Geum.ru

Дипломная работа по предмету История

  • 61. Возрождение либерализма в России
    Дипломы История

    «Новый» либерализм ориентировал отечественную политико-социологическую мысль рубежа веков на синтез ценностей старого русского либерализма с идеями и социальными программами демократического социализма и на размежевание с марксистским ортодоксальным социализмом. Несогласный с идеями официального либерализма, ориентированного на реформирование общества сверху, «новый» либерализм не отрицал те идеи либерального консерватизма, которые были актуальны в новых исторических условиях, прежде всего - идеи «права и прав», свободы и прав личности, связанные с теорией правового государства. Представители «нового» либерализма в своих концепциях, различных по своим философско-теоретическим основаниям (позитивизм и неопозитивизм Н.И. Кареева, П.Н. Милюкова, М.М. Ковалевского, психологический позитивизм Л.И. Петражицкого, социологический позитивизм С.А. Муромцева, неокантианство Б.А. Кистяковского и других), выясняли соотношение между идеями либерализма и социализма, возможности их сближения. В своих социально-философских и политико-социологических теориях они пытались обосновать необходимый для России «правовой режим, конституционное народное представительство, ответственное правительство, демократические свободы - без примеси реакции и без давления революции. Его задача сводилась к тому, чтобы помочь России найти средний путь политического развития. Особенностями «нового» либерализма было нетрадиционное понимание основных принципов правового государства как государства, проводящего идею защиты личной (в том числе экономической) свободы и учитывающего естественное неравенство и социальные различия на уровне «жизненного старта», признающего законно гарантируемое право на прожиточный минимум и образование. По мнению Н.И. Кареева, П.И. Новгородцева, С.И. Гессена государству отводилась роль посредника, способствующего приобщению всех социальных групп к выработке компромиссов для нахождения «равнодействующей» их различных интересов. «Если для классического либерализма деятельность государства ограничивалась функцией охраны права, то для «нового» либерализма меняется содержание самой охранительной функции: защищая тезис «все, что не воспрещено законом», то, возможно, он придавал запретам смысл положительных предписаний с позиций справедливости. Функции же государства состоят в поддержке, в гарантии солидарных интересов людей, то есть самого ценного с точки зрения общечеловеческих интересов. Солидарность - вот тот общественный идеал, следование которому составляют смысл и содержание государственной деятельности, ибо государство по своему назначению и по своей природе есть самая всеобъемлющая форма солидарности».

  • 62. Войны Речи Посполитой второй половины XVII-первой четверти XVIII веков
    Дипломы История

     

    1. Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. Вторая половина XV века. - М., 1952. - 543 с.
    2. Баранович А.И. Магнатское хозяйство на юге Волыни в XVIII в. - М. 1955. - 184 с.
    3. Вержбовский Ф. Отношение Польши к Тридентскому собору и его постановлениям. ЖМНП. 1893. - №5, - 67 с.
    4. Воблык К.Г. Очерки по истории польской фабричной промышленности. ч. I (17641830). - К., 1909. - 417 с.
    5. Воссоединение Украины с Россией. 1654 1954. Сборник статей. - М. 1954. - 439 с. (АН СССР. АН УССР.)
    6. Герье В. Борьба за польский престол в 1733 г. - М. 1862. - 167 с.
    7. Гибянский И. Г. Граф Антоний Тизенгауз и гродненские королевские мануфактуры. Очерк по экономической истории Польши в эпоху Станислава Августа (17641795). П. 1916. XII, - 64 с.
    8. Голобуцкий В. А. Освободительная война украинского народа под руководством Хмельницкого (16481654). - М. 1954. - 158 с.
    9. Горн М. В. Классовая борьба крестьян западноукраинских земель в 1638 1648 гг. ВИ. - № 2, 1954, - 70 с.
    10. Греков П., Королюк В., Миллер И. Воссоединение Украины с Россией в 1654 г. - М., 1954. - 112 с. (АН СССР. Институт славяноведения.)
    11. Дербов Л. А. К вопросу о кандидатуре Ивана IV на польский престол (1572 1576). Уч. зап. Саратовского Гос. Унта. Т. XXXIX. 1954, - 176 с.
    12. Джервис М.В. К вопросу о разделах Польши. (Критико-историографические замечания.) Исторический сборник. - №1. 1934, - 252 с.
    13. Дракохруст Е. Галицкое Прикарпатье XVI в. и движение опришков. ВИ. 1948. - №1, - 58 с.
    14. Иваницкий С. Польша в половине XVIII в. и возникновение Барской конфедерации. Уч. зап. Ленинградского Гос. пед. института. Т. XXII. 1939, - 187с.
    15. Иваницкпй С.Ф. Первый период Барской конфедерации. Уч. зап. Ленинградского Гос. пед. института. Т. XIV. 1931, - 259 с.
    16. Иванова О. Е. К вопросу об упадке крестьянского хозяйства в Польше во второй половине XVII первой половине XVIII в. Уч. зап. Ин. слав. Т. VI. 1952, - 301 с.
    17. Иванова О. Е. Положение крестьян в Новотаргском старостве в XVII в. и восстание 1630 г. Уч. зап. Ленинградского Гос. Ун-та. Т. 127. 1950, - 273с.
    18. Ивашкевич В. И. Народное движение в Польше накануне восстания 1794 г. Уч. зап. Ленинградского Гос. Ун-та. Т. 194 20.1955, -318 с.
    19. Иловайский Д. Гродненский сейм 1793 г. Последний сейм Речи Посполитой. - М., 1870. - 274 с.
    20. Кареев Н. Борьба шляхты с духовенством 23.в Польше на сеймах середины XVI века. - СПб, 1885, - 320 с.
    21. Кареев Н. И. Вопрос о религиозной реформации XVI века в Речи Посполитой в польской историографии. - СПб., 1885. - 513 с.
    22. Кареев Н. И. Исторический очерк польского сейма. - М. 1888. - 162 с.
    23. Кареев Н. Очерк истории реформационного движения и католической реакции в Польше. - СПб. 1886. VIII, - 192 с.
    24. Кареев Н. Польские реформы XVIII в. - СПб. 1890. - 183 с.
    25. Компан Е. С. Значение освободительной войны украинского народа 1648 1654 гг. для антифеодальных движений в Польше. КС Ин. Слав. - № 13. 1954, - 126 с.
    26. Королюк В.Д. Ливонская война. - М., 1954. - 109 с. (АН СССР.)
    27. Костомаров Н. И. Последние годы Речи Посполитой. - СПб., 1905. 213с. (Собр. соч. Кн. 7. Т. 1718).
    28. Любович Н. История реформации в Польше. Кальвинисты и антитринитарии. - В., 1883. - 347с.
    29. Любович Н. Люблинские вольнодумцы в XVI в. (Антитринитарии и анабаптисты). - В., 1902. - 222 с.
    30. Любович Н. Н. Папский нунций Комен-доне в Польше (Из эпохи начала католической реакции). ЖМНП. 1887. - № 1, 68 с.
    31. Любович Н. Начало католической реакции и упадок реформации в Польше. - В., 1890. - 498 с.
    32. Макушев В.В. Общественные и государственные вопросы в польской литературе XVI века. В кн.: Славянский сборник. Т. 3. - СПб., 1876, - 121с.
    33. Юридический вестник. 1881. - № 9, 64 с; № 10, 215 с.
  • 63. Восстание декабристов: анализ
    Дипломы История

