Geum.ru

Дипломная работа по предмету История

  • 81. Государственный строй эпохи Петра I, сословная реформа
    Дипломы История

    Все усилия Петра были направлены на создание могучей экономически сильной державы. В то время его преобразования стали настоящей революцией в общественной жизни. Однако Россия была и осталась, тем не менее, страной, не имевшей сильной государственности. Реформы проводились и работали /и то частично/ лишь благодаря железной воле государя, его неудержимому стремлению все переустроить и изменить. Но это только с одной стороны. С другой, - Россия в те времена начинает формироваться как самая государственная и бюрократическая страна в мире; все в России превращалось Петром в орудие политики. Интересы созидания, поддержания, процветания и охранения огромного государства занимали исключительное место во всех его делах. Для свободной творческой жизни у народа почти не оставалось сил, энергия шла на укрепление и защиту государства. Классы и сословия были слабо развиты и не играли той исторической роли, какую играли в истории западных стран. Личность была подавлена огромными размерами и агрессивностью государства, предъявлявшего непосильные требования. Созданная Петром бюрократия уже тогда развилась до чудовищных размеров, в стране парило самоуправление, казнокрадство, жестокие нравы. Русская государственность занимала скорее положение сторожевое, оборонительное до Петра, и агрессивно-фиксальное в годы его царствования.

  • 82. Гражданская война 1918 - 1921 гг.
    Дипломы История

    Советская власть и ее карательные органы первоначально воздерживались от насилия как средства борьбы с врагами, и лишь после того, как антибольшевистские силы начали осуществлять массовый террор, советская власть объявила «красный» террор. 26 июня 1918 года Ленин писал Зиновьеву: «Только сегодня мы услыхали в ЦК, что в Питере рабочие хотели ответить на убийство Володарского массовым террором и что вы … удержали. Протестую решительно! Мы компрометируем себя: грозим даже в резолюциях Совдепа массовым террором, а когда до дела, тормозим революционную инициативу масс, вполне правильную. Это невозможно! Террористы будут считать нас тряпками. Время архивоенное. Надо поощрять энергию и массовидность террора против контрреволюционеров…». В воззвании ВЦИК от 30 августа 1918 г. о покушении на председателя СНК Ленина говорилось: «На покушение, направленное против его вождей, рабочий класс ответит еще большим сплочением своих сил, ответит беспощадным массовым террором против всех врагов революции». 5 сентября 1918 г. СНК принял постановление, вошедшее в историю как постановление о «красном» терроре. В нем говорилось, что заслушан доклад председателя ВЧК о борьбе с контрреволюцией и СНК считал, что «при данной ситуации обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью… Что необходимо обезопасить советскую республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях; что подлежат расстрелу лица, причастные к белогвардейским заговорам и мятежам; что необходимо опубликовать имена всех расстрелянных, а также основания применения к ним этой меры». В газете «Известия» в декабре 1918 г. была опубликована беседа с только что назначенным Председателем Ревтрибунала К. К. Данилевским. Он заявил: «Трибуналы не руководствуются и не должны руководствоваться никакими юридическими нормами. Это карательный орган, созданный в процессе напряженной революционной борьбы, который выносит свои приговоры, руководствуясь исключительно принципами целесообразности и правосознания коммунистов. Отсюда вытекает беспощадность приговоров. Но как бы ни был беспощаден каждый отдельный приговор, он обязательно должен быть основан на чувстве солидарной справедливости, должен будить это чувство. При огромной сложности задач военных трибуналов на их руководителях лежит и огромная ответственность. Приговоры несправедливые, жестокие, безмотивные не должны иметь место. В этом отношении со стороны руководителей военных трибуналов должна проявляться особая осторожность». Таким образом, с одной стороны беспощадность приговоров, а с другой отсутствие всяких юридических норм, право обвиняемого на защиту. Это накладывало определенный отпечаток и на содержание деятельности ВЧК.

  • 83. Грамадскі i дзяржаўны лад Рыма ў перыяд рэспублікі і змены яго ў перыяд манархіі
    Дипломы История

    Да сярэдзіны V ст. плебеі ў барацьбе з патрыцыямі дамагаюцца некаторых поспехаў. У 451 г., як перадае традыцыя, пад ціскам плебсу была абраная камісія з дзесяці чалавек для запісу законаў (decemviri legibus scribundis). Яна складалася з бачных патрыцыяў і быў надзелены шырокімі паўнамоцтвамі. Децемвиры карысталіся незвычайнай уладай. На гэты год не быў абраны ні консулаў, ні народных трыбунаў. На працягу першага года кодификационная праца не была скончаная, і на другі год была абраная 2. Камісія, якая таксама складалася з дзесяці чалавек, але пяць з іх былі плебеямі. Другія децемвиры прадстаўлены традыцыі узурпатарам, якія дзейнічалі не толькі супраць плебеямі, але нават і супраць патрыцыяў. Гэта прывяло да другога выгнання (сецессии) плебеямі з Рыма. Непасрэднай падставай традыцыя лічыць спробу децемвиры Аппия Клаўдзія незаконна пазбавіць свабоды дачка плебеямі Віргініі. Толькі ўмяшанне ўплывовых грамадзян прадухіліла ўспышкі міжусобнай вайны. У 449 г. паміж варагуючымі краінамі быў заключаны ўрачысты свет. Былі адноўлены магістратуры, якія існавалі раней і пацверджаны правы плебеямі, перш за ўсё закон аб правакацыі (jus provocationis), па якім кожны грамадзянін мог апеляваць да народнага сходу на несправядлівае рашэнне магістрата (вышэйшага службовай асобы). Запісаныя децемвиры законы былі апублікаваныя для ўсеагульнага ведама. "Гэтыя законы вядомыя ў гісторыі пад назвай законаў Дванаццаці табліц. Яны ўяўляюць сабой запіс звычайнага права. Па словах Ціта Лівія, Дванаццаць табліц былі асноўнай крыніцай рымскага права, як публічнага, так і прыватнага (foils omnis public! Privatique juris) [II. 7; 30] ". Яны ўсталёўваюць абавязковасць судоговорення.

  • 84. Греческая колонизация Боспора Киммерийского
    Дипломы История

    Данных о развитии ремесла в ранних боспорских центрах очень мало и оно исследовано неравномерно. Следы металлообрабатывающего производства зафиксированы в Пантикапее и Торике. В первом из них обнаружены остатки четырех небольших бронзолитейных мастерских второй половины VI - начала V в. до н. э. на территории жилых кварталов. Уже в это время они располагались компактными группами и представляли собой ремесленный квартал. Судя по археологическим находкам, в таких мастерских в первую очередь изготовлялось оружие, что, вероятно, косвенно свидетельствует об усилении варварской угрозы. В конце VI в. до н. э. в Пантикапее началось производство предметов торевтики. Бронзолитейные мастерские существовали также в Фанагории, где отливались статуи. Однако, как и в Пантикапее, они были небольшими и в них, вероятно, работало всего несколько ремесленников. Производство еще не было дифференцированным. В одной и той же мастерской Пантикапея изготовлялся металл, велись кузнечные работы и готовые изделия окончательно оформлялись костью. Выделение на начальном этапе существования боспорских городов металлургии, как специализированной отрасли материального производства, позволяет предполагать, что ремесленники-металлисты занимали особое положение в обществе, как это было, например, в более позднее время в Эпидавре.

  • 85. Громадсько-культурна діяльність князя Костянтина-Василя Острозького
    Дипломы История

     

