Аргументация в христианстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
та. Иудея находилась под властью Римской Империи и, как провинция, обязана была платить налоги в Рим. Народ провинции был недоволен необходимостью подчиняться римлянам и платить налоги. Евреи ожидали Мессию, который освободит их от ига Империи. Во время земной жизни Иисуса эти ожидания были особенно напряженными.
В новозаветные времена Кесарь (Цезарь) из личного имени Юлия Цезаря превратилось в титул (Лк. 2:1 - Август, Лк. 3:1 - Тиберий, Д.А. 17:7 - Клавдий, Д.А. 25:8-12 - Нерон). В рассматриваемом отрывке имеется в виду Тиберий.
Монета, упомянутая в Мф. 22:20, на которой было изображение и надпись, должна была быть либо отчеканена в Риме, либо была одной из монет тетрарха Филиппа, который первым поместил изображение Цезаря на истинно иудейские монеты серебряный динарий с портретом императора Тиберия (14-37 гг. по Р.Х. диаметр 16 мм.) Надписи на монетах делались не на еврейском, а на греческом языке. Римский серебряный динарий был одним из самых распространенных монет. В Мф. 22:19 динарий назван монетой, которой платится подать: ежегодная подушная подать, установленная римлянами, равнялась одному динарию.
5.2Религиозный контекст
Религиозный контекст является наиболее важным для понимания значения текста, так как в данном случае, мы имеем дело с двумя важными религиозными группировками того времени. Мы считаем необходимым рассмотреть эти группировки отдельно.
О саддукеях мы знаем очень немногое, так как источники, из которых можно почерпнуть сведения о них, очень ограничены. Если о фарисеях мы можем узнать многое из талмудической литературы, творцы которой сами признают себя наследниками этого течения, то о саддукеях известно только то, что мы находим у Флавия, в Новом Завете и в Талмуде, поскольку собственных письменных памятников они не оставили.
Поэтому мы вынуждены опираться только на свидетельства третьих лиц (очевидцев). Иосиф Флавий говорит о саддукеях: они не признают никаких других постановлений, кроме постановлений закона тАж Это учение распространено среди немногих лиц, притом принадлежащим к особенно знатным родам. Впрочем, влияние их настолько ничтожно, что о нем и говорить не стоит. Когда они занимают правительственные должности, что случается, впрочем, редко и лишь по принуждению, то саддукеи примыкают к фарисеям, ибо иначе они не были бы терпимы простонародьем В то время как фарисеи любят друг друга и стремятся к согласию для всего народа, саддукеи выказывают более суровое расположение духа и обращаются друг с другом резко, как с чужестранцами.
В Евангелиях само слово саддукеи встречается всего шесть раз, причем из них 4 раза в Евангелии от Матфея (Мф 3:7; Мф 16:1; Мф 22:23; Мф 22:34). Более того, 4 упоминания о саддукеях относятся к рассказу о рассматриваемых нами в этой работе событиях (Мф 22:23; Мф 22:34; Мк 12:18; Лк 20: 27) и не сообщают о саддукеях ничего, кроме того, что они не верили в воскресение. Два других упоминания о саддукеях в Евангелии от Матфея (Мф 3:7; Мф 16:1) связывает их с фарисеями и не добавляет о них ничего нового, кроме лишь того, что они подвергались осуждению Иоанна Крестителя и пытались искушать Иисуса.
Фарисеи оставили о себе довольно много свидетельств. Некоторые ученые считают, что Иосиф Флавий был фарисеем. Так ли это или нет, но его свидетельства о фарисеях - это положительные отзывы, как о весьма уважаемой религиозной партии, имевшей большое влияние на народ. Вот, что он писал о них: тАж фарисеи славятся как достоверные толкователи закона и считаются ведущей школой. Они приписывают все судьбе или Богу; хотя выбор между праведными и неправедными поступками по большей части зависит от человека, тем не менее, судьба присутствует в каждом человеческом действиитАж фарисеи любят друг друга и стремятся к согласию для всего народа. А также Фарисеи ведут строгий образ жизни и отказываются от удовольствий. Всему тому, что разум признает за благо, они следуют, считая разум лучшим охранителем во всех желанияхтАж они имеют чрезвычайное влияние на народ, и все священнодействия связанные с молитвой или принесением жертв происходят только с их разрешения. Таким образом, отдельные общины засвидетельствовали их добродетель, так как все были убеждены, что фарисеи на деле и на словах стремятся лишь к наиболее высокому. Священное Писание дает нам отрицательную оценку деятельности фарисеев. Хотя их взгляды не были диаметрально противоположными взглядам Христа, больше того, Он одобрял главные положения их веры. Нравственные понятия многих фарисеев отличались возвышенным характером и были близки к Евангелию. Достаточно привести некоторые изречения раввинов, которые вошли в Талмуд, чтобы убедиться в этом: люби мир и водворяй его повсюду; кто подает милостыню тайно, тот выше самого Моисея; лучше краткая молитва с благоговением, чем длинная без усердия и другие. Становятся понятными слова Христа: итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают. Фарисеи верили в пришествие Мессии, в жизнь после смерти и в воскресение праведных.
Иродиане поддерживали Ирода Антипу, сына Ирода Великого. Они пришли в Иерусалим с территории управляемой Антипой (Галилея и Перея), чтобы отпраздновать пасху. Поскольку Антипа получил свою власть от Рима, иродиане естественно поддерживали выплату налогов Риму. В Новом Завете иродиане встречаются всего два раза: в разбираемом нами отрывке и в третьей главе Евангелия от Марка (6ст.), гд