    Пестель чрезвычайно и высоко ценил личную свободу человека. Будущее России, по Пестелю, - это общество прежде всего лично свободных людей. "Личная свобода, - говорится в "Русской Правде", - есть первое и важнейшее право каждого гражданина и священнейшая обязанность каждого правительства. На ней основано все сооружение государственного здания, и без нее нет ни спокойствия, ни благоденствия". Освобождение крестьян без земли, то есть предоставление им только личной свободы, Пестель считал совершенно неприемлемым. Пестель стоял за освобождение крестьян с землей. Его аграрный проект подробно разработан в "Русской Правде" и представляет значительный интерес. В своем аграрном проекте Пестель смело объединил два противоречивых принципа: с одной стороны, он признавал правильным, что "земля есть собственность всего рода человеческого", а не частных лиц и поэтому не может быть частной собственностью, ибо "человек может только на земле жить и только от земли пропитание получать", следовательно, земля - общее достояние всего рода человеческого. Но, с другой стороны, он признавал, что "труды и работы суть источники собственности" и тот, кто землю удобрил и обработал, имеет право владеть землей на основе частной собственности, тем более что для процветания хлебопашества нужно много издержек, и их согласится сделать только тот, который "в поной своей собственности землю иметь будет". Признав за правильные оба противоречивых положения, Пестель положил в основу своего аграрного проекта требование разделения земель пополам и признания каждого из этих принципов лишь в одной из половин разделенной земли. Вся обрабатываемая земля в каждой волости "так предполагалось называть наиболее мелкое административное подразделение будущего революционного государства" по проекту Пестеля делится на две части: первая часть является общественной собственностью, ее нельзя ни продавать, ни покупать, она идет в общинный раздел между желающими заниматься земледелием и предназначена для производства "необходимого продукта"; вторая часть земли является частной собственностью, ее можно продавать и покупать, она предназначена для производства "изобилия". Часть общинная, предназначенная для производства необходимого продута делится между волостными общинами. Каждый гражданин будущей республики обязательно должен быть приписан к одной из волостей и имеет право в любое время безвозмездно получить причитающийся ему земельный надел и обрабатывать его. Это положение должно было, по мнению Пестеля, гарантировать граждан будущей республики от нищенства, голода. "Каждый россиянин будет совершенно в необходимом обеспечен и уверен, что в своей волости всегда клочок земли найти может, который ему пропитание доставит и в коем он пропитание сие получать будет не от милосердия ближних и не оставаясь в их зависимости, но от трудов, кои приложит для обрабатывания земли, ему самому принадлежащей яко члену волостного общества наравне с прочими гражданами. Где бы он ни странствовал, где бы счастия ни искал, но все же в виду иметь будет, что ежели успехи стараниям изменят, то в волости своей, в сем политическом своем семействе, всегда пристанище и хлеб насущный найти может". Волостная земля - общинная земля. Крестьянин или вообще любой гражданин в государстве, получивший земельный надел, владеет им на общинном праве, не может ни дарить его, ни продавать, ни закладывать. Вторая часть волостных земель, предназначенная для производства "изобилия", находится в частной собственности, частью же может принадлежать и государству. Лишь эти земли могут покупаться и продаваться. Казенная доля этой земли также может быть продана: "Казна является в отношении к казенной земле в виде частного человека, и потому продавать казенные земли право имеет". Каждый россиянин, желающий расширить свое земельное хозяйство, может прикупить землю из этой второй части земельного фонда. Для осуществления своего аграрного проекта Пестель считал необходимым отчуждение помещичьей земли при частичной ее конфискации. Иначе его проект и не мог быть осуществлен: ведь в каждой волости надо было отдать во владение крестьян половину земли, эта земля отчуждалась от ее владельцев, в первую очередь от помещиков. Имело место отчуждение земли за вознаграждение, имело место и безвозмездное отчуждение, конфискация. "Если у помещика имеется 10000 десятин земли или более, тогда отбирается у него половина земли без всякого возмездия", - говорится в одном незаконченном отрывке "Русской Правды", озаглавленном "дележ земель". Если у помещика имелось менее 10000, но не более 5000 десятин, то тогда половина земли у него тоже отбиралась, но за нее давалось "возмездие" - или денежного характера, или земля где-нибудь в другой волости, но с тем условием, чтобы общее количество десятин у него не превышало 5000. Таким образом, помещичье землевладение (при полном уничтожении крепостного права!) все же частично сохранялось.

  • 64. Восстание декабристов: историческая случайность или необходимость
    Дипломы История

    «Декабристы - историческая случайность, обросшая литературой. У нас доселе господствуют не совсем ясные, не совсем согласные суждения насчет события 14 декабря; одни видят в нем политическую эпопею, другие считают его великим несчастием. Большею частью то были добрые и образованные молодые люди, которые желали быть полезными отечеству, проникнуты были самыми чистыми побуждениями и глубоко возмущались при встрече с каждой, даже с самой привычной, несправедливостью, на которую равнодушно смотрели их отцы. Очень многие из них оставили после себя автобиографические записки; некоторые даже вышли недурными писателями. На всех произведениях лежит особый отпечаток, особый колорит, так что вы, вчитавшись в них, даже без особых автобиографических справок, можете угадать, что данное произведение писано декабристом. Я не знаю, как назвать этот колорит. Это соединение мягкой и ровной, совсем не режущей мысли с задушевным и опрятным чувством, которое чуть окрашено грустью; у них всего меньше соли и желчи ожесточения; так пишут хорошо воспитанные молодые люди, в которых жизнь еще не опустошила юношеских надежд, в которых первый пыл сердца зажег не думы о личном счастии, а стремление к общему благу. Впрочем, мне едва ли нужно много говорить об этом тоне; мы его очень хорошо знаем по самому серьезному политическому произведению русской литературы XIX в.; этот тип как живой стоит перед нами в неугомонной и говорливой, вечно негодующей и непобедимо бодрой, но при этом неустанно мыслящей фигуре Чацкого; декабрист послужил оригиналом, с которого списан Чацкий » - писал Ключевский. Для того чтобы установить правильный взгляд на это событие, нам надо рассмотреть ход, подготовивший общество к нему; это возвратит нас к истории общества, т. е. к истории чувств и мыслей, господствовавших в известное время. Движение 14 декабря вышло из одного сословия, из того, которое доселе делало нашу историю, - из высшего образованного дворянства. Но не весь этот класс принимал в нем прямое участие; событие это было частью этого класса, в которой господствовал известный образ мыслей, известное настроение. Но эта часть была собственно известный возраст, известное поколение; катастрофа 14 декабря сделана была дворянской образованной молодежью. Это легко заметить, просматривая графу о возрасте в списке лиц, которые судились по делу 14 декабря. Всех лиц к ответственности было призвано 121; из них только 12 имели 34 года, значительное большинство остальных не имело и 30 лет.

  • 65. Восстание Дольчино
    Дипломы История

    Одним из важнейших последствий экономического и политического укрепления городов было оживление сельских общин. В условиях ослабления власти феодалов и даже частичной их ликвидации как класса, в процессе урбанизации сельские общины превращающиеся в коммуны. Этот своеобразный процесс приобретает массовый характер и во многом меняет не только облик, но и сущность итальянской деревни. В XIII - XIV в. общины в ожесточенной борьбе с сеньорами добиваются самоуправления и образуют сельские коммуны. Борьба против феодалов, которую вели города, сливались в единый поток с борьбой сельской общины против сеньоров: феодалы были их общим врагом. С помощью городов феодалов лишили судебной власти над крестьянскими общинами и права на взимание некоторых феодальных поборов. Высвобождение сельских общин из-под власти феодальных сеньоров - невиданное в Европе того времени явление, даже если учесть, что это свобода была не очень длительной и далеко неполной. Сельские общины переходили обычно под власть соседнего крупного города, который сохранял им некоторую автономию. Переход сельских общин под власть городов не избавлял крестьян от эксплуатации, но в целом он играл весьма положительную роль. Так как город центром прогрессивного экономического развития. включение сельской округи в состав города-государства способствовало ликвидации крепостничества в деревне в большинстве районов Средней и Северной Италии. Ликвидация крепостничества происходила прежде всего в землях городов, где широкое развитие и приобретало ремесло, перераставшим в мануфактуру. И это естественно, так как мануфактурное производство требовало увеличения рабочих рук. Эти города-государства специальными декретами объявляли отмену крепостного права на все подчиненной им территории. Освобождение крестьян вело к ликвидации сеньориальной юрисдикции, а иногда и к ликвидации всех феодальных контрактов и обязательств. Крестьяне при освобождении теряли свое традиционное право пользования землей. Нередко городским властям приходилось принудительным способом проводить освобождение крестьян, угрожая за отказ от него жестокими карами. Процесс личного освобождения крестьян проходил в Италии не только в рамках мирного городского декретирования, но также в интересах определенной части феодалов. К тому же раннее проникновение товарно-денежных отношений в деревню, широкое распространение денежной ренты в XI - XIII вв., привели к тому, что в Северной и Средней Италии большая часть крестьянства пользовалась личной свободой уже к началу XIII в., задолго до городских декретов. Однако все эти потомки сливались воедино, и в целом шел процесс разложения крепостнических отношений. В городах крестьяне пополняли ряды рабочих, главным образом неквалицифированных или легко осваиваемых профессий. Значительная часть превращалась в арендаторов, державших землю на разных условиях, но часто на условиях испольщики - медзарии, при которой арендатор отдавал собственнику земли половину урожая. Издельная аренда являлась переходной формой организации сельского хозяйства от феодальной к капиталистической, поэтому для нее характерны были и полуфеодальные черты, в частности крайне ограниченная возможность ухода испольщика с участка.

