Религиозный ренессанс в современном обществе: его содержание, причины и основные направления
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
роны, он может быть на отречение от мира, с другой стороны, содержание аскезы может заключаться в нахождении власти над природным миром.
По убеждению Вебера, экономика - одно из основных условий человеческого существования - воплощается в различных типах хозяйственной деятельности. Их характеризуют не только технологические особенности, но и различная социальная организация труда; существенным фактором хозяйственной деятельности является менталитет субъектов этой деятельности. В выработке экономического мышления религия могла сыграть (и действительно сыграла) важную роль. Эта идея обосновывалась Вебером во всех его работах, посвященных мировым религиям. В книге Хозяйственная этика мировых религий Вебер рассматривает вопрос о том, почему развитие Запада и Востока пошло разными путями, почему только в Европе сложилась развитая рационализация экономической деятельности, обусловила поворот в мировом развитии в сторону современного индустриального общества. Для этого нужно было преодолеть неприятие мира в религиях, которые не только низко оценивают материальное мировую деятельность, но рассматривают активную, заинтересованное участие в делах общества как препятствие духовному совершенствованию, спасения души. Изменение в ходе Реформации отношение к труду, признания его действительным служением Богу, религиозным долгом и привело к интенсификации хозяйственной жизни, а в конечном итоге - к социально-экономического прорыва Запада.
Религия - социальная стратификация - социальная мобильность.
В любом обществе существует социальное неравенство, которое заключается в том, что люди занимают в обществе неодинаковое положение, разные позиции в системе социальных отношений. Они различаются своими социальными статусами.
Вебер связывал статус с устройством общества. Он считал, что классовые расслоения определяются экономическими отношениями, тогда как статус - через позитивное или негативное социальное оценивание. Принадлежность индивида (или группы индивидов) к тому или иному слою (казни, которой может быть класс, каста) определяет их позицию в системе социальных отношений. Статусные позиции имеют больший или меньший престиж. Но статус человека (группы) определяется не только занимаемым им положением, но и общественным мнением, то оценкой того, насколько он отвечает требованиям, предъявляемым ему в связи с занимаемой им социальной позиции. Речь идет, таким образом, об уважении (или неуважение), индивида (группы). Социальный статус определяет место индивида в обществе на лестнице социальной системы, его принадлежность к статусной группы. Статусные группы - это общности, члены которых ведут похожий образ жизни и придерживаются схожих норм, создают и охраняют традиционные нравы. С понятиями социальной позиции и статуса связано понимание социальной стратификации, мобильности и власти.
Вебер рассматривал общество как многоуровневая система, в которой наряду с классовой принадлежностью, обусловленного отношения к собственности, важное место принадлежит статусу, выполняемой индивидом социальной роли, степени владения им властью. На основе различий по этим показателям складывается социальная иерархия. По утверждению Т. Парсонса, инструментальная роль социальной стратификации заключается в том, чтобы обеспечить адекватное восприятие и выполнение социальных ролей с помощью санкцийонованои системы поощрений, призванных быть стимулом различных типов деятельности.
Принято различать четыре основных типа стратифицированного общества: рабство, каста, состояние и класс. Религия - одно из измерений стратификации в ряде таких, как ранжирование по родственным и этническим группам, профессиям разного престижа, по степени власти и могущества, доходам или богатству, образованию или владению знаниями.
Религия и кастовая система. Деление на касты в Индии - единственный пример системы социальной стратификации по религиозной основе: касты занимают разное положение в обществе по степени ритуальной чистоты, который определяет разрешен только их членам образ жизни и род занятий. Именно принадлежность к касте фиксирует, что каждый должен и может делать, возникает конфликт, если кто-то делает то, что положено делать иной касте. Эта система включает четыре кастовые группы (варны) и одну позакастову - неприкасаемых, которые считаются ритуально нечистыми, выполняют самую грязную работу и практически исключены из общественной жизни.
Религия и семья
Семья относится к числу самых древних форм социальной жизни людей. Родственные связи были первоначальной формой организации общества. Понятно, что в условиях неразвитой социальной дифференциации религиозные действия совершались в рамках этой первоначальной социальной структуры.
На этой основе возникло предположение, что семья и религия находятся между собой в таком тесной связи, что семья должна рассматриваться как естественное религиозное гнездо, как первичный социальный носитель религии и как религиозное по своей сути социальное образование. Эту точку зрения развили во второй половине XIX в.французский историк Нума Фюстель Де Куланж (Античный город, 1864 г.), а также английский востоковед В. Робертсон Смит применительно к древнеарабская общества.
По мнению автора, семья в этом смысле была сначала единственной формой общества, но христианство ее разрушило.
Точка зрения на семью как сакральное образование обычно подтверждае?/p>