Права человека (историко-политический очерк)
Методическое пособие - Социология
Другие методички по предмету Социология
»я
общения, употребление огня, строительство жилищ, различ-
ные искусства и т. д.). Важную роль в процессе перехода от
животного (естественного) состояния к цивилизованному
Демокрит отводит fiчеловеческой природеfl, то есть сущности
человека, ибо человек Љ fiбогато одаренное от природы живое
существо, обладающее годными на все руками, разумом и
сметливостью душиfl 5 .
Демокрит дал развернутую характеристику закона и
государства как чего-то искусственного, производного, но
при этом обусловленного естественным началом. Соотноше-
ние естественного и искусственного Љ это соотношение су-
ществующего fiпо правдеfl и существующего по fiобщему
мнениюfl. По его мнению, то, что люди считают fiсправед-
ливым, не есть справедливоеfl в действительности, fiнеспра-
ведливо же то, что противно природеfl (Материалисты, с.152).
5 Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 155.
18
Соответствие природе он рассматривал как критерий справед-
ливости в этике, политике и законодательстве.
Подобно Гераклиту, Демокрит рассматривал полис как
fiобщее делоfl всех его граждан и их незыблемую fiопоруfl.
Именно интересы fiобщего делаfl (общего блага) определяют
суть и границы прав и обязанностей отдельных граждан
полиса. Он пишет: fiДела государственные надо считать много
более важными, чем все прочие; каждый должен стараться,
чтобы государство было благоустроено, не добиваясь больших
почестей, чем ему приличествует, и не захватывая большей
власти, чем это полезно для общего дела. Ибо государство,
идущее по верному пути, Љ величайшая опора. И в этом
заключается все: когда оно в благополучии, все в благополу-
чии, когда оно гибнет, все гибнетfl 6 . При этом демократичес-
кую форму полисного правления он противопоставлял цар-
ской власти: fiБедность в демократии настолько же предпоч-
тительнее так называемого благополучия граждан при царях,
насколько свобода лучше рабстваfl.
По мнению античного мыслителя устойчивость и мощь
государства во многом зависят от количества людей, вовле-
ченных в общественно-политические дела, в управление госу-
дарством. При этом его позиция имеет и практическую
направленность Љ можно заслужить дурную славу не только
своими антиобщественными, незаконными действиями, но и
своим бездействием, неучастием в государственных делах.
Данное положение является ярким свидетельством акцента-
ции всей важности социальной и политической активности
граждан.
Демокрит подчеркивает значение принципов справедли-
вости и честности. Так, обязанностью каждого гражданина
является fiвоспрепятствовать совершению несправедливого
деяния. Но если мы не в состоянии сделать это, то по край-
ней мере не должны способствовать несправедливому дей-
ствиюfl. Это требование он возводит в ранг fiвнутреннегоfl за-
6 Лурье С. Я. Демокрит. Л., 1970. С. 360-361.
19
кона, запечатленного в душе каждого гражданина Љ fiне
совершать ничего недостойногоfl.
В духе Гераклита Демокрит одной из первоочередных
задач государства считал согласование, примирение интересов
и позиций различных социальных слоев и групп общества
(социальный компромисс). Более того, по его мнению сте-
пень демократичности общества обусловлена степенью еди-
номыслия его граждан. При этом демократия рассматривается
как выраженное в практических действиях свободное воле-
изъявление единомыслия. Поэтому чем больше людей будет
активно участвовать в совместных действиях, тем скорее бу-
дет достигнуто единомыслие. Обеспечение единомыслия Љ
необходимое условие прочности и дееспособности госу-
дарства, ибо fiтолько при единомыслии возможно совершение
великих дел и ведение войн государствамиfl (Демокрит, с.
360). Между тем fiмеждоусобная война Љ зло для обеих сто-
ронfl, как для победителей, так и для побежденных.
Сказанное полностью соответствует социальному идеалу
Демокрита. Защищая права бедных граждан, он на практике
также руководствовался выдвинутым идеалом, выбор которо-
го, однако,по его мнению, должен быть свободным. Но пра-
вильный выбор социального идеала присущ только немногим
Љ истинным мудрецам. Вместе с тем он понимает и считает
естесственным стремление тех людей, которые не желают
оставаться в бедности. Мыслитель считает, что государство
обязано заботиться о бедняках.
Демокрит защищает античный принцип fiзолотой сере-
диныfl, fiнадлежащей мерыfl во всем, который является необ-
ходимым условием как для благоденствия общества, так и
достижения личного счастья и высшего блага Љ удовлетворен-
ного состояния души (эвтюмии).
Демокрит превозносит значение и роль закона, институ-
та государства в жизни общества, которые являются вырази-
телями общего блага: fiИнтересы государства превыше всего
Љ нельзя осуществить насилие против общего блага. Хорошо
управляемый город (государство) является величайшей опо-
ройfl для граждан. Закон же призван fiупорядочить жизнь лю-
20
дейfl и защитить тех граждан, кто подчиняется и следует за-
кону. Законы не являются причиной социальных зол, ибо
они никоим образом не вредили бы свободной и благосостоя-
тельной жизни, если бы люди сами не вредили друг другу