  • 66. Восстание ихэтуаней и совместная интервенция восьми держав в Китае
    Дипломы История

    Некоторые советские и китайские историографы связывали возникновение ихэтуаней с деятельностью «Байляньцзяо» однако сейчас они отходят от этой оценки, А.В. Рудаков утверждает, что прототипом союза: «послужили религиозные общины, в которых мальчики с раннего возраста, под руководством старших, занимались даосской гимнастикой ... Девочек... монахини вводили в тайные общества, члены которых искали тот «Философский камень», приобретение коего составляет предмет всех стремлений даосов, давая бессмертие.» Позднее эти общины были, по его мнению, использованы последователями «Байляньцзяо», однако не в традиционных для этого общества антидинастийных целях, а исключительно для борьбы с европейцами вообще и с христианской религией в частности. Таким образом, видна обособленность развития ихэтуаней. Касаемо названия «Ихэцюань» которое переведено как «Кулак во имя справедливости и гармонии», а «Ихэтуань» в его переводе: «Кружки во имя справедливости и гармонии», автор полагал, что «туань» (кружок или группа) как форма была заимствована ими у традиционных военных формирований. Так же западные буржуазные историографы не отождествляли связь ихэтуаней и «Байляньцзяо». А.В. Рудаков считал, что у ихэтуаней существовало верховное руководство, которое он называет «Центральный комитет», находившийся якобы в провинции Шаньдун.

  • 67. Временное правительство России
    Дипломы История

    Кризис государственного управления разразился прежде всего из-за неспособности Временного правительства за восемь месяцев своего правления решить аграрный вопрос, заключить мир, созвать Учредительное собрание и тем стабилизировать обстановку. В марте-октябре 1917 г. произошло четыре правительственных кризиса: . Первое Временное правительство князя Г.Е. Львова просуществовало всего два месяца. Апрельский кризис, поводом для которого послужила нота Милюкова, привел к его отставке. 5 мая было сформировано первое коалиционное правительство, в котором 10 мест было у буржуазных партий, 6 - у социалистов. . Первое коалиционное правительство просуществовало около двух месяцев (5 мая - 2 июля). В июне оно пережило второй политический кризис, который был связан с забастовкой рабочих 29 заводов Петрограда. Большевики стремились использовать недовольство рабочих для проведения 10 июня антиправительственной демонстрации. I Всероссийский съезд Советов (2- 24 июня) запретил ее проведение, одновременно решив провести 18 июня свою демонстрацию на Марсовом поле для возложения венков на могилы жертв Февральской революции. В состоявшейся демонстрации участвовало 500 тыс. человек под антиправительственными лозунгами «Вся власть Советам!», «Долой 10 министров-капиталистов!», «Хлеба, мира, свободы!». Демонстрации прошли во многих городах России. В отличие от апрельского кризиса июньский не был ограничен рамками столицы, а носил всероссийский характер. 18 июня началось наступление на фронте, правительство смогло с помощью национал-патриотов сбить антиправительственную волну, но третий - июльский кризис оно не пережило. . Третий июльский кризис Временного правительства разразился 2 июля с выходом из правительства кадетов в знак протеста против уступок украинским «сепаратистам». Кризис обострился 3-4 июля в связи с расстрелом 500-тысячной мирной демонстрации в Петрограде (убито 56, ранено 650 человек), а также поражением русских войск на фронте и их отступлением. Это привело к отставке премьер-министра Г.Е. Львова. Главой правительства стал А.Ф. Керенский. Двоевластие закончилось поражением Советов. Казалось, укрепилось единовластие второго коалиционного правительства (8 капиталистов и 7 социалистов), однако и вторая коалиция просуществовала недолго (немногим более месяца - с 24 июля до 26 августа). Ситуация в стране развивалась в сторону военной диктатуры. . Четвертый кризис Временного правительства связан с мятежом Верховного главнокомандующего генерала Л.Г. Корнилова, который 25 августа двинул войска на Петроград и потребовал отставки Временного правительства. Целью правого государственного переворота было: установление открытой военной диктатуры, разгром вооруженных рабочих отрядов и Советов. 27 августа министры-кадеты подали в отставку, выражая тем солидарность с Корниловым. Так разразился четвертый правительственный кризис, который продлился месяц (до 25 сентября, когда было сформировано третье коалиционное правительство). Вместе с августовским правительственным кризисом возник кризис политический, переросший в общенациональный и завершившийся переворотом слева.

  • 68. Выход России из Первой мировой войны. Брест-Литовский мирный договор
    Дипломы История

    Решение Генерального штаба Российской империи о превентивном наступлении российской армии в Восточной Пруссии, начатого 17 августа 1914 г., перечеркнуло планы стратегического развертывания русских войск, т.к. согласно русско-французской конвенции в случае нанесения Германией главного удара по Франции русский Северо-Западный фронт должен был начать наступление на 14-й день мобилизации, а Юго-Западный фронт - на 19-й день. В реальности же Северо-Западный фронт мог иметь готовность к наступлению лишь на 28-й день мобилизации, что ставило его в крайне невыгодное положение, т.к. вместо 30 пехотных и 9,5 кавалерийских дивизии по плану имелось лишь 21 пехотная и 8 кавалерийских дивизий фактически без достаточного количества транспортов и обозов. [22] Решение о начале наступления принималось лишь на основании учете интересов союзников и под их сильным дипломатическим воздействием: "В конце августа французские армии по всему фронту отступили к Марне. Новая (6-я) армия ген. Монури, вместе с англичанами, активно обороняла Париж, испытывавший смертельную тревогу. Французское правительство эвакуировалось в Бордо и обратилось к русскому со странной и неисполнимой просьбой перебросить во Францию 4 русских корпуса через Архангельск. Вместе с тем Пуанкаре, ген. Жофр, Палеолог требовали скорейшего перехода нашего в наступление в пределы германской территории". [23, с.291] Вероятный выход Франции из войны, полный разгром вооруженных сил союзников по Антанте, кровопролитная победа русской армии на австро-венгерской, увеличивал для Германии возможность установления своей гегемонии в Европе. Стремление недопустить данного процесса, а так же просчеты в командовании и организации наступления русскими войсками привели к катастрофе. В результате неудачи в восточно-прусской операции русская армия понесла значительные потери: в районе г. Нёйденбурга и Мазурских болот была окружена и уничтожена 2-я армия (свыше 5 дивизий). [24] Позже военный историк А.М. Зайончковский отметит: "Поражение, понесенное 2-й армией, можно было признать тяжелым, но, во всяком случае, не в такой степени, как раскричало об этом на весь мир германское командование, стремившееся из частных успехов в Восточной Пруссии создать эквивалент своих поражений на Французском театре". [25]

  • 69. Генезис в Российской империи "третьего сословия"
    Дипломы История

    Главным отличием «Жалованной грамоты городам» от «Жалованной грамоты дворянству», являлась ее функция. Российское дворянство, по сути, уже существовало, как цельное сословие, и своей грамотой Екатерина подтвердила «Манифест о вольности дворянской» и дарованные им права: дворяне вольны служить и вольны просить об отставке, имеют право вступать на службу к дружественным заграничным государям, они - единственные владельцы крепостных в государстве, имеют право брать откупы и подряды, избавлены от телесных наказаний, пыток и смертной казни. Дворянин должен быть судим равным себе и свободен от податей, которыми обложены подлые сословия. Таковы, права, проистекающие из самого понятия благородства.. «Жалованная грамота дворянству», конечно, вводила и ряд новых привилегий. Екатерина дала право свободного распоряжения благоприобретенными имениями и установила, что наследственные имения не подлежат конфискации, а переходят к наследникам. Затем дворянам было дано право торговать оптом плодами своей земли, открывать заводы, ярмарки и подлежать, если они захотят, городовому право, подтверждала право дворян на недра земли. Все это, однако, было только окончательным закреплением, последним аккордом, и не вносило в структуру дворянского сословия существенных изменений. Иная задача ставилась перед «Жалованной грамотой городам» - с помощью закона способствовать только зарождавшемуся сословию. Оно еще более консолидируется, отделенное на основе обывательских книг от сельского. Как отмечает А. Б. Каменский, это только привязывало городских жителей к своему населенному пункту. По сути, проживание в городе и становилось признаком сословия. Целостное рассмотрение грамот обнаруживает целостную политическую программу, отражающую ясные и взаимосвязанные представления императрицы о форме общественного устройства. Это не либеральные и не конституционные представления, возможно, не всегда вяжущиеся с реальными фактами, но это характерные для начала Нового времени представления о регулярном государстве с сословной структурой. Хотя А. А. Любавский утверждает, что ЖГД «это как бы предвестник в новом направлении русской общественности, что вслед за дарованием и признанием одному сословию, рано или поздно, должны быть дарованы права и другим сословиям»

