Аргументация в христианстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
к и Иаков не мертвы, но должны продолжать жить, как те, для кого Бог, есть Бог. Таким образом, Иисус привел достаточный аргумент в пользу вечной жизни, основываясь на том, во что верили саддукеи, не прибегая к цитированию тех Писаний, которые для них не являлись авторитетом.
Однако перед тем, как доказывать вечную жизнь, Иисус показал саддукеям, что они заблуждаются относительно сущности вечной жизни. Иисус проводит аналогию между воскресшими и ангелами. Другие мудрецы (не саддукеи) соглашались, что будущий мир будет отличаться от настоящего в некоторых существенных моментах; некоторые поздние учителя причисляли к отличиям то, что воскресшие не будут есть, пить и рожать детейтАж Енох провозглашает, что праведные будут обитать с ангелами (1Еноха 39:5) и что Бог в начале сотворил людей подобными ангелам, чистыми и бессмертными (1Еноха 69:11). Утверждение Иисуса о том, что на небесах не будет брака и продолжения рода, проистекает из логики воскресения, к которому Он обращается в 31-32 стихах.
Таким образом можно сказать, что Иисус не только защищает учение о воскресении, но показывает их незнание на двух уровнях. Чаще всего саддукеи отлично знали Тору, но Иисус говорит, что не достаточно знать, но необходимо правильно понимать то, что знаешь. Lange J.P. считает что существует двоякий источник познания: Св. Писание и духовный опыт; или, как говорят богословы, формальный и материальный принципы. Из-за пренебрежения одним из источников саддукеи и рационалисты склонны ошибаться.
Саддукеи отрицали возможность духовной жизни, в том числе и существование ангелов. На первый взгляд, сравнение воскресших людей с ангелами, как способ аргументации в споре с теми, кто в ангелов не верит, может показаться странным. Но давайте представим весь Его аргумент следующим образом: Вы утверждаете, что воскресения быть не может, но основываетесь на убеждении, что оно должно быть таким же материальным, как и эта жизнь. Воскресшие не будут абсолютно идентичны тому состоянию, в котором они жили на земле, поэтому ваш вопрос не нуждается в ответе. Такого воскресения, которое описываете вы, не будет. Однако настоящее воскресение будет и вечная жизнь реальна - об этом говорит Писание, а именно та часть, которую вы считаете авторитетной. Вы заблуждаетесь, потому что не знаете Писания на опыте и не верите в силу Бога, который может изменить материальный мир, поскольку Он - Бог.
Иисус обличал саддукеев в формальном знании. Также можно предположить, что Он, говоря, что они не знают писания, пытался показать, что знания о Боге не содержатся только в Торе, но они гораздо шире и это не только все остальные писания, но вся наша жизнь. Но, может быть, Иисус употребил слово grafa.j просто как собирательный образ, говоря о священной книге. Говоря о силе Божьей, многие комментаторы соглашаются с тем, что саддукеи не верили в то, что Бог силен не только воскресить из мертвых, но и создать новый мир, намного лучше, чем прежний.
Именно эти проблемы и показал саддукеям Христос. В своем божественном авторитете Он дал им правильный ответ. Судя по реакции народа, такого учения о воскресении они не слышали даже от фарисеев.
2.3Прямой ответ
Обнаружив, что Иисус привел саддукеев в молчание, фарисеи пришли к Нему с еще одним вопросом. Возможно, увидев, что Иисус верит в воскресение мертвых так же, как и они, фарисеи решили дать ему второй шанс проявить Себя правоверным евреем, примкнуть к их партии. Они задали Ему простой вопрос, который можно назвать вопросом из катехизиса. В данном случае не было необходимости доказывать тезис, поскольку ответ Иисуса полностью согласовывался с Писанием, на которое опирались фарисеи. Тем не менее, не все учителя Закона соглашались в вопросе наибольшей заповеди. Несмотря на то, что все заповеди были равнозначными, раввины проводили различие между легкими и тяжелыми заповедями на практикетАж Иудаизм постоянно подчеркивал любовь к Богу всем существом; любовь к ближнему долгое время являлась фундаментальным принципом иудейской этики. Иисус в Своем ответе объединил две заповеди любви. Несмотря на то, что Его спросили только об одной, Он указал две, подчеркнув важность и второй. Впрочем, в Евангелии от Луки мы видим ситуацию, в которой законник, отвечая на свой же вопрос о наследовании вечной жизни, приводит эти же заповеди в этом же сочетании. Отметив, что на этих заповедях основываются закон и пророки, Иисус подчеркнул, что Он никоим образом не отрицает Писания и не пытается противоречить ему.
Таким образом мы можем сказать, что Иисус не пытался доказать уникальность Своего учения в том, что оно отличается от других. Он доказывает его уникальность тем, что оно не противоречит Писанию.
2.4 Вопрос с видимым противоречием (толкование писания)
В последнем из диалогов спрашивающий и отвечающий поменялись местами. Иисус задает вопрос, на первый взгляд такой же простой, как и вопрос о наибольшей заповеди. То, что Мессия должен был быть сыном Давида, было общепринятым среди фарисеев того времени.
Теологическое представление религиозных лидеров о Мессии (Христе) формировалось с течением времени. Евреи, свое учение о Мессии черпали из апокалиптической литературы Библии и апокрифов. В Библии, этого выражения, в его специфическом смысле, нет; и только в раввинской и в апокалиптической литературе, это слово означает мессианского царя. Таким образом, мы имеем дело с будущим правителем. Впервые подробное описание