Психологические аспекты грехопадения согласно книге Бытия
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Вµнности. Это состояние отчужденности от Бога, который, согласно Тиллиху, не существо как таковое, а основание или сила всего бытия.
Фридрих Шлейермахер полагал, что природой греха является чувственность, под которой он понимал стремление низшей или физической природы подавлять и контролировать высшую или духовную природу.
Рейнхольд Нибур рассматривал в качестве главного орудия человеческого противоборства Богу - гордость, под которой подразумевается предпочтение себя Богу. Он также считал, что источником греха являются состояние ограниченности человека, с одной стороны, и свобода стремлений - с другой. Это противоречие является, согласно Нибуру, основанием греха. Конкретной формой выражения греха он видел попытку снять это противоречие путем отрицания свободы.
2.5 Общие теологические выводы
Итак, мы уточнили основную теологическую предпосылку текста, раскрыв значение ее ключевого слова в свете логических рассуждений и использования научных данных о природе восприятия. Показали ее адекватность через анализ библейских примеров. Был проведен обзор темы в рамках других книг Библии. Рассмотрено развитие доктрины грехопадения в межзаветный период и на современном этапе. Тема психологических аспектов грехопадения представляется достаточно раскрытой для понимания и дальнейшего осмысления, что подводит нас непосредственно к ее контекстуализации.
3. КОНТЕКСТУАЛИЗАЦИЯ
.1 Роль текста для первых и современных читателей
По нашему мнению, изучаемый в работе текст имеет вневременной и внепространственный характер и несет абсолютно одинаковый смысл и значимость, как для первого, так и для современного читателя.
Текст очерчивает основные принципы и проблемы человеческого существования. Первая из них - проблема жизни и смерти. Космогонический текст первых трех глав книги Бытие говорит о том, что жизнь дана человеку Богом, и аллегорически изображает то, что стало причиной смертности человека. Следующая обозначаемая текстом тема - это проблема свободы, ответственности и выбора. Господь дал человеку свободу выбирать: есть или не есть плод от райского дерева. Он также объяснил человеку его ответственность за поступки (непременно начнешь умирать). Третья из проблем - это любовь и одиночество. не хорошо быть человеку одному - говорит Господь и творит женщину, задавая тем самым еще один из фундаментальных принципов. Наконец, это проблема смысла существования. Человек сотворен для того, чтобы плодиться, размножаться и владычествовать на земле. В этом видит смысл его существования автор текста. Как видим, обозначенные космогоническим повествованием темы относятся к духовным вопросам высшего уровня и создают основу для правильного понимания проблемы с именем Человек.
.2 Корреляция предпосылок некоторых современных психотерапевтических школ с теологическими предпосылками изучаемого текста
В настоящее время существует ряд психотерапевтических школ, которые видят решение телесных и духовных проблем человека в поисках ответов на глобальные вопросы его бытия. Среди них следует особо отметить три направления, которые имеют в своей основе предпосылки, коррелирующие с теологическими мыслями изучаемого текста. Это - экзистенциальная, юнгианская и гештальт- терапия.
Основателями экзистенциальной психологии и психотерапии как таковой являются Виктор Франкл и Ирвин Ялом. Центральным объектом исследования экзистенциальной психологии являются глобальные вопросы человеческого бытия: проблема жизни и смерти, смысла и бессмысленности существования, свободы и детерминизма, выбора и ответственности, общения и одиночества. Согласно принципам экзистенциальной психологии, реальные взаимодействия человека с миром всегда первичны по отношению к каким-либо его поведенческим характеристикам. Формирование конкретных психологических структур определяется процессом взаимодействия человека с миром.Таким образом, причиной всех экзистенциальных проблем человека принимается восприятие мира человеком. Поведение рассматривается как прямое следствие мировосприятия, что в точности соответствует выведенной нами основной теологической предпосылке текста. Экзистенциальная психотерапия занимается поиском путей их решения (т.е. методологией решения экзистенциальных проблем), так как основной ее методологической предпосылкой является тезис о том, что только нахождение человеком субъективно удовлетворительного (!?) ответа на эти вопросы является залогом его душевного, телесного и духовного здоровья.,
Известный психолог Карл Густав Юнг, в результате своей многолетней практики, сделал вывод о том, что всякий невроз - это страдание, порожденное ложным образом Бога. То есть, другими словами, любой невроз обусловлен искаженным восприятием Бога. На основе этой предпосылки немецкий психотерапевт и теолог Йорг Мюллер разработал целое направление в рамках юнгианской психотерапии, которое по своему содержанию является чисто христианским.
Основатель гештальт-психотерапии Фриц Персл исходит из предпосылки о том, что наше поведение и эмоции являются следствием контакта индивида с окружающей средой, и что предмет ее изучения это то, что происходит на границе этого контакта. Очевидно, что упоминаемый Перслом контакт с окружающей средой является ни чем иным, как сформулированным в иных терминах мировосприятием. Центром приложения усилий гештальт-терапевта является гармонизация у человек