Применение каратэбики как одного из эффективнейших средств гуманизации физического воспитания подростка
Дипломная работа - Туризм
?тков, активно занимающихся спортом, не развивается интерес к различным видам интеллектуальной и художественной деятельности, в том числе к отображению спорта посредством искусства [125, с. 15].
Ряд исследователей (В.В. Белорусова, М.Н. Берулава, М.А. Вейт, О.С. Газман, З.И. Калмыкова, Л.Г. Кожевникова, В.М. Коротков и др.) обращает внимание, что до сих пор в нашей школе нет условий для приобретения обучающими художественного образования, развития их эстетического вкуса. Кроме того, значительное число учащихся имеют отклонения в физическом развитии, растет процент их заболеваемости за годы обучения. Нами была сделана попытка разработки методики гуманизации физического воспитания подростков средствами каратэбики, ее основу составили предметы эстетического цикла: эстетика, ритмика, гимнастика, актерское искусство и др.
Говоря о гуманизации физического воспитания, мы исходим из того, что в его основе лежит формирование гуманистического мировоззрения, что предполагает реализацию принципа общечеловеческого гуманизма: во-первых, совокупность взглядов и знаний, которые выражают уважение к достоинству человека, заботу о благе людей, о более полном развитии их физических и духовных сил; во-вторых, создание благоприятных для школьника условий жизни, в рамках которых он смог проявить разумное отношение к природе, к социальным и культурологическим ценностям, к их рациональному использованию. И здесь особое место занимает проблема воспитания с помощью художественного образа. Содержание художественного образа - это не чувственное копирование непосредственно воспринимаемого явления действительности, а конкретное мысленное воссоздание действительности. При этом следует иметь в виду, что всякое приобщение к искусству само по себе не срабатывает в духовном обогащении личности и потому необходимо найти пути для его реализации [242, с. 14].
Н.И. Киященко обращает внимание на тот факт, что под воздействием искусства человек ставит себя на место персонажа и решает для себя предлагаемую ему ситуацию. Погружая индивида в реальные жизненные обстоятельства, искусство формирует у него эстетический идеал, являющийся сердцевиной его гуманистического сознания. Н.И. Киященко выделяет способы воздействия на личность, обращая особое внимание на восприятие произведений искусства: 1) интеллектуально-чувственное; 2) открыто-эмоциональное. По его мнению, искусство, в отличие от других
средств и форм изучения человека и воздействия на него, берет его как целостное существо, не отрывая от природы, общества и всего богатства социальных отношений. В силу чего искусство, наряду с представлениями о красоте, формирует у человека и представления о доброте, справедливости, честности. Искусство существует во имя людей, его высшая цель -гуманизм, iастье и полноценная жизнь личности [40, с. 222].
А.В. Луначарский, оценивая особенности воздействия искусства на человека, писал: Для чего познавать через образ? Почему не делать это путем науки? К тому же наука начинается отчасти тоже через образ. А искусству, конечно, часто отнюдь не чужды понятия. Дело не в этом, а в том, что искусство есть дело в гораздо большей степени чувства, чем разума, и обращается к чувству [139, с. 64]. Таким образом, искусство есть выражение внутренней сущности человека в ее цельности, которая иiезает в частных науках и в любой другой конкретной деятельности, где личность реализует только какую-нибудь одну свою сторону, а не всю себя. В отличие от науки, искусство воздействует на личность через эмоционально-эстетические оценки, выполняя при этом полифункциональную (компенсаторную, познавательно-эвристическую, общественно-преобразующую, гедонистическую и др.) роль в образовательном процессе. Многих ученых и философов удивлял тот факт, что среди всего многообразия видов духовной деятельности нет ничего, равного искусству по силе социального воздействия на человека. В пределах одного только классического танца можно выразить контраст между добром и злом [45, с.8].
При изучении теоретических источников мы обратили внимание на тот факт, что в целях воспитания личности некоторые ученые разрабатывали модели синтеза искусств по областям. Так, Н.К. Карпова [105] в образовательной области представляет изобразительное искусство, музыку, мировую художественную культуру, различные интегральные курсы, отражающие специфику и общекультурные традиции регионов, а в зрелищных, игровых видах она выделяет театр, кино, хореографию, эстраду, цирк, телевидение. Здесь синтез происходит внутри каждого вида, где объединяющими факторами данных искусств выступает зрелищность и игра актера, который своим мастерством выражает и определяет состояние духа, духовность личности и социума. При этом следует иметь в виду, что синтезирующая миссия искусства проявляется на уровне отдельной личности, скрепляя воедино все ее духовные силы, и на уроке каждого данного этапа общественного развития, обеспечивая целостное самовыражение народа, и на уровне исторической связи поколений, выражая единство поступательного прогресса культуры [201, с. 504].
Все сказанное выше - свидетельство того, что сегодня перед школой стоят серьезные задачи в деле организации гуманного физического воспитания учащихся. Если раньше о школе говорили как о храме знаний, то сейчас, в век компьютеризации, телевидения, радио и других средств массовой, информации, принявших в значительной мере на себя просвещ
