Аргументация в христианстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
В°вильно учить этому в церкви.
Как ни странно, мы часто забываем о второй части высказывания Иисуса о необходимости воздавать Богу то, что Ему принадлежит. Мы поражаемся риторическим способностям Иисуса, тому, как Ему удалось достойно выйти из сложной ситуации, но забываем о смысле Его слов, превращая их в простое каждому свое. Ничто в этой жизни, в том числе материальное благосостояние или благо государства не должно занимать место Бога в нашей жизни.
Так же, как Иисус в своей беседе с саддукеями, мы должны опираться на те же авторитеты, что и наши оппоненты. Иначе апелляция к авторитету станет бессмысленной. Если наш собеседник не верит в богодухновенность Писания, нет смысла основывать на нем свои доказательства. И наоборот, имеет смысл определить, во что верят оппоненты, и постараться построить свои доказательства, опираясь на те авторитеты, которые они признают.
Мы очень часто в попытках доказать уникальность своего вероучения ищем отличия там, где их нет. Если свидетель Иеговы спросит нас, веруем ли мы в Единого Бога, мы попытаемся объяснить, что мы веруем не в такого Единого Бога, в которого верует он. А нужно ли это? Иисус показал, что нет необходимости изменять доктрину, основанную на Писании только потому, что она совпадает с доктриной наших оппонентов. Но при этом и нет необходимости во всем принимать их сторону, если одна из доктрин оказалась такой же, как и у них.
Более сложный метод: метод задавания вопросов, содержащих видимые противоречия. Для этого необходимо хорошо знать доктрины оппонента и те области, в которых они противоречат Писанию. Основывать вопрос необходимо на том, что оппонент считает авторитетом. Это необходимо для того, чтобы показать, что неверная доктрина противоречит правильным авторитетам.
Итак, мы можем вывести несколько фундаментальных принципов для построения аргументации. Во-первых, наши аргументы должны быть основаны на Писании. Даже если мы не будем использовать апелляцию к авторитету Писания, наши аргументы должны истекать из учения Библии. Во-вторых, мы должны знать и учитывать тезисы наших оппонентов. Даже если мы абсолютно не согласны с каким-нибудь из их догматов (или с большинством), мы не должны отметать все их учение целиком. В-третьих, мы должны быть компетентными в той области, которой касается наш оппонент и внимательно изучить сложившуюся ситуацию. В-четвертых, (и это самое главное) мы должны сформулировать свои тезисы заранее. Мы должны иметь четкую жизненную позицию, основанную на Слове Божием, прежде чем начнем спорить с кем-либо. Другими словами, мы должны знать, что отстаивать.
Заключение
В заключение работы необходимо подвести итог проведенным исследованиям. Для того чтобы обнаружить методы аргументации, использованные Иисусом в дискуссиях с религиозными лидерами Его времени, мы провели детальное экзегетическое исследование отрывка (Матфея 22:15-46), содержащего, на наш взгляд наиболее подходящие для данного исследования дискуссии. Рассмотрев структуру отрывка, а также, произведя исторический и литературный анализ, мы попытались выделить логическую систему аргументации, учитывая в первую очередь теологическое значение слов Иисуса для первых слушателей.
В этом отрывке мы обнаружили четыре метода аргументации. Использование встречного вопроса - удачная попытка заставить оппонента проявить свое мнение, которое он предпочел бы оставить при себе. Кроме того, этот метод позволил выявить контекст вопроса и дать основание для ответа. Опровержение неверной посылки оппонентов - выявление в высказывании оппонентов неверной посылки, являющейся основанием для их тезиса, и опровержение этой посылки, а с ней и всего тезиса. Прямой ответ - действенный, несмотря на свою простоту, метод. Вопрос с видимым противоречием - содержит два утверждения, признанные истинными, и, тем не менее, находящиеся в видимом противоречии. Требует глубокого знания этих утверждений, чтобы обнаружить, где они соприкасаются и, тем самым, разрешить кажущееся противоречие.
Мы предложили лишь некоторые возможности применения этих методов и считаем, что их можно использовать в апологетических работах.
Слова Иисуса в каждом из диалогов могут послужить темой для более подробного исследования, если глубже исследовать теологическое значение высказываний Иисуса, а не Его аргументов. Например, разобрать подробно учение Иисуса о воскресении. Можно было бы предпринять попытку классифицировать все методы аргументации, использованные Иисусом, которые описаны в Новом Завете, согласно теории аргументации. То есть собрать материал не столько теологического характера, сколько по логике и аргументации. Развивая затронутую тему аргументация в христианстве, можно попытаться исследовать методы аргументации апостола Павла и других новозаветных авторов. Это лишь некоторые темы, которые хотелось бы предложить для дальнейших исследований.
Мы осознаем ограниченность данного исследования и то, что некоторые вопросы были рассмотрены лишь поверхностно. К сожалению, нам не удалось обнаружить литературы, рассматривающей именно этот вопрос. Тем более мы считаем нужным проведение этого и подобных исследований для изучения новозаветных методов аргументации. Хочется надеяться, что эта работа послужит вкладом в изучение этой темы и будет использована на практике в диалогах с противниками христианства.