  • 70. Генерал Дзянікін
    Дипломы История

    Аднак у Генеральны штаб ён патрапіў не адразу, хоць меў на тое поўнае права. Гэты факт адыграў настолькі важную ролю ў жыцці Дзянікіна, што варта на ім спыніцца.У акадэміі, да моманту яе заканчэння Дзянікіным, адбылася вялікая перамена.Начальнік акадэміі, генерал Леру, вядомы не толькі ў рускіх, але і ў еўрапейскіх ваенных колах як выдающийся лектар ў галіне стратэгіі і філасофіі вайны, быў зняты. На яго месца быў прызначаны генерал Сухотин, чалавек, відаць, бесталковы, уладны і грубы, але былы іншым ваеннага міністра. Ён адкрыта крытыкаваў свайго папярэдніка, яго метады, сістэмы навучання і адразу ж пачаў іх ламаць.Дастаткова сказаць, што спіс афіцэраў, прызначаных в штаб, перад самым іх выпускам з акадэміі мяняўся. Суха тиным цалкам адвольна чатыры разы. У два першыя спісу імя Дзянікіна было ўключана, але ў два апошнія не трапіла. Гэта было парушэннем усіх правіл. Неўзабаве высветлілася, што, мінуя канферэнцыю акадэміі і непасрэднае начальства, а таксама карыстаючыся сваёй блізкасцю да вайсковага міністру Курапаткіна, Суха Цін адвозіў яму даклады аб «акадэмічных рэформах» і прывозіў іх назад з надпісам: «Згодны». Прымірыцца з падобным самаўпраўнасцю Дзянікін не мог. Гады ці рашэнняў, ўпартай працы, набытыя веды, шырокі кругагляд, надзеі на будучыню - усё гэта адразу зводзілася на нішто ўладнай цьлей аднаго чалавека. І ён звярнуўся да адзінаму законнаму спосабу, прадугледжанага дысцыплінарным статутам, - да скаргі.«Так як парушэнне закона і нашых правоў,-пісаў ён впоследнасці, - здзейснена было па рэзалюцыі ваеннага міністра, то джалабу належала падаць на яго - яго прамому начальству, гэта значыць Гопане Імператару ... Я напісаў скаргу на Найвысокая імя ... »(41, С.144).У ваенным побыце, прасякнута наскрозь ідэяй падпарадкавання, такое ўзыходжанне да самага верху іерархічнай лесвіцы з'яўлялася фактым небывалым. Дзянікін прапанаваў сваім таварышам па няшчасці рушыць услед яго прыкладу, але яны не вырашыліся. У бюракратычным Пецярбургу гэты эпізод хутка ператварыўся ў вялікая падзея. Пра яго казалі, яго абмяркоўвалі, рабілі здагадкі, чым «гэты скандал» скончыцца. Здавалася неверагодным, што малады чалавек, Бог ведае адкуль які ўзяўся, без імя, без сувязяў, без пратекции, асмеліўся раптам выступіць супраць усёмагутнай бюракратыі. Штабс-капітан - супраць ваеннага міністра! Педагагічны персаналунал і ўсе таварышы Дзянікіна па акадэміі былі на яго баку. Праадбылося вялікая несправядлівасць, і яны ўсяляк імкнуліся проявіць да яго ўвагу і спачуванне. Начальнік жа акадэміі, генерал Сухотин, хацеў надаць скарзе Дзянікіна характар «крамолы». Ваенны міністр загадаў сабраць акадэмічную канферэнцыю, абмеркавання гэтага пытання. Канферэнцыя вынесла рашэнне: деист начальніка акадэміі незаконныя. Але рашэнне паклалі пад сук Ваеннае начальства усімі спосабамі спрабавала замяць справу, але так каб не абняславіць сябе, каб не трапіць у дурное становішча. У выніку Дзянікіна і трох іншых няўдачнікаў выклікалі ў акадэмію «павіншавалі» з вакансіямі ў Генеральны штаб. Аднак Дзянікін паведамілі, што ён будзе прылічаны да Генеральнага штабу толькі тым выпадку, калі возьме назад сваю скаргу, замяніўшы яе заявай, што, маўляў, хоць правоў ён ніякіх на тое не мае, «але, прымаючы да ўвагі, выдаткаваныя гады і панесеныя працы, просіць начальниковской ласкі ... ».Аднак акадэмічныя начальства не ўлічыла псіхалогіі Дзянікін Ён абурыўся і ускіпеў: «Я міласьці не прашу. Дамагаюся толы таго, што мне належыць па праве ».Так ўпершыню адкрыта выявіліся 2 рысы дзянікінскіх характару: грамадзянская мужнасць і цвёрдасць. Але занадта шмат ўблытаўся было ў гэтую гісторыю бюракратычнага самалюбства. Дзянікіна ня прылічылі да Генеральнага штабу за характар! Праз некаторы час прыйшоў адказ з «Канцылярыі прашэнні на Найвысокая імя падаюцца». Скаргу Дзянікіна вырашана быў пакінуць без наступстваў. Такім чынам, падняты шум пайшоў празапас толькі трох яго таварышам, скаргі не падалі, сам жа Дзянікін застаўся ў пройгрышы. Цікавае назіранне з гэтай нагоды запісаў адзін з блізкіх да Дзянікіну людзей: «Крыўду несправядлівасцю малады капітан Дзянікін перажываў вельмі балюча. Павідаць, след гэтага пачуцця захаваўся да канца дзён і ў старога генерала Дзянікіна. І крыўду з асоб, непосред ¬ ска вінаватых, перанёс ён - шмат больш рэзка, чым гэта вынікала, Але рэжым, на агульны строй да самай высокай, якая ўзначальвае яго вяршыні». Так ці інакш, усё тое, што адбылося пакінула ў душы Дзянікіна горькі асадак і «расчараванне ў праўдзе манархавай». «Якім непроходимым чартапалохам,-думаў ён, - параслі шляху да праўды!» Гэта яго ўласныя словы. Такім чынам, рабіць было няма чаго: усё надзеі абрынуліся. Увесну 1900 Антон Іванавіч вярнуўся ў сваю артылерыйскую брыгаду ў гарод Бела. Там зноў пачаліся пакутлівы будні.Два гады праз, калі запал улягліся, напісаў ён з сваёй правінцо асабістае ліст ваеннаму міністру генералу Курапаткіна і спакойна выклаў яму «усю праўду пра тое, што было».Курапаткіна, перш за глядзеў на гэтую гісторыю толькі вачыма генерала Сухотина, на гэты раз сам праверыў усе факты і пераканаўся ў сваёй няправасці. Да гонару Курапаткіна, падчас бліжэйшай аўдзіенции ў гаспадара ён «выказаў шкадаванне, што паступіў несправядліва, і папрасіў загады» на далучэнне Дзянікіна да генераланому штабу. Пяць гадоў (у агульнай складанасці), праведзеных Дзянікіным ў Гора ¬ дэ Бэла, не прайшлі для яго бясследна. У вольны час ён пачаў пісаць. Яго апавяданні з ваеннага побыту і артыкулы ваенна-палітычнага зместу друкаваліся на працягу шэрагу гадоў, аж да першай міравой вайны, у часопісе «Выведнік» і адзін час, да 1904 года, у «Варшаўскім дзённіку». Псеўданім ён узяў сабе «І. Ночин». У сваіх «вайсковых нататках» Дзянікін прымудраўся, нягледзячы на дисциплинарніі патрабаванні, хвостка абмалёўваеш адмоўныя бакі армейского побыту і адсталасць каманднага складу. Гэта было пачаткам яго літаратурнай дзейнасці.Там жа, у Беле, жыў нейкі Васіль Іванавіч Чыж. Нядаўна яшчэ сам афіцэр-артылерыст, ён быў мясцовым падаткавага інспектарам. З ім і яго жонкай Антон Іванавіч пасябраваў. У год вытворчасці Дзянікіна ў афіцэры ў мужа і жонкі Чыж нарадзілася дачка Ася. Тры гады праз Антон Іванавіч падарыў ёй на Каляды ляльку, у якой адчыняліся і зачыняліся вочы. Дзяўчынка запомніла гэты падарунак, на ўсё жыццё.У студзені 1918 года ў Новачаркаску, перад сыходам Добраахвотніцкага арміі ў свой знакаміты першы паход, яна стала жонкай генерала Дзянікіна.Страціўшы пасля заканчэння акадэміі два гады, Дзянікін улетку 1902 года быў, нарэшце, пераведзены ў Генеральны штаб. Служба яго праходзіла спачатку ў штабе 2-й пяхотнай дывізіі ў Брэст-Літоўску;Затым для цэнзу камандаваў ён у Варшаве ротай 183. Пяхотнага Пултусского палка, а потым, восенню 1903 атрымаў зноў прызначэнне ў Варшаву, у штаб 2-га кавалерыйскага корпуса на пасаду афіцэра Генеральнага штаба. Тут у чыне капітана і заспела яго руска-японская вайна.Непрадуманая і легкадумная руская палітыка на Далёкім Усходзе сутыкнулася ў пачатку цяперашняга стагоддзя з захопніцкіх вус ¬ тремлениями Японіі, дзе ўжо тады зараджаліся грандыёзныя планы дамінавання на азіяцкім кантыненце.