    1. Бабич С. Найдостойніший із роду Острозьких // Сім днів. 1994.- №22.- 28 лютого.
    2. Бондарчук Я. КонстянтинВасиль князь Острозький / /Волання з Волині.- Острог, 2004. - №4-5.
    3. Боротьба Південно-Західної Русі і України проти експансії Ватикану та унії (Х поч. XVІІ ст.), - К., 1988.
    4. Бухало Г. Князь (Василь) Констянтин Острозький (1527-1608).-
    5. // Рівне.-1991.- 28 грудня.
    6. Волинська книга: історія ,дослідження, колекціонування.- Острог, 2005.-158с.
    7. Виноградов Г. Символічна роль князя Констянтина Острозького в українській полемічній літературі другої половини XVІ початку XVII ст. // Матеріали І-ІІІ краєзнавчих конференцій "Остріг на порозі 900-річчя" (1990 1992 рр.). Остріг, 1992.-132 с.
    8. Гром В.М. Діяльність князя К. Острозького в оцінці М. Костомарова // Микола Костомаров і проблеми суспільного та культурного розвитку української літератури.- Рівне.- 1992.
    9. Грушевський М. С. З історії релігійної думки на Україні. К. : Освіта, 1992.- 192 с.
    10. Грушевський М. С. Історія України, приладжена до програми вищих початкових шкіл і нижчих класів шкіл середніх.- К.,1992 .
    11. Грушевський М.С. Культурно-національний рух на Україні в ХVІ-ХVІІ віці.- Дніпропетровськ, 1919.- 248 с.
    12. Грушевський М. С., Левицький О. Розвідки про церковні відносини на Україні Руси XVI-XVII ст.- Львів.- 1991.- С.5.
    13. Дзюба О. М., Павленко Г. І. Літопис найважливіших подій культурного життя України (Х-середина ХVII ст.).- К.: АртЕк, 1988.- 200 с.
    14. Журко О. Князь Костянтин-Василь Острозький в історичній думці // Історія в школах України.- 1999.- №2, с.35-39.
    15. Журко О. Князь Острозький європеїзатор України // Голос України,- 1997.- 4 січня, с.8.
    16. Запаско Л. П. Мистецька спадщина Івана Федорова .- Львів, 1974.-224 с.
    17. Зенькович І. Волинські Атени // Галицька брама.- Львів: Центр Європи, 2000.- №9.- с.16-19.
    18. Зернова А. С. Начало книгопечатания в Москве и на Украине.- М.- 1947,- 106 с.
    19. Іларіон. Князь Костянтин Острозький і його культурна праця.-1992.- 216 с.
    20. Іларіон. Преподобний Іов Почаївський.- Вінніпег: Українське наукове Православне Богословське Товариство,- 1957.- с. 11 19.
    21. Іларіон, Митрополит. Князь Костянтин Острозький // Іларіон, Митрополит( І.Огієнко ). Життєписи великих українців.- К, 1999.-С. 546-658.
    22. Ісаєвич Я. Д. Літературна спадщина Івана Федорова.- Львів,1989,-192 с.
    23. Ісаєвич Я.Д. Першодрукар Іван Федоров і виникнення друкарства на Україні.- Львів, 1983.- 156 с.
    24. Історичний контекст, укладання Берестейської унії і перше поунійне покоління.- Львів, 1995.- С.5
    25. Коваленко Г. Українська історія.- К.: Велес, 1993.- 176 с.
    26. Ковальський М.П. Етюди з історії Острога.- Острог: Острозька Академія, 1998.- 288 с.
    27. Костомаров М.І. Князь Костянтин Костянтинович Острозький // Між двох вогнів.- К., 1996.
    28. Костомаров М.І. Князь Костянтин Костянтинович Острозький // Костомарови. Галерея портретів.- К., 1993.- С. 71-88.
    29. Костомаров Н. Исторические монографии и исследования.- СПб.,1867.- С. 235.
    30. Князь Костянтин Острозький: Люди-легенди // Імідж,2003.- №10.- С.14.
    31. Крощенко Л., Осадчий Є. За життя К. Острозького // Образотворче мистецтво.- 1991.- №4.- С. 37-38.
    32. Крипякевич І. Історія України.- Львів: Світ, 1992.- 555 с.
    33. Лист А.Балоньєттї кардиналові Комо від 25 червня 1583; його ж лист від 6-8 липня та лист князя К.-В. Острозького до папи Григорія ХІІІ // Боротьба Південно-Західної Русі і України проти експансії Ватикану та унії (Х поч. XVІІ ст.), - К., 1988.- С.88, 94.
    34. Ляхоцький В.П. Тільки книжка принесе волю українському народові…К.: Видавництво імені Олени Теліги, 2000.- 664 с.
    35. Маєвський І. Полювання: Уривок з історичної повісті "Черепки" // Життя і слово.- 1993.- 14 квітня.
    36. Максимович М.О. "Киевъ явился градомъ великимъ…":Вибрані українознавчі твори.- К.:Либідь, 1994.- 444 с.
    37. Малышевский И. Александрийский патриарх Мелетий Пигас и его участие в делах русской церкви. Т.2.- Киев, 1872.- С. 75.
    38. Манько М. Звитяжець з роду Острозьких // Життя і слово.- 1992.- 27 червня.
    39. Марченко М.І. Історія української культури: З найдавніших часів до середини ХVІІ ст.- К.: Рад. школа, 1961.- 286 с.
    40. Матеріали до історії Острозької академії (1576-1636).- К., 1990.- 217 с.
    41. Миколайчук Р. Князь Костянтин Острозький // Волинь.- 1993.- 23 лютого.
    42. Микитась В.Л. Українська література ХІV-ХVІ ст..- К., 1988.
    43. Митрополит Іларіон. Українська патрологія: Підручник для духовенства і українських родин. Ч. І-ІІІ.- Вінніпег: Наша культура, 1965.- 164 с.
    44. Митрополит Іларіон. Фортеця Православя на Волині. Свята Почаївська лавра: Церковно-історична монографія.- Вінніпег, 1961.- 395 с.
    45. Мицько І.З. Острозька словяно-греко-латинська академія (1576-16360.- К.: Наукова думка, 1990.- 192 с.
    46. Найвидатніша особа Острога // Замкова гора.- 2004.- №37.- 11 вересня.
    47. Наукові записки. Т.ІІІ. Виховання молодого покоління на принципах християнської моралі в процесі духовного відродження України. Біблія на теренах України.- Острог: Видавничий комплекс Університету "Острозька Академія", 2000.- 640 с.
    48. Нічик В.М., Литвинов В.Д., Стратій Я.М. Гуманістичні і реформаційні ідеї на Україні (ХVІ- початок ХVІІ ст..).- К.: Наукова думка, 1990.- 384 с.
    49. Новосілецький А. Острог на Волині: Науково-методичний нарис з найдавніших часів до початку ХХ століття.- Острог, 1999.- 160 с.
    50. Нудьга Г. Не бійся смерті.- К., 1991.- С.317.
    51. Огієнко І.І. Історія українського друкарства / Упоряд., авт. іст.-біогр. нарису та приміт. М.С. Тимошик.- К.: Либідь, 1994.- 448 с.
    52. Огієнко І.І. Українські церкви: Нариси з історії Української православної церкви: У 2 т.- К.: Україна, 1993.- Т. 1-2.- 284 с.
    53. Одвічні джерела. Острогу 900.- Рівне: Волинські обереги, 2000.- 192 с.
    54. Острогіана в Україні та Європі: Матеріали Міжнародного наукового симпозіуму (Велика Волинь. Т. 23).- 29-30 червня / Ред. кол.: І.І.Винокур, О.І.Журко, В.П.Павлюк та ін.- Старокостянтинів, 2001.- 367 с.
    55. Острозька академія ХVІ-ХVІІ ст.: Енциклопедичне видання.- Острог, 1997.- 201 с.
    56. Острозькі просвітники ХІХ-ХХ ст.- Острог: Університет "Острозька академія", 2000.- 476 с.
    57. Полонська-Василенко Н. Історія України. У 2-х т. Т. 1. До середини ХVІІ століття.- К.: Либідь, 1992.- 640 с.
    58. Пересторога // Українська література ХVІІ ст..- К., 1987.- С. 27.
    59. Рожко В. Нарис історії Української Православної церкви на Волині.- Луцьк, 2001.- С. 134-135.
    60. Рожко В. Українське православне книгописання і книгодрукування історичної Волині (ХІ-ХХ століття).- Луцьк, 2005.- 256 с.
    61. Роль Острозької братської школи в розвитку культури на Україні.- Ровно, 1989.- С. 6.
    62. Семака Л. Костянтин Острозький: Просвітитель, меценат, воєвода Київський (1526 або 1528-1608) / Л.Семака // Волинь моя.- К.: Київська правда, 2002.- Вип. 2.- С. 61-65.
    63. Слабошпицький М.Ф. З голосу нашої Кліо.- К.: Фірма "Довіра", 1993.- 255 с.
    64. Сушинський Б. Козацькі вожді України. Історія України в образах її вождів та полководців 15-19 століття: Історичне есе у 2 т.- Одеса: ВМВ., 2004.
    65. Українська поезія ХVІ століття.- К., 1987.- С.203.
    66. Федоровские чтения / Отв. редактор Е.Л.Немировский, подг. К печати З.А.Покровская.- М.: Наука, 1985.- 248 с.
    67. Чикановська Л. Князь Костянтин-Василь Острозький // Життя і слово.- 1992.- 29 липня.
    68. Шапошник А. Полковницький талант князя Острозького // Вільне слово.- 2001.- 16 травня.
    69. Якименко Н. Книга о Константине Острожком // Правда Украины.- 1993.- 8 июня.
    70. Янковська Ж. Некорований король України // Історія та правознавство.- 2006.- №11 (квітень).- С. 9-11.
    71. Яременко П. К. Мелетій Смотрицький. Життя і творчість.- К., 1986.- С.8-9.
    72. Яроцький Л. "Щоб усі одно були": Церковні унії в Україні // Людина і світ.- 1994.- №2.- С.16.
  • 86. ГУЛАГ (историко-социологический аспект)
    Дипломы История

