Психологические аспекты грехопадения согласно книге Бытия
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
а мировосприятия. В ходе работы мы показали, что состояние греховности и искаженное восприятие - тождественные термины. Таким образом, в библейской терминологии, гармонизация мировосприятия соответствует иiелению от состояния греховности.
Как видно из выше сказанного, проблемное поле человеческого бытия понимаются экзистенциальными, юнгианскими и гештальт психологами, а также автором изучаемого космогонического текста абсолютно одинаково. Это очень важный вывод, однако, корреляция предпосылок не подразумевает корреляции методов достижения цели. Поэтому представляется необходимым проанализировать методологию перечисленных психологических школ с христианской позиции.
Как видно из рассмотрения исходных пунктов выше перечисленных школ, они абсолютно точно понимают сущность человеческих проблем. Однако, психотерапевт, исповедующий их принципы, выступает ни больше, ни меньше как в роли Утешителя, в библейском смысле этого слова. Но дело в том, что даже при правильном подходе к проблемам, человеческие возможности ограничены. Это можно сравнить с попыткой нажать только двумя руками сразу все клавиши рояля, а это, как понятно - невозможно. Безусловно, экзистенциальная, юнгианская и гештальт психотерапия успешно решают целый ряд важных проблем, зачастую недоступных другим направлениям и школам, но целостно, или как это сейчас модно говорить - холистически, иiелить человеческую сущность может только Бог.
В связи с выше сказанным, ко всем, несомненно, ценным и эффективным методам этих психотерапевтических школ следует присовокупить формирование у человека представлений о том, что личное обращение к Богу станет намного более эффективной терапевтической интервенцией, чем работа с психотерапевтом- консультантом, не выходящая за рамки реализации его собственной методологии в ходе терапевтических сессий. По крайней мере, надо предложить человеку попробовать это сделать в качестве эксперимента, а остальное - это дело Бога, а не человека. Христианский психотерапевт должен создавать условия для того, чтобы человек сам созрел к тому, чтобы обратиться к Богу. Если современные люди перестали понимать архаичный язык Библии, то пусть вечные христианские истины преподносятся ему в оболочке решения его экзистенциальных проблем.
В заключении параграфа процитируем две мысли мирского психотерапевта Сергея Коледы.
Экзистенциальная (и прочие из рассматриваемых - добавление наше Н.М.) психотерапия претендует ни много, ни мало, на радикальное переустройство мировоззрения (мировосприятия - добавление наше Н.М.) человека. Их надо пережить непосредственно. И говорить о них имеет право лишь тот, кто пережил то, о чем он говорит. То, с чем имеет дело психотерапевт, касается наших взаимоотношений с глубинными тайниками души и выводит на уровень духа, а это уже область, принадлежащая религии, а не психотерапии. Весьма показательные высказывания. И возрожденным христианам следует задуматься над ними. Ведь они действительно пережили встречу с Богом, и поэтому имеют право нести этот опыт людям и говорить о нем.
.3 Формулировка принципов христианского психологического консультирования на основе результатов проведенного исследования
Задача профессионального христианского теолога - на основе серьезного экзегетического исследования вырабатывать истинно библейские предпосылки, которые лягут в основу психологического консультирования.
Задача профессионального христианского психолога - на основе представленных теологом предпосылок разрабатывать методологию психологического консультирования и применять ее на практике.
Именно здесь эти две области (теология и психология) смыкаются и взаимодополняют друг друга. Первая из них разрабатывает аппарат методологических предпосылок, вторая занимается разработкой и практической реализацией методов христианской психологической консультации. Исключение из процесса одной из составляющих неизбежно приводит к искажениям и проблемам. Следуя выше очерченной области, в которой должна происходить деятельность профессионального теолога, сформулируем более конкретно те принципы, которые мы можем вывести в результате экзегезы текста, и которые профессиональный психолог может применить в своей работе.
. Греховность человека выражается в искажении восприятия объектов реальности, причем доминирующим объектом является Бог. Следовательно, целью христианского психотерапевта должно быть восстановление в сознании человека адекватного образа Бога или адекватного боговосприятия.
. Ведущим аспектом восприятия является анализ сенсорной информации, поэтому задачей христианского душепопечительства является восстановление адекватности этого анализа.
. Процесс анализа состоит в присвоении объектам реальности следующих параметров: Экзистенциальный статус (существует / не существует), Знак объекта (положительный / отрицательный), Модуль значимости объекта (более / менее). Искажение происходит именно по этим трем параметрам (см. стр.26), поэтому, внимание психотерапевта должно уделяться именно этому.
. Греховное поведение является прямым следствием процесса восприятия, в связи с чем, христианский консультант должен стремиться не к работе на уровне поведения, но к работе на более высоком, причинном, духовном уровне.
В результате исследования предложена модель для анализа причин греховных поступков, содержащая три параметра: экзистенциальный статус, знак и модуль значи