Применение каратэбики как одного из эффективнейших средств гуманизации физического воспитания подростка
Дипломная работа - Туризм
?ации внимания и самоотдачи. И здесь есть все основания утверждать, что запрет на официальное распространение сыграл роль желанного плода и породил ореол таинственности не только по отношению к каратэ, но и всей совокупности многочисленных видов и разновидностей боевых восточных искусств.
Если не знать и не учитывать психолого-физиологических тенденций развития человека, то физическое воспитание может оказаться неэффективным, а формирование личности будет происходить стихийно. В любом возрасте, а особенно в подростковом, взрослые должны заботиться о душевном и физическом здоровье ребенка, чтобы он не жил в страхе, хорошо спал, не боялся (своей тени вечером на улице), не вздрагивал от малейшего шума. Здесь взрослым необходимо не следить, а регулировать, чтобы подросток не так часто смотрел фильмы ужасов и крутые боевики, т. к. если ребенок постоянно их смотрит, то драки и другие фрагменты насилия делают его более толстокожим, менее восприимчивым к чужой боли. Здесь можно задать вопрос: а как быть? Ответим, если же он не будет в этом участвовать, то это не означает уход от реальности. Наоборот, если ребенок все время видит драки, убийства, он делает вывод, что мир гибнет. В его подсознании внедряется страх, его охватывает паника, и он перестает контролировать свои поступки.
т *
Совпадение выше обозначенных шести условий способствовали росту популярности восточных единоборств в России в 90-е годы нашего столетия. Так, стала возможной организация оплачиваемых занятий, создание своеобразного рынка такого рода услуг, где каратэ занимает одно из первых мест в конкурентоспособности с другими видами физических упражнений.
Большую роль в разъяснении существующих стилей и школ боевых искусств мира играет энциклопедический справочник, изданный в нашей стране в 1996 году. Его автор, А.Е. Тарас, описывает более 200 школ традиционных и современных боевых искусств Востока и Запада. Он свидетельствует: Любопытно, что в нынешние времена, стало просто правилом заявлять о том, что в нашей школе главной целью является духовное и моральное совершенствование занимающихся, что в ней происходит психологическое становление личности воина, гражданина, мужчины и т. д. и т. п. Но в 99,9 % случаев подобные заявления - пустая болтовня [211, с. 621].
И. Оранский проанализировал восточные единоборства с точки зрения философии. Он пишет: Настоящие мастера становятся воинами, чтобы никогда не сражаться. Приоритетом нравственности гуманизма проникнуто подавляющее большинство восточных единоборств... Запад есть Запад, Восток есть Восток и вместе им не сойтись. Для европейца Восток - загадка, разгадывать которую можно бесконечно долго и так не разгадать до конца [162, с. 80]. Его слова подтверждает Андриес Лиспа: Однажды, когда я был в Нью-Йорке, я пошел посмотреть, как танцуют Петрушку. Блестяще танцуют, но все равно американцы никогда не исполнят присядку, как русские. Так же, я думаю, русские никогда не научатся бить чечетку, как бьют они. Есть вещи, заложенные в национальных чертах, это нечто необъяснимое. Далее следует заметить: на Окинаве, откуда прошло каратэ, ни морозов, ни снега не бывает, и поединки на льду местных жителей мало волновали. Японцы систему под себя создавали, под свое телосложение, под особенности своего климата и вдвойне заслуживают уважения, что сохраняют и развивают родные традиции [132, с. 46]. И. Лебедев [132], А. Егоров [181] iитают, что восточные единоборства не для русских людей, и отчасти они правы, т. к. восточные единоборства - это цельная система физического, N. психического и морального развития человека, и незнание одного из компонентов данной системы может существенно отразиться на формировании личности ребенка.
Если сравнивать психологическую подготовку в школах Востока и Запада, то, как утверждает Е.В. Калмыков [101], в западных школах единоборств основной акцент делается на развитие дискурсивно-логического мышления, вербальную мотивацию действий, четкое сознание субъектом действительности границ своего Я. В восточных школах - упор делается на развитие интуиции, образно-чувственного восприятия, спонтанность и естественность реакции, отсутствие вербальной мотивации.
Ю.Б. Шерстянных утверждает, что большая часть расплодившихся секций и школ восточных единоборств уделяет мало внимания психологической и моральной подготовке своих воспитанников, останавливаясь лишь на их физическом развитии и слепом поклонении восточным традициям. Зачастую эти секции и школы возглавляют люди, называющие себя учителями, сенсеями, сифу и имеющие слабое представление о законах, методике и практике преподавания специфических восточных боевых искусств [235, с. 47].
1.3 Каратэбика как средство гуманизации
физического воспитания подростков
Мода на ту или иную форму физических упражнений меняется приблизительно каждые пять - семь лет. Так, в конце пятидесятых - начале шестидесятых был бум атлетической гимнастики, но прошло совсем немного времени, и в моду вошел оздоровительный бег. Семидесятые принесли с собой увлечение модерн гимнастикой, джаз гимнастикой, а начало восьмидесятых прошло под знаком аэробики Джейн Фонды. Во второй половине восьмидесятых продолжала быть популярной танцевальная физкультура - брейкданс, рок-акробатика, степ, а сегодня в фавориты выбился шейпинг. А что же завтра? А завтра - каратэбика.
В предыдущем параграфе мы показали, что большой популя