    Категории заключенныхЧисленностьВсего269526в том числе:Подследственных77827Из них:а) за органами НКВД57283б) за органами НКГБ18438в) за контрразведкой "СМЕРШ"2106Числящихся за прокуратурой46229Числящихся за судами26553Числящихся за Особым совещанием при НКВД6421Осужденных (без приговоренных к высшей мере)105701Приговоренных к высшей мере наказания1835Транзитно-пересыльных4960Вывезено в лагеря и колонии с 1 по 10 мая 1945 г.21139Освобождено и выбыло по другим причинам с 1 по 10 мая 1945 г.6243В директиве НКВД СССР от 1 августа 1945 г. говорилось: "В проверочно-фильтрационных лагерях нетрудоспособных актированных инвалидов, больных неизлечимым недугом, беременных женщин, женщин с малолетними детьми и стариков выделять в особые группы, оперативную проверку которых производить в течение 20 дней. При отсутствии материалов о конкретных преступлениях - указанных лиц направлять к местам постоянного жительства" [там же]. 11 августа 1945 г. вышла новая директива НКВД СССР, в которой говорилось: "Освободить из проверочно-фильтрационных лагерей всех инвалидов, больных неизлечимым недугом, стариков, беременных женщин и женщин с детьми - из числа спецконтингента 1 и 2 учетных групп ... Освобожденных направить к месту жительства с соблюдением режимных ограничений, выдавать им удостоверения для обмена по месту жительства на паспорта" [там же]. 26 сентября 1945 г. положение директивы от 11 августа 1945 г. было распространено и на спецконтингент, содержавшийся в лагерях и колониях ГУЛАГа [там же]. В ноябре 1945 г. эта директива была распространена также на тяжелобольных и искалеченных рядовых полицейских, власовцев и других, служивших в армиях противника или изменнических формированиях, но не участвовавших в карательных экспедициях и расстрелах. Они были отправлены из ПФЛ по месту жительства [там же]. В январе 1946 г. ОПФЛ НКВД СССР был ликвидирован, и находившиеся в его ведении лагеря влились в систему ГУЛАГа. В течение 1946 г. в ПФЛ проходили проверку 228 тыс. репатриантов. Из них к 1 января 1947 г. было переведено на спецпоселение, передано в кадры промышленности (в "рабочие батальоны") и отправлено к месту жительства 199,1 тыс. Остальные 28.9 тыс. репатриантов продолжали подвергаться проверке (помимо ПФЛ, часть из них находилась и в ИТЛ). По состоянию на 1 сентября 1947 г., в ГУЛАГе находилось 4727 репатриантов, проходивших государственную проверку [там же]. О количестве заключенных в тюрьмах по состоянию на 10 мая 1945 г. см. табл. 1. В момент издания Указа Президиума Верховного Совета СССР от 7 июля 1945 г. "06 амнистии в связи с победой над гитлеровской Германией" в тюрьмах СССР содержалось 263819 заключенных, в том числе 110555 осужденных. В результате освобождения части заключенных по амнистии наполнение тюрем на 1 сентября 1945 г. снизилось до 188699 человек (из них 70125 осужденных). С 1 сентября 1945 г. по 10 января 1946 г. наполнение тюрем увеличилось на 65830 заключенных, в том числе на 19129 подследственных и 46701 осужденного. С 1 сентября 1945 г. по 10 января 1946 г. было передано из тюрем в лагеря и колонии 234368 осужденных. В июле 1946 г. в СССР насчитывалось 514 тюрем, из них 504 - общие, две внутренние тюрьмы МВД, три тюрьмы спецназначения и пять тюремных больниц [там же]. Среднегодовое число заключенных в тюрьмах в несколько раз превышало среднемесячное. Например, 20 января 1947 г. в тюрьмах числилось 304386 заключенных, а 15 декабря того же года - 288912; всего же за 1947 г. через тюрьмы прошло 1761938 человек. За 1939-1951 гг. (отсутствовали сведения за 1945 г.) в тюрьмах умерло 86582 заключенных, в том числе в 1939 г. - 7036; 1940 г. - 3277; 1941 г. - 7468; 1942 г. - 29788; 1943 г. - 20792; 1944 г. - 8252; 1946 г. - 2271; 1947 г. - 4142; 1948 г. - 1442; 1949 г. - 982; 1950 г. - 668 и в 1951 г.- 424 человека [там же]. Среди причин, приведших к тому, что на рубеже 1949/1950 гг. была максимальная численность заключенных за всю историю ГУЛАГа, следует отметить и такую, как отмена в 1947 г. в СССР смертной казни. Контингенты, которые ранее непременно были бы приговорены за свои деяния к высшей мере, теперь поступали в ГУЛАГ. В 1950 г. смертная казнь была восстановлена, что явилось одной из причин снижения численности (правда, весьма незначительной) заключенных в 1951-1953 гг. Во второй половине 40-х - начале 50-х годов все шире использовался труд заключенных на "контрагентских" работах. По данным на 1 ноября 1947 г., на них было занято 353723 заключенных ГУЛАГа, в том числе на предприятиях Главнефтегазстроя - 22634, на строительстве: предприятий тяжелой индустрии - 51678. черной металлургии - 12122, цветной - 16301, электростанций - 21907, военных и военно-морских предприятий - 22596, топливных предприятий - 15343; в угольной промышленности восточных районов - 6846, в угольной промышленности западных районов - 9822, лесной промышленности - 22078, химической - 5637, автомобильной - 7615, авиационной - 12947, пищевой - 9945, текстильной - 5175, легкой - 2358, промышленности стройматериалов - 10874, МПС - 13237, сельскохозяйственного машиностроения - 7147, транспортного машиностроения - 7876, гражданского строительства - 6161, в системе других министерств и ведомств - 63424 человека [там же]. 1 сентября 1948 г. в ГУЛАГе содержалось 2258957 заключенных, из них (без Дальстроя) 182925 человек относились к 1-й категории труда, 662574 - ко 2-й, 763292 -- к 3-й, 246975 - к 3-й категории индивидуального труда и 194299 - к 4-й категории труда. Численность рабочей силы, предоставляемой ГУЛАГом другим министерствам и ведомствам, составляла 1218897 человек, из них 499994 было занято на "контрагентских" работах. Кроме того, 262068 заключенных было занято в системе Главного управления лагерей лесной промышленности (ГУЛЛП). 195792 - Главного управления лагерей горной и металлургической промышленности (ГУЛГМП). 149685 - Главпромстроя МВД, 255885 - Главного управления лагерей железнодорожного строительства (ГУЛЖДС). 39989 - Главспеццветмета МВД (золотодобыча без Дальстроя), 19282 - Главгидростроя МВД, 117359 - Дальстроя (золотодобыча) [там же]. В таблице 2 приведены данные о национальном составе заключенных ГУЛАГа по состоянию на 1 января 1951 г. как в целом, так и отдельно по лагерям 1. колониям. Удельный вес русских в общем числе заключенных ГУЛАГа составлял 55,59%, украинцев - 20,02%, белорусов -- 3,82%, татар - 2,25%, литовцев - 1,70%, немцев - 1,28%, узбеков - 1,19%, латышей - 1,13%, армян - 1,06%, казахов - 1,03%, евреев - 1,01%. эстонцев - 0,97%, азербайджанцев - 0,94%. грузин - 0.93%, поляков - 0,93%, молдаван - 0,90%. Представители указанных шестнадцати национальностей составляли в общей сложности почти 95% заключенных ГУЛАГа. Остальные свыше 5% принадлежали к десяткам других национальностей.

  • 87. Д.М. Тревельян как историк повседневности
    Дипломы История

    Красноречивое описание трансформации общества в 19 в. дал Дж. Тревельян в Истории английского общества (1948): «Прибывавшие на работу в горнодобывающие и промышленные отрасли люди покидали старый аграрный мир, который был в сущности консервативным по своей социальной структуре и моральному укладу, и вливались в общую массу обездоленных людей, в которой вскоре естественно начиналось брожение и которая становилась весьма взрывоопасной субстанцией. Очень часто еда, одежда и заработки были не так плохи по сравнению с тем, что они имели ранее, когда занимались сельскохозяйственным трудом. У них также было больше независимости, чем у сельскохозяйственного рабочего, низкие заработки которого дополнялись не приносящим отдыха досугом. Однако миграция в мануфактуры означала и потери. Красота полей и лесов, стародавние традиции деревенской жизни, сбор урожая, праздник по случаю уплаты десятины, майские обряды наступления весны, состязания - все это было гораздо более человечным и веками позволяло сносить нищету...». С развитием промышленности росли города. К середине 19 в. половину населения Великобритании составляли городские жители. Развитие мануфактурного производства и городов поставило проблемы, которыми невозможно было пренебрегать теоретикам, исповедовавшим философию laissez faire (невмешательства в экономику). Принцип laissez faire положил конец хлебным законам. Однако тот же самый состав парламента, который отменил хлебные законы как противоречащие законам свободы, принял законы о мануфактуре, согласно которым рабочий день детей и женщин, а косвенным образом и мужчин ограничивался десятью часами в день и запрещались такие злоупотребления, как использование детей вместо щеток для чистки дымовых труб. Пренебрежение правилами санитарии, когда, например, корыстолюбивые лендлорды позволяли предприятиям загрязнять питьевую воду, в конечном итоге привело к принятию знаменитого закона о здравоохранении 1848. Конфликты между сторонниками официальной церкви и диссентерами сдерживали осуществление программы бесплатного образования, пока премьер-министр У.Ю. Гладстон не добился принятия в 1870 закона об образовании. Разумеется, государство не могло стоять в стороне и равнодушно взирать на то, как фабриканты и родители нарушали права рабочих и детей. Государство реагировало и на то, что происходило с сельскохозяйственным производством в процессе его радикальной трансформации, на появление серьезной проблемы бедности, справиться с которыми у местной власти не было сил, наконец, на нестабильность современного индустриального мира и следующую из нее безработицу, смену занятий, а также на общую тенденцию к эксплуатации сильными слабых. К концу 19 в. традиционный либерализм перестал пользоваться популярностью, и государство приняло на себя ряд ответственных обязательств. Принцип laissez faire одержал триумфальную победу только в британском сельском хозяйстве, несмотря на угрозу иностранной конкуренции после событий Гражданской войны в США. В 1848 в лондонском «Экономисте» можно было прочесть, что «страдание и зло предписаны природой; от них невозможно избавиться; и нетерпеливые потуги благой воли законодательно изгнать их из мира, не разобравшись в их направленности и конечном назначении, всегда порождали больше зла, чем добра». В 20 в. такими идеями вряд ли кого-нибудь можно было бы заинтересовать.