Падрыхтаваўшыся сама да вайны, Японія ведала, што Расія не зможа адлюстраваць ўзброенае ўварванне тут, на Усходзе, за тысячы кіламетраў ад цэнтра. Без абвяшчэння вайны Японія раптам, у ноч на 27 студзеня (арт. арт.) 1904, напала на рускую эскадру ў Порт-Артура і вывела са строю 2 рускіх браняносца «Ретвизан» і «Цэсарэвіч» і крэйсер «Паладу». Гэты пірацкі налёт адразу даў японцам перавагу на моры і магчымасць бесперашкодна перавозіць войскі на материк. Рускае грамадскае меркаванне мала цікавілася Далёкім Устокам, і вайна з Японіяй з'явілася для яго поўнай нечаканасцю. Вайна была непапулярная. На думку Дзянікіна, адзіным стимулом, ажывіўшыся пачуццё патрыятызму і абражанага нацыянальнага гонару, было здрадлівыя напад на Порт-Артур. Дзянікін вельмі востра перажываў японскую агрэсію і лічыў сваім абавязкам магчыма хутчэй патрапіць на фронт.Войскі Варшаўскага ваеннай акругі, дзе ён служыў, не падлягаеці адпраўцы на Далёкі Ўсход. Яны заставаліся заслонам на рускай мяжы з Германіяй і Аўстра-Венгрыяй. Нягледзячы на хваробу (часуванныя звязкі на назе ў выніку няшчаснага выпадку), Дзянікін сра ¬ зу ж падаў рапарт аб камандзіраванні яго ў дзеючую армію.На японскую вайну Дзянікін трапіў у чыне капітана. На фронце баявая дзейнасць хутка вылучыла яго ў шэрагі выбітных Офіцеров Генеральнага штаба.Патрапіўшы, спачатку на пасаду начальніка штаба адной з брыгад Заамурского акругі пагранічнай варты, Дзянікін затым стаў начальником штаба Забайкальскі казацкай дывізіі пад камандаваннем генерала Ренненкампфа і скончыў, вайну ў конным атрадзе генерала Мішчанка - начальнікам штаба Урала-Забайкальскі дывізіі.Па сваёй прыродзе ён не занадта любіў штабную працу. Яго заўсёды цягнула на больш актыўную ролю камандзіра баявога ўчастка на фронце. Гэтую ролю ён некалькі разоў выдатна сумяшчаў з пасадай начальніка штаба. У гісторыю руска-японскай вайны ўвайшлі назвы некалькіх сопак, дзе асабліва ярка праявіўся рускі гераізм. «Дзянікінскіх сопка», паблізу пазіцый Цинхеченского бітвы, названая ў гонар сутычкі, у якой Антон Іванавіч штыкамі адбіў наступ непрыяцеля. Напрыклад, у лістападзе 1904 падчас Цинхеченского бою гене РАЛ Ренненкампф, па просьбе Дзянікіна, паслаў яго ў авангард замяніцьнітка камандзіра аднаго з казачых палкоў. Дзянікін бліскуча выпоўную сваю місію і штыкамі адбіў японскія атакі.За адзнаку ў баях Дзянікіна хутка вырабілі ў падпалкоўнікі, затым у палкоўнікі. У тыя часы вытворчасць у палкоўнікі на тры ¬ надцатом годзе службы сведчыла аб паспяховай кар'еры.Яшчэ да японскай вайны незадаволенасць урадам у левых колах інтэлігенцыі выяўлялася ў розных выступах і нават у палітычных забойствах. (Былі забітыя міністр народнага прасвятляючыня лагоднасцю і міністр унутраных спраў Сипягин). Але ваенныя пралікі далі нагода адкрыта пайсці на разрыў з непапулярным ўрадтва.Кожная новая няўдача на фронце павялічвала раздражненне і крытику, якія затым перайшлі ў беспарадкі. Пачаліся террористическіі акты, аграрныя хвалявання, сяляне зводзілі рахункі з памешчыкамі, палілі і грамілі іх сядзібы. У Пецярбургу і іншых гарадах адукаліся Саветы рабочых дэпутатаў-прадвеснікі Саветаў 1917 года. І ўпершыню там прамільгнула неспакойная постаць Льва Троцкага. Хваля страйкаў пракацілася па Расіі. У кастрычніку 1905 ўсеагульная палітычная забастоўка, уключаючы жалезныя дарогі, паралізавала на час жыццё краіны. Прайшлі ваенныя бунты, успыхнула ўзброенае паўстанне ў Маскве. Хаос анархіі ахапіў усю краіну.Пачыналася першая руская рэвалюцыя - прамова да таго, што адбылося ў 1917 годзе. У стварыліся умовах урад не магло працягваць вайну. У верасні 1905 быў заключаны портсмутскай свет.З далёкаўсходняй ўскраіны па Сібірскім шляху ўнутр Расіі рушыла хваля дэмабілізаваных салдат. У гэтую хвалю трапіў і Дэникин.У той час як дзеючая армія нейкім цудам захавала сваю дысцыпліну, салдаты запасу хутка гнілі пад уплывам антыўрадавай прапаганды. Яны буяніць, бясчынствавалі па ўсім вайсковаму тыле. Не лічачыся ні з чым, патрабавалі неадкладна нага вяртання дадому. Ваеннае начальства разгубілася. Ня арганізацыі клічу ні харчовых пунктаў ўздоўж Сібірскага шляху, ні охрану гэтай бясконца доўгай дарогі, камандаванне загадала знакамітых людзі Рэспубваць у Харбіне кармавыя грошы запасным адразу на ўсе падарожжа. Затым іх адпускалі адных без ўзброенай аховы цягнікоў. Вынік ТАТ лёгка можна было прадбачыць: грошы прапівалі тут жа, а патым галодныя натоўпу салдат грамілі і рабавалі ўсё, што трапляла пад руку. А ўздоўж магістралі тым часам як грыбы пасля дажджу выраслі раптам розныя «рэспублікі»: Іркуцкая, Краснаярская, Чытинская і т. д. У адрозненне ад пецярбургскага Савета рабочых дэпутатаў парады гэтых «рэспублік» ўключалі таксама групы салдацкіх дэпутатаўтав.Упершыню давялося Дзянікіну блізка назіраць «выплюхнуць з берагоў салдацкае мора».Самае бурнае час першай рэвалюцыі правёў ён на Сібірскай магістралі. З-за забастовак газет на шляху не было, дакладных сведений аб тым, што адбывалася ў Расіі, таксама не паступала.А запасныя працягвалі бушаваць, спароўвацца і захопліваць сілай паравозы і цягнікі, каб паза чаргой прабірацца ў еўрапейскіхку Расію. Цягнік, у якім ехаў Дзянікін, набіты салдатамі, Офіцерами і чыгуначнікамі, спрабаваў ісці легальна, гэта значыць па какамусьці раскладзе і выконваючы чаргу. Але нічога з гэтага не атрымаеццалось. Рабілі яны не больш за 150 кіламетраў у суткі, а часам, проснувшись, бачылі, што іх цягнік стаіць, на тым жа паўстанку, так як ноччу запасныя праязджаў эшалона адчапілі, і захапілі іх паравоз. Нарэшце страціўшы цярпенне, Дзянікін і яшчэ тры палкоўніка ўтварылі невялікую ўзброеную частка з афіцэраў і салдат. Камендантам цягніка абвясцілі старэйшага з чатырох палкоўнікаў, адабралі паравоз ў аднаго з якія бунтуюць эшалонаў, прызначылі варта і з узброенай аховай рушылі ў шлях поўным ходам. Ззаду за імі гналіся Эшелоны збунтаваных салдат, наперадзе іх чакалі іншыя, каб пре град дарогу, у любую хвіліну пагражала крывавая расправа. Але пры выглядзе арганізаванай ўзброенай каманды напасці ніхто не вырашаўся. Ехалі яны большай часткай без пуцёвак, перадаючы часам з дарогі распараджэнне па тэлефоне начальнікам спадарожных станцый, «каб шлях быў вольны».Як ні дзіўна, гэта фантастычнае падарожжа скончылася добра. Дзянікін гэты эпізод добра запомніў. Ён зразумеў, што пры безуладдзя і дзяржаўнай разрусе нават маленькі кулак - сіла, з якой лічацца.Да Пецярбурга дабраўся ён у пачатку студзеня 1906 года, правёўшы нядзелі дзве ў Харбіне і звыш трыццаці сутак у дарозе.Урад, вымушанае пад ціскам падзей ісці на вуступки, фармальна прызнала канец неабмежаванай манархіі. Вабфэстам 17 КАСТРЫЧНІКА 1905 года яно абяцала дараваць насельніцтву канстыту ¬ туцию, свабоду слова, сумлення, сходаў, саюзаў, недатыкальнасць асобы. Больш за правая частка апазіцыі, умераныя лібералы з иму ¬ агульных класаў, ужо дастаткова напалоханыя грамадскімі эксцэсамі, перайшлі тады на бок ўрада.Яшчэ ў жніўні 1905 быў выдадзены маніфест аб заснаванні дзярдароўным думы, Але гэты маніфест нікога не задаволіў, бо Дума тлумачылася ў ім як ўстанова

