Аргументация в христианстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
орить о представителях различных псевдохристианских учений, которые стараются или уравнять себя с христианством, или даже претендовать на единственно верный путь. Мы считаем, что собранный в работе теоретический материал можно применить в практике христианской жизни. Мы рассмотрим не только возможности применения методов аргументации, но и применения учения Иисуса, содержащегося в данном отрывке. Мы приведем лишь общие рекомендации по использованию этих методов, не пытаясь формулировать частные диалоги.
1. Значение текста для первых читателей
Выбранный нами отрывок находится в Евангелии от Матфея, которое, как уже было сказано, было адресовано смешанной (иудеи / язычники) церкви, находящейся в преследовании. Важными для них являлись следующие моменты: Во-первых (и это наиболее существенно), Иисус победил своих оппонентов, не оставив им возможности реабилитироваться. А это означало, что а) учение Иисуса больше иудейской религии (которую представляли оппоненты Иисуса) и б) религиозные лидеры того времени не имели власти над Иисусом, а, следовательно, и над Его учениками. Во-вторых, в словах Иисуса читатели нашли важные истины а) о разделении государства и религии и необходимости воздавать должное Богу, как Богу и кесарю как, земному правителю, б) о вечной жизни и воскресении, в) о наибольшей заповеди, г) о том, что Христос больше, чем просто царственный потомок Давида. И, в-третьих, первые читатели получили готовые доказательства, которые также могли использовать как образец в построении новых доказательств христианских доктрин.
2. Значение текста в современности
С течением времени Евангелие от Матфея обращалось к все новым и новым поколениям христиан. И хотя само оно не изменилось, менялось его восприятие. Со временем утратилась острота спора, но осталось ощущение превосходства Иисуса над Его оппонентами. Также важным остается и учение Иисуса, изложенное в отрывке. И так же как для первых читателей, аргументация Иисуса является готовыми доказательствами и примерами для построения доказательств. Необходимо помнить, что все рассмотренные диалоги были ограничены религиозным и политическим контекстом Палестины начала Нашей Эры. Однако автор считает, что методы, использованные Иисусом можно использовать и в другом контексте. Далее мы рассмотрим некоторые возможности их применения.
3. Практические советы
Рассматривая текст с практической точки зрения, мы можем найти немало полезного для нашей жизни.
Мы видим, что Иисус не просто пытался выбраться из неудобной ситуации, но и старался донести истину до слушателей. Мы можем воспользоваться Его примером, когда окажемся перед трудным вопросом, который может повредить нашей репутации или даже нашей жизни. Прежде всего, мы должны донести истину до людей.
Кроме того, мы можем воспользоваться Его методом аргументации. Оппоненты Иисуса задали Ему вопрос, на который не стали бы сами отвечать, но Он своим встречным вопросом вовлек их в процесс ответа, показал и оппонентам и пассивным слушателям, каково отношение фарисеев к вопросу о подати. Часто христианам задают такие вопросы, на которые не хотят отвечать сами. В этом случае мы можем поступить так же, как Иисус: заставить оппонента если не ответить на собственный вопрос, то хотя бы проявить свое мнение.
Основанием для ответов Иисуса являлось знание Писания, знание окружающей обстановки и Божественная мудрость. Мы можем повторить этот опыт, если будем внимательно и смиренно изучать Писание (Иисус говорил: ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю Иоанна 8:28); если будем брать на себя труд разобраться в сложившейся обстановке и если будем просить о мудрости свыше. Однако мы не должны забывать о человеческом факторе: о том, что мы не застрахованы от ошибок.
Ответ Иисуса отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу для многих со временем превратился в крылатое выражение и не более. Его часто используют, когда речь заходит об отношениях церкви и государства, а также о необходимости исполнения гражданского долга. Бердяев подчеркивал необходимость толковать это высказывание Христа дуалистически: Кесарь есть вечный символ власти, государства, царства этого мира. Есть две основные точки зрения на соотношения кесаря, власти, государства, царства этого мира и духа, духовной жизни человека, царства Божьего. Это соотношение понимают или дуалистически, или монистически. тАж Монизм всегда имеет тираническую тенденцию, будет ли он религиозный или антирелигиозный. Верно же понятый дуализм тАж духа и организованного в государство общества, может обосновать свободу. Ложно были поняты и истолкованы евангельские слова: "Воздайте кесарево кесарю, а Божье Богу", тАж Истолкование этих слов носило рабий характер. "Воздайте кесарю кесарево" совсем не означает религиозного определения кесаря и его царства, не означает никакой его оценки. Это есть лишь различение двух разных сфер, недопущение смешения. Это еще раз говорит о том, что нельзя соединять государство и религию. То, что было сказано русским религиозным философом в начале прошлого века, особенно актуально сейчас, спустя почти столетие. Государство вновь пытается получить поддержку от государственной Церкви. А православие, в свою очередь, с удовольствием использует статус государственности, ограничивая тем самым свободу вероисповедания. В свою очередь, мы можем правильно толковать слова Иисуса, разграничивающие власть государства и религии и пр