  • 88. Две Марии Александра Третьего
    Дипломы История

    Наследника трогали несказанно эти простые и искренние рассказы Марии о себе, в ответ он тоже тихо рассказывал о своих тревогах за хрупкое здоровье Мама, о скучных уроках с наставниками, о неудачах в верховой езде, но тут же спохватывался: мелочи все это, смеялся над собою: и поделом, ему, увальню, где ему с его фигурою достичь мастерства опытных гвардейцев кирасиров, что на полном скаку могут чуть ли не в полный рост приподняться в седле! Не зря же милая Мама журит каждое утро: надо меньше есть горячих филлиповских булок с маслом, да гурьевской каши! Но - не может устоять, больно любит эти лакомства! Мария смеялась, слезы постепенно высыхали на ее глазах, она качала головой: наговаривает на себя цесаревич, не так уж он неуклюж. И с жаром принималась расспрашивать о новой опере В. Серова «Рогнеда», что довелось ему увидеть в Мариинском, да о книгах, которые прочел в последнее время.. Залпом выкладывал ей Александр свои впечатления, затаив дыхание рассказывал, как потрясла его сцена гибели Андрея, отрекшегося от всего ради любви. И смотрел на княжну горящим взглядом. Она отводила взор, смущаясь.. Но и встречи на катке не остались незамеченными! Мещерская получила очередной выговор от обер гофмейстерины, графини Екатерины Федоровны Тизенгаузен, которая обвинила девушку в том, что она ведет себя крайне неприлично, едва ли не открыто «бегает» за наследником, и ставит в совершенно неловкое положение не только себя, но и его! Она строго потребовала от княжны прекращения встреч с цесаревичем Александром, намекнув, что это желание государыни. Княжна подчинилась. Раздосадованный Александр на следующие утро после скандала записал: «Опять начались сплетни. Проклятый свет не может никого оставить в покое. Даже из таких пустяков поднимают истории. Черт бы всех этих дураков побрал!!!. Даже самые невинные удовольствия непозволительны, где же после этого жизнь, когда даже повеселиться нельзя! Сами делают черт знает что, а другим не позволяют даже видеться, двух слов сказать, просто сидеть рядом. Где же после этого справедливость?!» *На эти гневные вопросы цесаревичу не мог никто дать ответа. Да он и не ждал разъяснений: уже слишком хорошо знал, что мир - несовершенен, а сам он живет «в золотой клетке», увы ! Сказавшись больным, цесаревич отчаянно манкировал несколько вечеров у императрицы матери, не выезжал на прогулки. Много читал, писал в дневнике, размышляя о счастье, справедливости, и о своей собственной судьбе. Она представлялась ему безрадостной.

  • 89. Движение афроамериканцев в США за гражданские права во второй половине XX века
    Дипломы История

    Первое, что бросается в глаза при попытке дать общую характеристику деятельности Кинга, безусловно, его роль в установлении подлинного расового равноправия в США. Процесс этого установления затянулся на многие годы, и, по-видимому, его нельзя считать и поныне полностью завершенным. У его истоков возвышается монументальная фигура Авраама Линкольна, добившегося отмены рабства и выигравшего войну с мятежной южной Конфедерацией рабовладельческих штатов. Но формальное падение рабства оказалось только первым шагом к подлинному освобождению негров: чернокожие американцы на Юге не получили в 60-е гг. XIX в. равных прав с белыми. В южных штатах вскоре установился режим сегрегации, при котором «черное» и «белое» население жили раздельно, причем привилегии здесь принадлежали именно белым. Для черных были закрыты избирательные участки, дорогие рестораны и городские парки, их не обслуживали в престижных магазинах и не пускали в закусочные. Обычно говорят в связи с этим о половинчатости успехов «американской революции» XIX в., но сама эта половинчатость была глубоко закономерной. Можно одним юридическим актом отменить рабство, но нельзя подобным же образом отменить, с одной стороны, рабскую психологию, с другой - менталитет расизма. Падение рабства означало только начало длительного пути: для черных - к обретению собственного достоинства, для белых - к изживанию психологии «господина». Понадобилось столетие со времени Гражданской войны, прежде чем афроамериканцы в лице Кинга и его последователей заявили о своей готовности стать полноправными гражданами Америки. Кинг, в силу этого, фигура глубоко символическая: если в XIX в. негров освободил сверху «белый» Линкольн, даруя негром еще не очень понятную им самим свободу, то в XX в. чернокожее население в лице Кинга и его последователей продемонстрировало, что научилось ценить эту свободу, пользоваться ей и готово сражаться за нее.

  • 90. Движение тенентистов
    Дипломы История

    К середине 1930-х годов в позиции революционно-демократической части офицерства произошла заметная эволюция. Преодолев ряд прежних иллюзий и заблуждений, оно пришло к выводу, что успешная борьба с диктатурой возможна лишь на путях совместных действий с рабочим классом и осуществления глубоких социальных преобразований. Поворот в настроениях левых тенентистов объяснялся и тем, что в 1934-1935 гг. в Бразилии начался подъем рабочего и демократического движения. Но вместе с этим началась и реакция со стороны правительства. Стремясь дать отпор наступлению реакции, левые и демократические силы страны развернули активную деятельность по созданию народного фронта. В марте 1935 г. был создан Национально-освободительный альянс (НОА), насчитывающий более 1,5 млн. человек, действовавших почти во всех штатах Бразилии. Он объединял ряд профессиональных организаций, выступавших за свержение диктатуры и переход политической власти в стране в руки народно-революционного правительства. В альянс вошла большая группа тенентистов 1920-х годов: Трифиино Коррейа, Сило Мейрелес, Лоуренсо Морейра Лима, Жоао Кабанас, Карлос де Коста Лейте, Эрколино Каскардо, Мигел Коста и др. Часть их к этому времени стала членами Бразильской компартии. Коммунисты и левые тенентисты играли ведущую роль в НОА. Его почетным председателем был избран Луис Карлос Претес. В документах НОА неоднократно подчеркивалась преемственность его деятельности с революционной борьбой, начало которой положило восстание форта Копакабана в 1922 г. Программа национально-освободительного альянса включала следующие требования: прекращение выплаты долгов империалистическим державам, национализация всех предприятий, защита мелких собственников, предоставление народу демократических свобод, и т.п. Эта была программа демократической, антиолигархической, антиимпериалистической революции. Участие в разработке и принятии этой программы левых тенентистов стало фактом большого политического значения. Левые тенентисты сформулировали принципы построения новой революционной армии. В документе, называвшемся Программа народного национального-революционного правительства, говорилось, что это правительство "с уважением отнесется к правам всех офицеров (и генералов) вооруженных сил; суровые меры будут приняты лишь против предателей, тех офицеров, которые посылают войска против народа или пытаются организовать проимпериалистическую контрреволюцию... Что же касается других офицеров, то они вместе с вооруженными рабочими и крестьянами создадут новую национальную революционную армию, способную вести победоносную борьбу против империалистического вторжения и контрреволюции, армию, основанную на добровольной дисциплине, командиры которой будут пользоваться доверием своих солдат".