  • 71. Георгий Иванов (из истории русской эмиграции)
    Дипломы История

     

    1. Басинский П. В., Федякин С. Р. Русская литература конца XIX начала XX в. и первой эмиграции. М., 2000.
    2. Боброва Э. И. Ирина Одоевцева: поэт, прозаик, мемуарист. Литературный портрет. М., 1995.
    3. Богомолов Н. А. Георгий Иванов и Владислав Ходасевич // Богомолов Н. А. Русская литература первой трети ХХ века: Портреты. Проблемы. Разыскания. Томск, 1999. С 406 422.
    4. Богомолов Н. А. Маргиналии к поздним строкам Георгия Иванова // Богомолов Н. А. Русская литература первой трети ХХ века: Портреты. Проблемы. Разыскания. Томск, 1999. С 442 446.
    5. Богомолов Н. А. Поэты вне течений и групп: Владимир Ходасевич, Георгий Иванов, Марина Цветаева и др. // Русская литература рубежа веков (1890 начало 1920-х). М., 2001. С. 650 681.
    6. Богомолов Н. А. Талант двойного зренья // Богомолов Н. А. Русская литература первой трети ХХ века: Портреты. Проблемы. Разыскания. Томск, 1999. С. 132 167.
    7. Гончар И. А. Георгий Владимирович Иванов (1884 1958) // Художественная речь русского зарубежья: 20 30-е годы ХХ века. СПб., 2002. С. 188 220.
    8. Гурвич И. Геогрий Иванов: Восхождение поэта // Вопросы литературы. 1998. №4. С. 36 53.
    9. Калюжная А. «Отчаянье я превратил в игру…» // Иванов Г. В. Стихотворения. М., 2000. С. 5 25.
    10. Карпов А. С. «Вернуться в Россию стихами»: поэзия Георгия Иванова // Русская словесность. 1998. №3. С. 27 31.
    11. Кормилов С. И. Сонеты Георгия Иванова // Вестник Московского университета. Серия: Филология. 1997. №2. С. 38 49.
    12. Коростелев О. А. Переписка Г. Иванова и И. Одоевцевой с Г. Адамовичем //http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2pred.html#let
    13. Крейд В. Георгий Иванов в Йере // Звезда. 2003. №6. С. 88 102.
    14. Крейд В. Дальние берега: Портрет писателей эмиграции: Мемуары. М., 1994.
    15. Крейд В. Петербургский период Георгия Иванова. СПб., 1989.
    16. Крейд В. Ковчег: Поэзия первой эмиграции. М., 1991.
    17. Литература русского зарубежья. 1920 1940. М., 1999.
    18. Мяновска И. Литература русского зарубежья: Проза, первая и третья волна. М., 1997.
    19. Незабытые могилы: Российское зарубежье: Некрологи 1917 1997. М., 1999.
    20. Пономарев Е. Распад атома в поэзии русской эмиграции: Георгий Иванов и Владимир Ходасевич // Вопросы литературы. 2002. №4. С. 48 81.
    21. Русские без отечества: Очерки антибольшевистской эмиграции 20 40-х гг. М., 2000.
    22. Семенова С. Два полюса русского экзистенциального сознания: Проза Георгия Иванова и Владимира Набокова-Сирина // Новый мир. 1999. №9. С. 183 205.
    23. Семенова С. Г. «Распад атома» Георгия Иванова // Семенова С. Г. Русская поэзия и проза 1920 1930-х годов: Поэтика. Видение мира. Философия. М., 2001. С. 520 528.
    24. Тименчик Р. Георгий Иванов как объект и субъект // Новое литературное обозрение. 1995. №16.
    25. Цыбин В. Д. Удивления: Творческий сад. Этюды. Беглые мемуары. М., 1991.Пронин А. А. Историография русской эмиграции. Екатеринбург, 2000.
    26. Шкаренков Л. К. Агония белой эмиграции. М., 1987.
  • 72. Глуховский период в истории Украины
    Дипломы История
  • 73. Горнозаводская промышленность Урала от Петра I до Екатерины II
    Дипломы История

    В дореволюционной историографии общая история уральского промышленного региона в XVIII столетии освещена достаточно. Об уральском регионе в контексте всей истории Отечества пишет Соловьев С.М. в 19-м томе своего труда "История России с древнейших времен". У этого историка, упоминания об Урале начала XVIII столетия связаны в основном с рассказом о деятельности Татищева В.Н. Например, обстоятельно Соловьев С.М. рассказывает о проекте горного устава Татищева В.Н. Ряд работ посвящены истории Сибири в целом (Андриевич В.К. "История Сибири", Словцов П.А. История Сибири. От Ермака до Екатерины II"). В этих трудах авторы рассматривают историю Сибири в целом, отдельно не выделяя Урал, что может создавать некоторые затруднения при поиске нужной информации. Помимо этого содержание в основном строится по принципу сухого изложения фактов, зачастую без какой-либо авторской оценки. Историк начала XX века Кафенгауз Л.Б. в книге "Синдикаты в русской железной промышленности" затрагивает тему становления уральской металлургии, пытается дать ответ - с чем связан её определенный упадок, потеря веса на европейском рынке. К произведениям более узкоспециализированным относится работа известного уральского краеведа XIX века Чупина Н.К. "Полуторастолетие Екатеринбурга", где помимо именно истории становления города рассказано о зарождении промышленности в регионе. Большое внимание в дореволюционной историографии уделяется и персоналиям, например, известна работа Спасского Г.И. "Жизнеописание Акинфия Демидова".

  • 74. Городское общество Италии XIV-XVI в
    Дипломы История

    В 1400 году Питти снова назначен послом и отправляется к Рупрехту Баварскому, который недавно стал императором. После этого он занимает ряд должностей: 1402 год- капитан города Барга, 1403год- гонфалоньер компании и викарий Вальдиньеволе, 1404 год- посол к наместнику Генуи, после приор,1405год- консул цеха Лана, член « Восьми охраны», потом он опять входит в «Коллегию Двенадцати», 1406 году- стал подестой Монтеспертолии и в этой должности участвовал в посольстве к королю Владиславу и к папе в Рим, 1408 год - должность старшины винной таможни,1409 год - капитан охраны Пизы, 1410 году - как доверенный комиссар сопровождал короля Луи Французского в Рим,1411 год - капитан гвельфской партии, член комиссии строителей собора Санта Марио дель Фиоре, в 1412 году один из « Десяти» Пизы, хранитель списка голосования в цехе Лана. Занимая эти должности, Питти, таким образом, выполняет долг полноправного гражданина общества.

