часто неприложима к другим религиям.
Именно эта объективная трудность определения религии имеет решающее значение, хотя вместе с этим определенную роль играет и то обстоятельство, что религия определяется позитивно религиозными людьми и негативно - ее критиками, а ученые ищут объективное, свободное от идеологической предвзятости определение. Иными словами, некоторые трудности в определении религии связано с особенностями не самой религии, а той культуры, в которой она существует. Такими особенностями западноевропейской культуры, в частности, в первую очередь является секуляризация, плюрализм, влияние научного мировоззрения и светского гуманизма.
1.6 Религия и общество
Рассматривая взаимодействие общества и религии, будем исходить главным образом из теории системного функционализма, разработанной Т. Парсонсом. Религия и общество на уровне конкретного исследования рассматривается прежде всего как отношение религии к отдельным подсистемам - экономики, политики или семьи.
Религия и экономика
Экономика представляет собой историко-культурный феномен. Любая экономическая система связана с реальными человеческими потребностями, надеждами и другими обязательными предпосылками и условиями хозяйствования.
Согласно Марксу, религия вместе с политической, правовой и другими системами образует надстройку над экономическим базисом. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание .... С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью конституирован переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче - от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение .
Будучи величиной производной, религия оказывает активное обратное влияние на экономику и другие сферы жизни общества. Она выполняет идеологическую функцию: составляет эгоистический интерес господствующего класса в качестве общего интереса, учит рабов повиноваться своим господам.
Анализ религии с этих позиций требует, чтобы религиозные представления были выведены из существующих отношений реальной жизни общества, и прежде всего должна быть раскрыта обусловленность религии экономикой.
С этой точки зрения политические и религиозные теории эпохи были не причиной, а результатом той степени развития, на котором находились тогда в Германии земледелие, промышленность, сухопутные и водные пути, торговля и денежное обращение.
Этот подход до сих пор не получил в социологии значительного развития, но все же есть интересные исследования связи религии с различными способами производства, социальным расслоением и формами распределения, теми механизмами, посредством которых экономические роли и отношения влияют на религиозную жизнь.
Маркс обратил внимание на то обстоятельство, что во всех древних народов первоначальное накопление золота и серебра было привилегией жрецов и царей, иметь золото, бога и царя товаров, подходило только царям и жрецам, государственная казна, как резервный фонд, и храм, где хранится эта святая святых .
Анализ хозяйственной этики мировых религий позволил Веберу в более общей форме обосновать социологическую теорию, в рамках которой религия рассматривается как фактор социального изменения и более широко представляется проблема "религия и экономика. Мировые религии Вебер противопоставляет магическом символизма, который обусловливал стереотипизации различных видов деятельности, в том числе хозяйственной. Религии спасения способствовали рационализации социальной деятельности, вводя такой фактор регуляции, как этика.
Отношения между религией и хозяйственной деятельностью является одним из аспектов отношений между религией и жизнью. По Веберу, это отношение может быть выражено в двух типах поведения, которые он обозначает как аскезу и мистику. Мистика ориентирована не на действие, а на владение, приобщение; в человеке она видит не орудие Бога, а сосуд, вместилище воли Божией. Аскетизм, который вырастает из магических представлений, выступает в двойственном виде: с одной сто