  • 91. Дворцовый переворот 1741 года
    Дипломы История

    Дворец представлял не то маскарад с переодеванием, не то игорный дом. Дамы меняли костюмы по два, по три раза в день, императрица - даже до пяти раз, почти никогда не надевая два раза одного и того же платья. С утра до вечера шла азартная игра на крупные суммы среди сплетен, подпольных интриг, пересудов, наушничества и флирта, флирта без конца. По вечерам сама императрица принимала деятельное участие в игре. Карты спасали придворное общежитие: другого общего примиряющего интереса не было у этих людей, которые, ежедневно встречаясь во дворце, сердечно ненавидели друг друга. Говорить прилично между собою им было не о чем; показать свой ум они умели только во взаимном злословии; заводить речь о науке, искусстве или о чем-либо подобном остерегались, будучи круглыми невеждами; половина этого общества, по словам Екатерины, наверное, еле умела читать и едва ли треть умела писать. Это была мундирная придворная лакейская, нравами и понятиями мало отличавшаяся от ливрейной, несмотря на присутствие в ее среде громких старофамильных имен, титулованных и простых. Когда играл фаворит граф. Разумовский, сам держа банк и нарочно проигрывая, чтобы поддержать славу тороватого барина, статс-дамы и другие придворные крали у него деньги; действительный тайный советник и президент вотчинной коллегии министр своего рода князь Одоевский однажды тысячи полторы в шляпе перетаскал, отдавая краденые деньги в сенях своему слуге. С этими сановниками и поступали, как с лакеями. Жена самого бойкого государственного дельца при Елизавете - графа П. И. Шувалова служила молебны, когда ее муж возвращался с охоты того же Разумовского не высеченный добродушным фаворитом, который бывал буен, когда напивался. Екатерина рассказывает, что раз на празднике в Ораниенбауме Петр III на глазах у дипломатического корпуса и сотни русских гостей высек своих любимцев: шталмейстера Нарышкина, генерал-лейтенанта Мельгунова и тайного советника Волкова. Полоумный самодержец поступал со своими сановными фаворитами, как пьяный фаворит умной самодержицы мог поступить с любым придворным сановником. Тон придворной жизни давала сама императрица. Символизируя размеры и богатство своей империи, она являлась на публичных выходах в огромных фижмах и усыпанная брильянтами, ездила к Троице молиться во всех русских орденах, тогда существовавших. В будничном обиходе дворца царили неряшество и каприз; ни порядок придворной жизни, ни комнаты, ни выходы дворца не были устроены толково и уютно; случалось, навстречу иноземному послу, являвшемуся во дворец на аудиенцию, выносили всякий сор из внутренних покоев. Придворные дамы во всем должны были подражать императрице, но ни в чем не превосходить ее; осмелившиеся родиться красивее ее и одеться изящнее неминуемо шли на ее гнев: за эти качества она раз при всем дворе срезала ножницами «прелестное украшение из лент» на голове у обер-егермейстерши Нарышкиной. Раз ей понадобилось обрить свои белокурые волосы, которые она красила в черный цвет. Сейчас приказ всем придворным дамам обрить головы. С плачем расставались они со своими прическами, заменяя их безобразными черными париками. А то однажды, раздраженная неладами своих четырех фаворитов, она в первый день пасхи разбранила всех своих 40 горничных, дала нагоняй певчим и священнику, испортила всем пасхальное настроение. Любя веселье, она хотела, чтобы окружающие развлекали ее веселым говором, но беда - обмолвиться при ней хотя одним словом о болезнях, покойниках, о прусском короле, о Вольтере, о красивых женщинах, о науках, и все большею частью осторожно молчали. Елизавета с досадой бросала на стол салфетку и уходила. [4: С.10-12]

  • 92. Делопроизводство в древнерусском государстве
    Дипломы История

    К числу внутриполитических актов относятся также церковные уставы, уставные и жалованные грамоты. Самые ранние списки церковных уставов и уставных грамот относятся лишь к концу ХШ - началу XIV в. Широкое распространение получил церковный устав князя Владимира Святославича (сохранился во множестве списков XIV-XIX вв., делящихся па несколько редакций, наиболее ранние из которых относятся к ХШ-ХУП вв.), а также князя Ярослава Владимировича (дошедший во множестве списков XV-XVI вв., разделяющихся на ряд редакций и изводов). Считается, что в основе их лежали уставные грамоты этих князей, позднее переработанные и дополненные. Протографы этих уставов датируют ХII п. Они близки, с одной стороны, к законам, с другой - к жалованным грамотам. Полагают, что Устав Владимира, по существу, представлял собой договор с Византией, откуда па Русь прибывали первые митрополиты. Возможно, поэтому в качестве контрагента князя выступает не глава русской церкви, а княгиня Анна, жена Владимира (как представительница Византии на Руси). В отличие от этого устава устав Ярослава уже определяет отношения между князем и Иларионом - первым "русином", занявшим митрополичий престол. Впоследствии упоминания контрагентов обоих уставов, видимо, стали восприниматься символически: как князя вообще и митрополита вообще, а договорный элемент (разделение сфер компетенции и юрисдикции, в частности) постепенно вытеснялся законодательным. Поэтому данные уставы принято относить к числу законодательных источников, несмотря на их актовую форму.

  • 93. Демократические преобразования в Египте (1952-1956 гг.)
    Дипломы История

    Взаимоотношения Египта и СССР формировались на основе постепенного экономического и военного сотрудничества. Позиция Насера по отношению к странам социалистической ориентации трансформировалась под влиянием политики Англии и США в отношении Египта. Первоначально египетские политики имели смутное представление о СССР, однако после неудачной попытки закупки оружия у США, а также задержек в предоставлении Вашингтоном экономической помощи Египту ориентация Насера на Запад начала изменяться в направлении усиления сотрудничества со странами социалистического блока и в первую очередь с СССР. Советская внешнеполитическая концепция предусматривала возможность мирного сосуществования двух блоков, а также «зоны мира» в лице стран третьего мира, и, так как баланс сил двух лагерей не позволял рассчитывать на скорое расширение мировой социалистической системы, «казалось разумным поддерживать стремление к независимости нейтральных стран, отказавшихся от присоединения к военным блокам». к которым советская дипломатия начиная с 1954 1955 гг. стала проявлять большое внимание. По мнению Н. С. Хрущева «ожидаемые дивиденды существенно перевешивали траты: наша помощь не подарок, мы вернем свои деньги с процентами, так поступают все коммерсанты. Политически мы выиграем неизмеримо больше плюс продемонстрируем миру совершенство своей строительной науки и техники». Уже в 1953г. было заключено первое советско-египетское торговое соглашение, а в марте 1954г. правительство СССР и Египта преобразовали свои дипломатические миссии в посольства. Необходимо отметить, что в Советском Союзе вплоть до лета 1955г. «египетский режим оценивался как фашистский или близкий к тому», так как коммунистические партии страны не оказывали практически никакого влияния на общественно-политическую жизнь страны. Советский посол в Египте Д.С. Солод оценивал заявления Насера о стремлении к освобождению страны от колониального влияния, намерении добиться ликвидации английской военной базы и взять под свой контроль экономику страны как демагогические. Однако, после неудачной попытки закупки вооружения у США и обращения Насера за помощью к СССР, отношение к Египту со стороны Н. С. Хрущева изменилось. 22 июля 1955г. в Каир прибыл официальный представитель Москвы, председатель Комиссии по международным делам Совета Союза Верховного Совета СССР, главный редактор газеты "Правда" Д. Т. Шепилов для заключения соглашения о поставках советского оружия. Результатом переговоров стало заключение в сентябре 1955г. соглашения с Чехословакией о поставках вооружения в обмен на хлопок и рис. На деле это означало поставки советского вооружения в Египет. В июне 1956г. Насер заручился обещанием Москвы оказать Египту экономическую помощь, в том числе и в строительстве плотины. Курс на укрепление национальной независимости и создание сильной армии получал материальную базу благодаря помощи СССР и других социалистических стран. В обмен на предоставленную помощь Насер был обязан провозгласить в стране социалистическую ориентацию, а также одобрять все внешнеполитические действия СССР. Однако «социализм в понимании азиатских и африканских лидеров не имел, как правило, ничего общего с тем, что вкладывалось в это понятие в Москве». Наряду с активизацией отношений с СССР Египет с 1953г. по 1956г. установил дипломатические отношения с Чехословакией, Румынией, Польшей, а середине мая 1956г. объявил о дипломатическом признании Китайской Народной Республики.

  • 94. Деятельность А.И. Коновалова в решении рабочего вопроса в России
    Дипломы История

    Двенадцатилетний столичный период активной деятельности А.И. Коновалова можно разделить на три этапа:этап (1905 - 1912 гг.) - Александр Иванович выступает в это время преимущественно в качестве специалиста по ключевым экономическим вопросам (текстильное производство, структура экономических учреждений России, реформирование рабочего законодательства). Он состоит членом во многих коммерческих и финансовых организациях: Московском биржевом комитете, Русском акционерном промышленном обществе, Совете директоров Московского коммерческого банка. Российском взаимном страховом совете и др. Является инициатором и организатором так называемых «экономических бесед. Преддверием его политической инициативности являлись общественные выступления и акции. В эти годы формируются экономические идеи костромского промышленника; попытки их реализации не всегда удачны. Рабочий вопрос весьма слабо отражен в речах и в экономических проектах Коновалова.этап (1912 г. - начало 1917 г.) - на данном этапе можно отметить активную общественную и политическую деятельность Коновалова. Он состоит на руководящих должностях в Прогрессисте кой партии. Центральном военно-промышленном комитете, Государственной Думе 4-го созыва. Александр Иванович много выступает, высказывая в своих речах новые прогрессивные политика - экономические взгляды. Не всегда открыто в его проектах проходит коалиционная идея сотрудничества разнополярных политических сил и социальных слоев. этап (начало 1917 г. - октябрь 1917 г.) - короткий период, характеризующийся наиболее полным оформлением взглядов А.И. Коновалова на политическое и социально-экономическое переустройство России. В этот год Коновалов получил возможность, как министр торговли и промышленности Временного правительства, напрямую реализовать свои идеи в качестве министерской программы. Несмотря на экономический характер реформ, они непосредственно влияли на социально-политическую ситуацию в стране. Ключевым пунктом программы являлось удовлетворение большинства «законных» требований и интересов рабочих, во избежание назревающей социальной революции и установление деловых контактов с политическим авангардом рабочего класса.