  • 75. Городское самоуправление в России в преддверии советской власти
    Дипломы История

    Многие не соответствовавшие цензу представители интеллигенции, городских служащих и других категорий населения были теснейшим образом связаны с городом, активно участвовали в городской общественной жизни. Пока города в своей массе оставались патриархальными местечками, со стабильной численностью населения и относительно небольшим количеством активных горожан, лишенных избирательного права, законодательные нормы не вызывали существенного недовольства. Господствовало представление о том, что участвовать в решении городских проблем, распределении ресурсов на различные муниципальные потребности имеют право те, кто платит прямые налоги в городской бюджет, т.е. домовладельцы, крупные торговцы, промышленники. Но со временем этот принцип стал противоречить складывавшейся в городах ситуации. Всё большую долю в городских бюджетах занимали косвенные, а не прямыеіналоги, которые уплачивали все горожане, в том числе не имевшие избирательного права. Возрастал и процент не соответствовавших цензу горожан. Динамизм и развитие городов обеспечивалось не столько за счёт массы обывателей-домовладельцев, сколько за счёт интеллигенции, разночинцев, притока на заработки и* на службу крестьян из деревень. Они становились членами городского общества-, постепенно воспринимали его традиции и культуру, пополняли муниципальную казну, но не приобретали прав участия в управлении городом. Это вызывало в среде неполноправной интеллигенции, городских служащих, квартиронанимателей оппозиционные настроения, желание изменить такую ситуацию, что отразилось в публицистике, научных работах, законодательных инициативах, поддерживавших проведение реформы управления городами.

  • 76. Городское самоуправление в России период существования Временного правительства
    Дипломы История

    К октябрю 1917 г. до крайних пределов обострились отношения между московским муниципалитетом и городскими рабочими. Вехой стало Государственное совещание, в организации которого деятельное участие приняла эсеровская Московская городская дума. Как отмечалось позднее,»… если до того городские рабочие <…> ещё колебались, то - после Совещания они открыто стали на сторону большевиков. Совещание и Корнилов ускорили Октябрь». На совещании Бюро профсоюзов Москвы по инициативе комитета партии большевиков * было решено устроить однодневную стачку протеста в день созыва совещания - 12 августа, несмотря на протесты со стороны городского головы В. Руднева, эсеро-меньшевистских составов Московского совета солдатских депутатов и исполкома совета рабочих депутатов. На Государственном совещании в приветственной речи от имени всей Москвы В.В. Руднев назвал организаторов стачки «анархическим меньшинством», но попытки сорвать стачку не увенчались успехом. В период между 12 августа и концом сентября большевики смогли окончательно поставить под свой контроль московскую организацию муниципальных рабочих. Символом усиления влияния Центрального союза городских рабочих Московского общественного управления и свидетельством господства там большевистских идей должна была стать всеобщая стачка всех рабочих московского городского самоуправления. Муниципальных рабочих не устраивали размеры их жалованья, они выразили недовольство действиями заведующего отделом труда и быта Б.Н. Коварского, который разослал в городские учреждения циркуляр министра труда М. Скобелева, и потребовали его увольнения. Согласно этому циркуляру право приёма и увольнения рабочих и служащих должно было принадлежать только городской управе, а местные комитеты рабочих могли собираться только в нерабочее время. Начались долгие переговоры, в результате которых город вынужден был принять все требования рабочих. На заседании Московской городской думы 17 октября 1917 г. должно было состояться подписание соглашения. Однако после того как все его пункты были приняты, с чем согласился и председатель стачечного комитета С. Пупко, неожиданно с внеочередным заявлением выступил представитель большевиков гласный В.Н. Подбельский. Он сообщил, что, так как в согласительной комиссии требования ультиматума рабочих были несколько переформулированы, то соглашение не состоялось, а значит, забастовка неизбежна. Это заявление поразило все остальные фракции думы. Меньшевик Л.М. Хинчук назвал заявление большевиков «провокацией». Поднялся шум. «Русские ведомости» констатировали: «…стало ясно всем то, что было понятно до этого момента меньшинству: забастовка не> вызвана экономическими запросами…, она имеет мало отношения к интересам рабочих, она - преднамеренный политически рассчитанный шаг». Спустя год С. Пупко вспоминал, что представители стачечного комитета, предвидя восстание, стремились затягивать переговоры, но, опасаясь разбить силы несвоевременным выступлением, пошли на соглашение, которое было сорвано по указанию В.Н. Подбельского. Фактически, ещё до большевистского выступления Московская городская дума была лишена своих полномочий, так как рабочие, которые непосредственно выполняли те или иные городские функции, находились под полным контролем большевиков, а не управы и высших служащих. После начала октябрьского переворота в Петрограде и в ожидании выступления большевиков в Москве Московская городская дума пообещала «…решительно бороться с попытками захвата власти, откуда бы они не исходили…» и «…охранять нормальный ход жизни в городе, чтобы предотвратить грозящую Москве гражданскую войну», был сформирован Комитет общественной безопасности. В открытом вооружённом столкновении, продолжавшемся несколько дней, силы, поддерживавшие городскую думу, проиграли.

  • 77. Государства Древнего Востока
    Дипломы История

    Однако в конце правления IV династии внутреннее положение в Египте осложнилось. Строительство гигантских пирамид и проведение активной завоевательной политики потребовали крайнего напряжения всех сил государства, привели к расточению огромных людских и материальных средств и в конечном итоге к истощению страны. Эксплуатация населения вызывала недовольство, приводила к обострению социальных противоречий. Излишняя централизация власти в руках относительно узкой группы царских родственников вызывала недовольство номовой знати и служилой аристократии. Передавая древнюю египетскую традицию об этом времени, греческий историк Геродот писал: "Хеопс (Хуфу) поверг Египет во всевозможные беды. Прежде всего он запер все храмы и запретил египтянам приношение жертв, потом заставил всех египтян работать на него (при строительстве своей пирамиды)". О недовольстве политикой IV династии намекается в папирусе Весткар, где приведены древние сказания о фараоне Хуфу и чародеях. Здесь говорится о том, что жена одного из жрецов зачала от самого бога Ра и родила трех сыновей, ставших основателями новой, V династии. Иначе говоря, боги как бы санкционировали лишение власти правителей IV династии и передали трон новым фараонам. В надписях пропадают данные о последних представителях IV династии, не сохранились даже их пирамиды - факт достаточно красноречивый. Вполне вероятно, что смена одной династии другой произошла насильственным путем. Стремясь укрепить внутреннее положение в стране, фараоны V династии (XXVI - XXV вв. до н.э.) отказываются от строительства огромных пирамид (их пирамиды - достаточно скромные постройки по сравнению с IV династией). Они привлекают в центральный аппарат представителей местной и служилой знати, открывая дорогу вверх более широким кругам аристократии, укрепляют общее положение египетской знати. Изменилась и религиозная политика. Начинается активное строительство храмов солнечному богу Ра, культ которого становится главным государственным культом. Имя бога Ра чаще, чем раньше, включается в систему тронных имен ряда фараонов (Саху-Ра, Неферирка-Ра и др.). Теперь концепция божественности фараона обосновывается не гигантскими сооружениями заупокойного культа, а иными идеологическими средствами: идеей прямого происхождения от верховного бога Ра, объявленного отцом царствующих фараонов. Эти меры, несколько успокоившие страну, обеспечили успехи внешней политики V династии и дальнейшее расширение влияния Египта за его рубежами. На юге египетские отряды доходят до третьего порога Нила. На рельефах заупокойного храма фараона Сахура в Абусире изображены корабли, прибывшие из Финикии, а одна из богинь записывает число пленников и стада скота, захваченные у ливийских племен в стране Техену.

  • 78. Государственное управление в Дагестане в период Кавказской войны
    Дипломы История

    Нельзя не согласиться с мнением Рамазанова Х.Х, что движение горцев Дагестана и Чечни в 20-50-х годах XIX в. явилось, пожалуй, единственным в мировой истории XIX в., во главе которого оказалось высокообразованное руководство. Мюршиды, имамы были учеными, к которым вполне применимы существовавшие тогда титулы: «хороший алим», «отличный алим», «мореподобный алим, хлебнувший из семи морей наук». А Ярагский и Казикумухский могли быть названы «аламами» (тогда так величали самых выдающихся ученых). Они писали труды, стихи, письма на арабском и других восточных языках, являлись пламенными пропагандистами, отличались блестящими ораторскими способностями. Лично их знавшие и слушавшие единодушно отмечали, что мюршиды, имамы, особенно Шамиль, обладали замечательным красноречием, умением понятно и весьма доходчиво объяснять сложные вопросы. Ораторское искусство плюс железная логика, как, магнит, притягивали к ним внимание людей, способствовали овладению вниманием любой аудитории. Мухаммад Ярагский и его соратники впервые в истории Кавказа разработали цельную теорию, сыгравшую огромную роль в истории кавказских народов. В ней четко были определены задачи борьбы против колониально-феодального гнета. Они вдохнули в борьбу горцев осмысленность и святость, и поэтому она была осознанной, заранее подготовленной и организованной.

