Психологические аспекты грехопадения согласно книге Бытия
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
рассматривать их в отрыве от общего контекста повествования. Говоря словами Ла Сора, черты сходства наблюдаются только в отдельных элементах, символах, понятиях. Синило, также, отмечает, что имеют место только аналогии отдельных сюжетных моделей повествования.
- 1.6 Структура, толкование и вывод основной теологической предпосылки текста
- Стихи 2:25 и 3:7 посвящены описанию двух различных состояний человека, до и после нарушения заповеди. Фраза и были оба наги - описывает объективное состояние действительности (люди наги). Фраза и не стыдились - описывает субъективное восприятие этой действительности. Причем объективное состояние действительности и ее субъективное восприятие, соотносятся друг с другом в виде линейной причинно-следственной связи. Особенности поведения людей здесь не упоминаются, но, по крайней мере, очевидно, что они не портили деревья для нужд опоясания и не имели желания прятаться в них от Бога. Абсолютно та же самая ситуация относительно объективного состояния действительности имеет место и в стихе 3:7: люди все еще наги, просто об этом не говорится. Однако, что касается субъективного восприятия этой действительности (наготы), оно в корне изменилось, об этом ярко свидетельствует их поведенческая реакция, приведенная во второй части стиха 3:7: и сделали себе опоясания. И опять субъективное восприятие действительности и поведенческая реакция на него выступают в причинно-следственной взаимосвязи между собой.
- Итак, эти стихи позволяют нам построить следующий логический вывод: субъективное восприятие действительности определяет поведенческую реакцию, именно восприятие действительности, а не сама действительность. Ведь что изменилось после грехопадения? Внешний вид человека? Нет, внешне человек, каким был, таким и остался (голым), изменилось лишь его восприятие себя, и факт этого изменения отражен автором через описание наступившего стыда наготы.
- Далее возьмем стих 3:10. При аудиальном восприятии Бога (я услышал Твой голос), внутренней реакцией человека на это был страх (я убоялся), а следствием этого, то есть внешней реакцией было то, что человек спрятался в гуще деревьев. Что же изменилось в этом случае? Бог? Нет, Бог, каким был до грехопадения, таким и остался, но изменилось восприятие Бога человеком, он стал Его бояться. Построенный выше логический вывод: субъективное восприятие действительности определяет поведенческую реакцию, подтверждается и в этом случае, только в качестве объекта восприятия здесь является не сам человек, а Бог.
- Теперь порассуждаем немного о природе восприятии. Информация об окружающей человека реальности поступает к человеку по трем, так называемым для удобства, каналам: аудиальному (слышу), визуальному (вижу) и кинестетическому (чувствую). В этом и только в этом заключается его сенсорный опыт. Сколько бы мы ни старались, мы ничего не сможем найти, человек может воспринимать окружающую его действительность, только видя, слыша и чувствуя ее. Другого нам от Бога не дано! Поэтому, говоря об объектах восприятия, мы имеем дело, прежде всего, с сенсорной информацией, именно она является, в широком смысле, основным таковым объектом. А уже из нее создаются деревья, люди и дома, вернее наше их восприятие. Возвращаясь от насыщенного научными терминами рассуждения к библейскому тексту, обратим внимание на то, какие каналы восприятия упоминаются в нем.
- ...и увидела женщина... (визуальный канал),
- ...хорошо для пищи... (кинестетический канал),
- ...голос Твой я услышал... (аудиальный канал).
Как видим, библейский текст содержит упоминание всех возможных каналов восприятия. Искушение пришло к людям во всей сенсорной полноте, по всем трем возможным каналам, следовательно, и искажение восприятия также включило в себя все эти аспекты.
Таким образом, основная теологическая предпосылка отрывка может быть сформулирована как: психологическим аспектом грехопадения, на котором делает акцент автор текста, является искажение восприятия объектов действительности (мира, себя, Бога). Восприятие детерминирует поведение человека, следовательно, его поступки также искажаются, то есть становятся греховными, наносящими вред самому человеку, противоречащими воле Бога.
.7 Общие экзегетические выводы
Подводя итог выше приведенному экзегетическому исследованию, отметим следующие ключевые моменты и выводы, полученные в ходе проделанной работы. Описание психологических аспектов процесса грехопадения представлено в тексте тремя ключевыми словами - нагота, стыд и страх, которые можно включить в следующий обобщающий парафраз: Человек был наг и не стыдился этого и не боялся Бога, съел запретный плод от дерева познания добра и зла и всё также оставаясь нагим, стал стыдиться этой наготы и бояться Бога. Отметим, что слова стыд и страх представляют собой обозначения определен