  • 95. Деятельность Американской Администрации Помощи на Ставрополье во время голода 1921-1922 гг.
    Дипломы История

    До Первой мировой войны Гувер был успешным инженером-предпринимателем в горнорудном деле. Его отличала колоссальная энергия, изобретательность, прекрасные управленческие качества, а также скромность и трудолюбие. Его имя стало широко известно в Европе и США летом 1914г. в связи с оказанием помощи около 100 тыс. американских туристов. Гувер за короткий срок организовал в Лондоне комитет помощи, нашел средства и организовал транспортировку своих сограждан за океан. В том же году ему пришлось решать более масштабные проблемы организация помощи продовольствием голодающему населению Бельгии, находившейся под оккупацией Германии. Учрежденная Гувером неправительственная частная Комиссия Помощи Бельгии (КПБ) в течение четырех лет кормила всю страну. За четыре года своего существования КПБ предоставило помощь на сумму более чем 880 миллионов долларов. После окончания войны Гувер занимал ряд постов, связанных с оказанием помощи европейским странам. Что бы он ни делал, Гувер всегда действовал не как избранный представитель союзников по управлению помощью, но как управляющий помощью правительства США, со своей «типичной холодной агрессивностью». В 1919 г. по его инициативе была создана правительственная Американская Администрация Помощи, которую он и возглавил. Основная задача организации заключалась в предоставлении американской продовольственной помощи странам Европы, в первую очередь детям и престарелым. Гувер пользовался огромной поддержкой в американских политических, правительственных и общественных кругах, что обеспечивало прохождение его гуманитарных инициатив через законодательные органы. Таким образом, за плечами Гувера и его организации были колоссальный опыт, репутация, поддержка правительства США и, что самое главное, огромные продовольственные ресурсы.

  • 96. Деятельность Цинь Шихуанди по созданию централизованного государства в Китае
    Дипломы История

    В «Ши Цзи» сохранилось описание случая, что Ин Чжэн читал книги философа-легиста Хань Фэя, жившего в царстве Хань, «Ропот одинокого» и «Пять паразитов» и объявил, что очень хочет встретиться с автором, написавшим эти книги. (Ши Цзи, 1996, т. 7, с. 44). В «Ропоте одинокого» описана ситуация и условия, при которых крупные чиновники становятся сильнее императора, а император попадает в подчинённое положение. В «Пяти паразитах» содержалась критика положений конфуцианства, например таких, как опора на традиции древности и идея благородного мужа (прямо указывается, что основные качества благородного мужа «Человеколюбие и чувство долга, рассудительность и ум - это не то, чем поддерживают государство») (Древнекитайская философия, т.2, 1973, с. 264). Под пятью паразитами же понимались пять классов населения - торговцы («спекулянты» и «перекупщики»), ростовщики, помещики, аристократы и ученые. «Пять паразитов» и «Ропот Одинокого» являются главами его трактата «Хань Фэй-цзы», в котором он изложил взгляды на устройство государственной власти, экономику государства, идеологию. Он считал наиболее идеальным такое государство, в котором правитель принимает решения, исходя из собственного опыта, не советуясь с приближенными, и строго наказывая виновных вне зависимости от их ранга. В таком государстве все направлено на укрепление и расширение его мощи. (Древнекитайская философия, т.2, 1973, с. 225-229) Всего в «Хань Фэй-цзы» 55 глав, однако, возникают сомнения, все ли они принадлежат Хань Фэю.

  • 97. Диктатура Цезаря в Древнем Риме
    Дипломы История

    Выше уже отмечалось, каково было первоначальное намерение поэта в отношении своего произведения, и что заставило его изменить свои планы. Однако, не следует преувеличивать влияние ссоры с Нероном на душевную метаморфозу Лукана. Автор «Фарсалии» нигде не выказывает особого уважения к памяти Цезаря. Уже в 1 книге, где приводится посвящение Нерону и просьба о его благосклонности, выраженная в форме настоящего панегирика, поэт очень нелестно отзывается о Цезаре. Лукан утверждает, что Цезарь не может признать кого бы то ни было первым1; что Цезарь имел только одну радость- как могучий поток устремляется вперед, не зная пощады2; и что он с ликованьем в душе путь пролагал меж развалин3. Поэт сравнивает Цезаря с молнией4. Однако, вместе с тем необходимо отметить, что и Помпея Лукан также вовсе не оправдывает, когда заверяет, что равных не терпит Помпей5; и утверждает, что в чьем оружии более права - ведать грешно6. Однозначно отрицательным является отношение Лукана к гражданской войне7. Притом такое отношение сохраняется на протяжении всей поэмы. К Помпею же и к Цезарю отношение поэта на протяжении поэмы постепенно меняется. Помпей приобретает все более величественные и, и вместе с тем, трагические черты. В момент своей гибели он изображается просто как какой-нибудь эпический герой. Цезарь же, наоборот, изображается все в большей степени мрачным и отталкивающим злодеем. Лукан называет Цезаря во брани свирепым, ищущим только дороги, залитой кровью8; утверждает, что Цезарь предпочитает не входить открытыми воротами, а разбивать их, и поля мирных поселян, готовых смириться перед ним, жечь огнем1. Притом, с того момента, когда Цезарь отпускал на свободу плененного им Л. Домиция, Лукан восклицает, что для гражданина наихудшая кара это прощение за принадлежность к числу борцов за свободу Отечества2. Лукан, изображая возвращение Цезаря в Рим, отмечает реакцию народа, что нигде вождя не встречали клики ликующих толп, но Цезарю, по уверению поэта, приятен был ужас, который он внушал3. По Лукану, Цезаря в Риме лишь ненавидеть могли4. Показательно описание Луканом эпизода с созывом Цезарем сената, когда поэт замечает, что его (Цезаря) своевольных решений стал очевидцем сенат5. Описывая осаду Массилии, Лукан возносит хвалу этому городу, который смог хоть на некоторое время задержать будущего властелина над своими согражданами6. Изображая события войны 49 г. в Испании, Лукан словами М.Петрея к войску утверждает, что Цезарь, приняв сдавшихся в плен воинов-сограждан, получит новых рабов7.

  • 98. Дохристиянські вірування та релігійні уявлення слов'янського населення Київської Русі
    Дипломы История

     

    1. Адруг А.К. Писанки Чернігівщини. // Народна творчість та етнографія.- 1990.- №4 С.15-25.
    2. Амброз А.К. О символике русской крестьянской вышивки архаического типа // СА.- 1966.- №1 С.94-99.
    3. Аничков Е.В. Боги Владимира по свидетельству летописи. // "Крещение Руси" в трудах русских и советских историков.- М., 1988. С. 138-152.
    4. Артеменко И.И., Моця А.П. Боги созданы людьми. К.,1989. 178 с.
    5. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М, 1982. 464 с.
    6. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.- М., 1968.- Т.1-3. 528 с.
    7. Байбурин А. К. "Строительная жертва" и связанные с нею ритуальные символы у восточных славян // Проблемы славянской этнографии. Л., 1979. - С. 155 162..
    8. Балушок В. Майстер ремісник та його вироби в народних уявленнях і ритуалі // Родовід. 1993. - №5. - С. 13 20.
    9. Балушок В. Роль жінки в юнацьких ініціаціях давніх словян // Родовід. 1994. - №9. С. 18 24.
    10. Баянов Д. Леший по-прозвищу "обезьяна". М., 1991. 128 с.
    11. Бердяев Н.А. Алексей Степанович Хомяков.- М., 1912. 135 с.
    12. Бессонов П. Белорусские песни с подробными объяснениями их творчества и языка с очеркими М., 1871. 205 с.
    13. Бичко Б. та ін. Світогляд стародавньої Русі від язичниства до християнства // Людина і Світ.- 1982.- №1. - С.36-41.
    14. Боровський Я.Є. Світогляд давніх киян.- К., 1992. 212 с.
    15. Велецкая Н.И. Языческая символика славянских архаичных ритуалов.- М., 1978. 315 с.
    16. Веремейчик Е.М. Находки культовых предметов на древнерусских селищах Черниговской земли. // 1000 років Чернігівській Єпархії.- Чернігів, 1992. С. 50-52.
    17. Вовк Хведір. Студії з української етнографії та антропології. К., 1995. 336 с.
    18. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси.- Харьков, 1916.- Т.1. 198 с.
    19. Гнатюк В.М. Останки передхристиянського релігійного світогляду наших предків // Українці: вірування, повіря, демонологія. К., 1991. С. 383-407.
    20. Гоголь Н.В. Собрание сочинений: В 6т.- М., 1952.- Т.2. 200 с.
    21. Греков Б.Д. Киевская Русь. // Избранные труды.- М., 1959.- Т.2. 354 с.
    22. Даль В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб., 1996. 410 с.
    23. Даль В.И. Пословицы русского народа. Суеверия приметы // Русские пословицы и поговорки. М., 1988. С. 125-154.
    24. Даркевич В.П. Топор как символ Перуна в древнерусском язычеств. // СА.- 1961.- №4. С. 37-54.
    25. Динцес Л.А. Древние черты в русском народном орнаменте. // История культуры Древней Руси.- М.; Л., 1954.- Т.2. С. 148-167.
    26. Забашта Р. Язичницька монументальна скульптура Білорусії.// Беларусь у сістэме трансеурапейскіх сувязяу у I тис. н.э.- Мінск, 1996. С. 122 138.
    27. Зайченко В.В. Орнаменти чернігівських вишиваних рушників. // Народна творчість та етнографія.- 1992.- №3. С. 24 42.
    28. Зайченко В.В. Чернігівські рушники. Методична довідка.- Чернігів, 1992. 85 с.
    29. Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991. 511 с.
    30. Зубарь В.М. Павленко Ю.В. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси К., 1988. 197 с.
    31. Ивакин Г.Ю. Священный дуб Перуна. // Древности Среднего Поднепровья.- К., 1981. С. 117 128.
    32. Іларіон (І.Огієнко). Дохристиянські вірування українського народу: історико-релігійна монографія.- К., 1994. 424 с.
    33. Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянская мифология. // Мифы народов мира.- М., 1982.- Т.2. 415 с.
    34. История культуры Древней Руси.- М., 1951.- Т.1. 330 с.
    35. Історія релігії в Україні.- Т.1.- Дохристиянські вірування.- К., 1996. 215 с.
    36. Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986. 312 с.
    37. Козак Д.Н. Сакральные памятники Юго-Восточной Европы. Iтыс. н.э.// Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период.- К., 1990. С. 315-336.
    38. Каргер М.К. Древний Киев.- М; Л., 1961.- Т.1. 415 с.
    39. Козак Д.Н., Боровский Я.Е. Святилища восточных славян. // Обряды и верования древнего населения Украины- К., 1990. С. 228 313.
    40. Колчин Б.А. Новгродские древности. Резное дерево.- М., 1971. 417 с.
    41. Кононенко А.А. Персонажи славянской мифологии.- К., 1993. 218 с.
    42. Корпусова В. До проблеми генези писанок. // Міжнародний з'їзд писанкарів: матеріали науково-практичної конференції.- К., 1993. С. 25-33.
    43. Котляр М.Ф. Кому поклонялися наші пращури?: Дохристиянські вірування// Людина і світ. 1989. - №8. С. 38-43.
    44. Котляр М.Ф, Русь язичницька: Біля витоків східнослов'янської цивілізації.- К.,1995. 288 с.
    45. Коча Б.С. Язычество в Древней Руси. // Советская историография Киевской Руси.- Л., 1978. 338-365.
    46. Крянев Ю.В., Павлова Т.П. Двоеверие на Руси. // Как была крещена Русь.- М., 1990. С. 57-64.
    47. Кузьмин А.Г. Начальные этапы древнерусского летописания.- М., 1977. 460 с.
    48. Кузьмин А.Г. Падение Перуна: становление христианства на Руси.- М., 1988. 390 с.
    49. Лавров Н.Ф. Религия и церковь. // История культуры Древней Руси. М.; Л., 1951.- Т.2.- с. 215 268.
    50. Ларіонова Л.П. Рушник як елемент духовної культури українців: методична довідка.- Чернігів, 1995. 85 с.
    51. Литвинець Є. Диво-писанки. // Українська культура.- 1992.- №8-9. С. 23-36.
    52. Лихачов Д.С. Исторический и политический кругозор автора "Слова о полку Игореве". // Слово о полку Игореве: сб. исследований и статей.- М.; Л., 1950. С. 128-145.
    53. Лихачов Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение.- М.; Л., 1947. 344 с.
    54. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее доисторическом развитии.- М., 1957. 288 с.
    55. Максимов С.В. Литературные путешествия.- М., 1986. 315 с.
    56. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. 448 с.
    57. Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства.- Л., 1945. 368 с.
    58. Марр Н.Я. Языческие зори на украинском хуторе. // Избранные труды.- Л., 1937.- Т.5. 254 с.
    59. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки.- М., 1978. 418 с.
    60. Мащенко С.Т. Основні проблеми в історії української філософії Чернігів, 2002. 122 с.
    61. Мифологические рассказы русского населения восточной Сибири. Новосибирск, 1987. 215 с.
    62. Неклюдов С.Д. Время и пространство в былине//Славянский фольклор М, "Наука", 1972. С. 67-54.
    63. Нечуй-Левицький І. Світогляд українського народу. К., 1992. 88 с.
    64. Нидерле Л. Славянские древности.- М., 1956. 117 с.
    65. Никольский Н.М. История русской церкви.- М.; Л., 1931. 209 с.
    66. Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект.- М., 1991. 290 с.
    67. Очерки истории СССР. Период феодализма. IX-XVв.в.- М., 1953.- Ч.1. 516 с.
    68. Памятники литературы Древней Руси XI-XIIв.в.- М., 1978. 440 с.
    69. ПВЛ.- ч.1.:Статьи и комментарии Д.С.Лихачева.- М.; Л.-1950. 390 с.
    70. Покровский М.Н. Очерк истории русской культуры.- Курск, 1924. 228с.
    71. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. 192 с.
    72. Попович М.В. Мировоззрение древних славян.- К., 1985. 168 с.
    73. Прокопий из Кессарии. Война с готами.- М, 1950. 415 с.
    74. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники.- Л., 1963. 366 с.
    75. Радзивиловская летопись.- С.пб., 1902. 212 с.
    76. Рожков Н.А. Русская история в сравнительно-историческом освещении. М.; П-г., 1919.- Т.1. 247 с.
    77. Русские пословицы и поговорки. М., 1988. 315 с.
    78. Рыбаков Б.А. Древние элементы в русском народном творчестве // Советская этнография.- 1948.- №1. С. 90-106.
    79. Рыбаков Б.А. Происхождение и семантика ромбического орнамента. - М., 1972. 274 с.
    80. Рыбаков Б.А. Стольный город Чернигов и удельный город Вщиж. // По следам древних культур. Древняя Русь.- М.,1953. С. 202 270.
    81. Рыбаков Б.А. Языческая символика русских украшений // Тезисы докладов советской делигации на I Международном конгрессе славянской археологии.- М., 1965. С. 71-95.
    82. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.- М., 1981. 608 с.
    83. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.- М.,1988. 794 с.
    84. Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в IX-XIVв.в.- М., 1978. 330 с.
    85. Садко// Былины. М., 1987. С. 78-105.
    86. Седакова О.А. Поминальные дни. // Проблемы славянской этнографии.- М., 1979. С. 115 132.
    87. Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII в.в.// Археология СССР.- М., 1982. С. 204 267.
    88. Скуратівський В. Мандрівка до русалій // Берегиня. 1995.- № 4-5. С. 26-51.
    89. Славяне и скандинавы (общ. ред. Е.А.Мельниковой).- М., 1986. 416 с.
    90. Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период.- К., 1990. 390 с.
    91. Славянский фольклор. М., 1987. 340 с.
    92. Слово о полку Игореве: Древнерусский текст / Пер., сост., вступ. ст., примеч. Д.С.Лихачева.- М., 1984. 115 с.
    93. Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов - М, 1996. 295 с.
    94. Сухман // Былины. М., 1987. 315 с.
    95. Токарев С.А. Религия в истории народов мира.- М., 1965. 398 с.
    96. Толочко П.П. Древний Киев.- К., 1983. 248 с.
    97. Толочко П.П. Киевская Русь.- К., 1987. 263 с.
    98. Толочко О. Образ "чужинця" в картині світу домонгольської Русі // Mediaevalia Ukrainica.- К,1992. С. 26-46.
    99. Топоров В.М. Фрагменты славянской мифологии.//Краткие сообщения института славяноведения.- 1961.- №30. С. 113 127.
    100. Тихомиров М.Н. Начало русской историографии. // Русское летописание.- М.,1979. 220 265.
    101. Українські замовляння. К., 1993. 205 с.
    102. Устюжский летописный свод (архангелогородский летописец).- М.; Л.-1950. 213 с.
    103. Хождение Богородицы по мукам // Древняя русская литература. М., 1988. С 148-218.
    104. Шахматов А.А. Разыскание о древнейших русских летописных сводах.- С.Пб., 1908. 414 с.
  • 99. Драма и трагедия русской эмиграции
    Дипломы История

    Одновременно с последней волной политической эмиграции из России (1970-х гг.) в СССР начал оформляться и новый поток отъезжающих по религиозным мотивам. Речь идет о пятидесятниках, составлявших в то время несколько сот тысяч человек. Это религиозное течение в нынешнем его виде существует в России с начала XX в., однако в Совете по делам религий и культов, созданном в 1945 г., пятидесятники не были зарегистрированы. Возник конфликт с властями, причиной которого была их антиобщественная деятельность, под коей понимался сам отказ пятидесятников от регистрации, а также от несения воинской повинности. Постоянная дискриминация в гражданской и частной жизни способствовала тому, что еще в конце 40-х гг. вероучение пятидесятников дополнилось идеей исхода из СССР. Она основывалась на вере, что вот-вот эту безбожную страну постигнет чаша гнева Господня, так что долг истинных христиан стремиться к исходу. Первый список желавших выехать был составлен в 1965 г., но лишь весной 1973 г. началось последовательное движение за выезд. Члены общин обращались к властям, те требовали от них вызовов от родственников или правительств тех стран, куда они собирались выехать. С 1974 г. начались обращения пятидесятников к президенту США и к христианам мира. Год Хельсинкского совещания прибавил им надежд. О них узнали' иностранные корреспонденты, а один из органов периодической печати эмигрантов Хроника текущих событий в каждом выпуске сообщала о положении пятидесятников в СССР. В то же время советские власти препятствовали оформлению документов на выезд, ссылаясь на отсутствие вызовов (между тем вызовы, присланные из США, перехватывались и не доходили). Кроме того, в отличие от евреев и немцев, пятидесятники не могли мотивировать свою просьбу о выезде стремлением жить на исторической родине. В феврале 1977 г. о желании выехать из СССР по религиозным причинам заявило более 1 тыс. человек, в 1979 г. около 30 тыс. человек. Начались открытые преследования, а с начала 80-х гг. и аресты, продолжавшиеся вплоть до 1985 г., когда наступили решительные перемены. Только в 1989 г. по религиозным мотивам страну покинули около 10 тыс. человек, среди них и многие пятидесятники.

  • 100. Древнегреческая женщина: идеальная двойственность
    Дипломы История

    Исследования

    1. Андреев Ю.В. Спартанская гинекократия. // Женщина в античном мире. - М.: Наука, 1995. с. 44 - 62.
    2. Арский Ф. Перикл. - М.: Молодая гвардия, 1971. 224 с.
    3. Апт С. Вступительная статья. // Античная драма. - М.: Худ. лит-ра, 1970. с. 5 - 34.
    4. Анпеткова-Шарова Г.П. Чекалова Е.И. Античная литература. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. 220 с.
    5. Ахметова Л.С. Женщины в античности. // Доступно из URL: www.C: Documents and Srttings. [дата обращения 19.09.2005].
    6. Бояджиев Г. От Софокла до Брехта за 40 театральных вечеров. - М.: Просвещение, 1988. 352 с.
    7. Боннар А. Греческая цивилизация. / Пер. с фр. О.В. Волкова. - М.: Искусство, 1992. 266 с.
    8. Боннар А. Греческая цивилизация. - Т. 1. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1994. 448 с.
    9. Берве Г. Тираны Греции. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. 640 с.
    10. Блаватская Г.В. Послесловие. // Кравчук А. Перикл и Аспазия. - М.: Наука, 1991. с. 254 - 259.
    11. Блаватская Г.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. - М.: Наука, 1983. 323 с.
    12. Мода Древней Греции. // Доступно из URL: www.butik.com.ua/mir-modi [дата обращения 15.03.2006.].
    13. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. -М.: Высшая шк., 1988. 495 с.
    14. Велишский Ф. Быт и нравы древних греков и римлян. - М.: Эксмо-пресс, 2000. 704 с.
    15. Гарф М. Небольшой экскурс в историю. // Доступно из URL: httr:www.poxod.ru./Literature [дата обращения 25. 03. 2006].
    16. Гончарова Т.В. Еврипид. - М.: Молодая гвардия, 1984. 271 с.
    17. Гусейнов Г.И. Аристофан. - М.: Искусство, 1987. 272 с.
    18. Гиленсон Б.А. История античной литературы. Т. 1: Древняя Греция. - М.: Наука, Флинта, 2001. 414 с.
    19. Герцберг Г.Ф. История Греции. / пер. с нем. А.В. Прахова. - СПб.: Изд. Н.Фену и К°, 1881. 657 с.
    20. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. - СПб.: Алетейя, 1995. 468 с.
    21. Демосфен. Речи. // Ораторы Греции: Пер. с древнегреч. / Сост. и науч. подгот. текстов М. Гаспарова; Вступ. Статья В. Боруховича; Коммент. И. Ковалевой и О. Левинской. ? М.: Худ. лит., 1985. ? с. 211?282.
    22. Дюпуи Д. Е. Проституция в древности. - Кишинев.: logos, 1991. - 216 с.
    23. Дмитреева Н. А. Краткая история искусств. - М.: Искусство, 1985. 318 с.
    24. Древняя Греция. История, быт, культура. Из книг современных учёных. / Сост. Л.С. Ильинская. - М.: Москов. Лицей, 2000. 378 с.
    25. Женщины-легенды. / сост., науч. ред. и автор. предис. А. Федосик. - Мн.: Беларусь, 1993. 336 с.
    26. Знаменитые греки и римляне: 35 биографий выдающихся деятелей Греции и Рима. / сост. М.Н. Ботвинник и М.Б. Рабинович. - СПб.: Эпоха, 1993. 448 с.
    27. История Греции со времени Пелопоннесской войны. // под ред. Н.Н. Шамонина и Д.М. Петрушевского. - Вып. № 1. - М.: Тип. Высоч. Утв. товарищества И.Д. Сытина, 1903. 578 с.
    28. Кравчук А. Перикл и Аспазия. / пер. с польск. - М.: Наука, 1991. -268 с.
    29. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. / пер. с польск. - М.: Высш.шк, 1990. 351 с.
    30. Кривошта Н.А. Демографические и психологические аспекты некоторых женских образов в греческой лирике и драматургии VII - V вв. до.н.э. // Женщины в античном мире. - М.: Наука, 1995. с. 63 - 74.
    31. Кандоба И.М. Греческая трагедия как источник по изучению положения женщин в Древней Греции. // Доступно из URL: http: // econf. Ystu.ru/ veewtopic. Php? [дата обращения 08.01.2006.].
    32. Коптев А.В. Античное гражданское общество. // Доступно из URL: ancientrome.ru./publik/ koptev.htm [дата обращения 15.03.2006.].
    33. Крупа Т.Н. Зеркало Лаиды. Истории античных гетер: первый опыт феминизма. - М.: Олма-пресс, 2002. с. 336- 345.
    34. Крупа Т. Н. Женщина в свете античной эротики: традиционные взгляды и реальность. // Истории античных гетер: первый опыт феминизма. - М.: Олма-пресс, 2002. - с.225 - 240.
    35. Никитюк Е.В. К вопросу о гетериях в Греции в V-IV вв. до н.э. // Доступно из URL: ancientrome. ru. / publik/ nikituk. htm/ [дата обращения 15.03.2006.].
    36. Марру А.И. История воспитания в античности. - М.: Греко-латинский кабинет. Ю.А. Шичалина, 1998. 430 с.
    37. Мякин. Т. Беседа о Сапфо. // Доступно из URL: httr://www.topos.ru. [дата обращения 19. 04 2006].
    38. Петров А.В. Женщина в религии и философии в античости. // Доступно из URL: ancientrome.ru [дата обращения 15.04. 2006]
    39. Роджерс Г.М. Строительная деятельность женщин в Эфесе. // ВДИ. 1995. - № 4. С. 132-138.
    40. Суриков И.Е. Перикл и Алкмеониды. // ВДИ. 1997. - № 4. С. 14-35.
    41. Чистякова Н.А.; Вулих Н. В. История античной литературы. - М.: Высш. шк., 1971. 454 с.
    42. Хоф ван А. Женские самоубийства в античном мире: между вымыслом и фактами. // ВДИ. 1991. - № 2. С. 18-38.
    43. Шервинский С. Вступительная статья. // Античная лирика. / Сост. С. Апт, Ю. Шульц. - М.: Худ. лит-ра, 1968. с. 5-23.
    44. Фуко М. История сексуальности. / Под ред. А.Б. Мокроусова. - Т. III: Забота о себе. - М.: Наука, 1998. 346 с.
    45. Ярхо В.Н. Полонская К.П. Античная лирика. М.: Высш. шк., 1967. 210 с.
    46. Ярхо В.Н. Эсхил. - М.: Гос. изд. худ. Лит-ры, 1958. 285 с.
    47. Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. - М.: Худ. лит-ры, 1978. 301 с.
    48. Ярхо В.Н. Античная драма: технология мастерства. - М.: Высш. шк, 1990. 142 с.