  • 79. Государственное управление в сфере геральдики
    Дипломы История

    Пoлитичecкaя cимвoликa - нeoтьeмлeмaя чacть пoлитики вooбшe и cвязaнныx c нeю идeoлoгии в чacтнocти. Гoвopя o cимвoлax, нeльзя нe yпoмянyть Э.Kaccиpepa, кoтopый cчитaл, чтo чeлoвeк - это вooбщe «cимвoличecкoe живoтнoe», cлeдoвaтeльнo, вcю иcтоpию чeлoвeчecтвa мoжнo paccмaтpивaть и cквoзь пpизмy cимволики, c noмoшью кoтopoй люди yпopядoчивaют oкpyжaющий иx xaoc; язык, миф, peлигия, иcкyccтвo и нayкa cyть «cимвoличecкиe фopмы». Пoэтoмy Kaccиpep пoпытaлcя объяcнить мexaнизм влacти чepeз тexникy coвpeмeнныx eмy nолитичecкиx мифoв, oпиpaюшихcя на cимвoлы: «B кpитичecкиx cитyaциях чeлoвeк вcerдa oбpaщaeтcя к oтчaянным cpeдcтвaм. Haши ceгодняшниe пoлитичecкие мифы кaк paз и являютcя тaкими oтчaянными cpeдcтвaми - когдa paзyм иe oпpaвдывaeт нaшиx oжидaний, тo вceгдa ocтaeтcя в кaчecтвe ultima гatio влacть cвеpxъecтecтвеннoгo и миcтичecкoro». Aнaлиз пoлитичecкиx мифoв и cимвoлики кaк тaкoвoй Kaccиpcp пpoвoдил в ocнoвнoм пo мaтepиaлy Гepмaнии пocлe пepвoй миpoвoй вoйны. Для cтpaн, пepмaнeнтнo нaxoдящиxcя в cocтoянии oбшecтвeннo-политического xaoca, иccлeдoваниe политичecкиx мифoв нe мeнee aктyaльнo. Kpoмe тoгo, дaжe в cпoкoйныe вpeмeнa и в cтaбильныx cтpaнax мифы пpoдoлжaют дeйcтвoвaть. Kaк пpaвилo, пoлитичecкoй cтaбилизaции cпocoбcтвyют oпять-тaки мифы, толькo бoлee yпopядoчeнныe и иepapxичecки выcтpoeнныe. имвoл coчeтaет в ceбe кaк идeaльнoe, тaк и мaтepиaльнoe тeм caмым cпocoбcтвyя - дo нeкoтopoй, paзyмeeтcя, cтeпeни - paзpeшeнию извeчнoгo cпopa мeждy бытийным и coзнaтeльным. Дo тex пop, пoка бyдeт pазвивaтьcя мaтepиaльнaя и дyxoвнaя кyльтypa oбщecтвa, бyдyт жить и cимвoлы, тaк или инaчe идeнтифициpyюшиe дaнный coциyм, выдeляющиe eгo cpeди иныx кyльтyp. B cфepe пoлитики cимвoличecкий «cинтeз» идeaльнoгo и мaтepиaльнoгo пpoявляeтcя, кaк извecтнo, в coeдинeнии идeaльнoгo пoнятия влacти c миpoм peaльныx вeшeй, coздaвaeмым чeлoвeкoм. Пpи этoм cимвoл yпpoщaeт интeллeктyaльныe oпepaции c пpocтыми и cлoжными пoлитичecкими пoнятиями, нo в тo жe вpeмя oткpывaeт простор вceвoзмoжным cпeкyляциям нa этиx пoнятияx. Oco6eннo интepecнo пpocлeдить этo измeнeниe oтнocитeльнo cимвoлoв, кoтopыe cyщecтвyют нe oднo cтoлeтиe (флaги, apxитeктypнo-cкyлытгypныe пaмятники, paзличныe пoлитичecкиe тepмины типa «дeмoкpaтия», oбpaзы выдaющиxcя дeятeлeй и пp.). Ecли гoвopить o cитyaтивнoм oтнoшeнии нaceлeния к гocyдapcтвeннoй cимвoликe кaк к кoнцeнтpиpoвaнномy выpaжeний «дyxa» cтpaны и ee элиты, тo пo этим oцeнкaм мoжнo cyдить o cтeпeни пoддepжки cyщecтвyющeгo cтpoя, эффeктивнocти тoй или инoй идeoлoгии и т.д. B oпpeдeдeннoм смысле пoлитичecкaя cимвoликa cpoдни тeм видaм иcкyccтвa, кoтopыe aпeллиpyют нe cтoлькo к paзyмy, cкoлькo к эмoциoнaльнoй cтоpoнe чeлoвeкa. Имeннo пoтoмy, чтo xyдoжecтвeнный oбpaз бoлee чeм cлoж:eн для aнaлизa (paвнo кaк и пoлитичеccкий cимвoл), пoмимo paциoнaльнoгo - вocпpиятия, для нyжнoгo вoздeйcтвия («пpивлeкaeт - нe пpивлeкaeт») cлeдyeт - yчитывaть мнoгиe пcиxo-физиoлoгичecкиe oco6eннocти чeлoвeкa. Haпpимep, люди вecьмa пoлoжитeльнo в эмoциoнaльнoм плaнe oшyщaют opгaнизaцию пpocтpaнcтвa c пoмoщью coчeтaния вepтикaльныx и гopизoнтaльныx oбъeктoв. Пocлeдниe чeлoвeкy, по oценкам ncиxoлогов, кaжyтcя нyжными для coxpaнeния paвнoвecия. B тo жe вpeмя лю6oe вoзвышeниe нaд гoлoвoй peгиcтpиpyeтcя coзнaниeм кaк cигнaл к нeкoтopoмy ycилию, кaк «вызoв» чeлoвeкy. Имeннo пoэтoмy oгpoмныe здaния и cкyльптypы (Эйфeлeвa бaшня, cтaтyя Cвoбoды, нeбocкpeбы) пpeвpaтилиcь в cвoeгo poдa cимвoлы. И пoднимaнcь нa эти coopyжeния, люди кaк бы пoбeждaют выcoтy. He cлyчaйнo гopoдa фeoдaльнoй Eвpoпы пpeдcтaвляли coбoй «битвy вepтикaлeй», кoгдa «нaд pядoвыми дoмaми гopoжaн взмeтaлиcь ввыcь бaшни знaти. B XIII вeкe гopoдcкиe кoммyны пoбeждaют пoчти пoвceмecтнo в Итaлии, и пepвым aктoм пoбeдившиx в бopьбe c фeoдaлaми кyпцoв и peмecлeнникoв cтaнoвитcя paзpyшeниe гopдыx бaшeн». B этoм пpимepe - знaчeниe выcoты кaк знакa coциaльнoгo и пoлитичecкoгo oтличия, a тaкжe дeмoнcтpaция той cилы, кoтopyю oкaзывaют cимвoлы нa людей. Paзpyшeниe cимвoлики - вcпoмним тpaдициoннoe yничтoжeниe штaндapтoв пoбeждeннoгo вpaгa, пpoизвeдeний кyльтypы, пaмятникoв, цeлыx гopoдoв и т.д. - oдин из cпocoбoв бopьбы co знакaми влacти и cилы. Oднaкo пocлe пpaктичecки любoгo yничтожeния ocтaетcя «cимвoличecкaя пaмять»: Kapфaгeн, Бacтилия, Бepлинcкaя cтeнa, cтaвшиe cимвoлaми, нa вeкa зaдepжaлиcь в иcтopии; тo жe caмoe oтнocитcя и к oбpaзaм выдaющиxcя пoлитикoв. B этoм можнo былo бы ycмoтpeть нeкий «зaкoн coxpaнeния» политической символики, ее переход из oднoгo видa в дpyгoй, чтo cвязaнo, cкopee вceгo, c двоичной, идeaльнo-мaтpиaльнoй пpиpoдoй cимвoлa.

  • 80. Государственно-церковные отношения в России в отечественной консервативной мысли XIX – начала 20 веков
    Дипломы История

    По мнению славянофилов, чтобы у русского народа была господствующая религия необходимо, чтобы государство не отстранялось от воспитания будущего поколения, а создавало условия для сохранения старых моральных традиций. А.С. Хомяков в статье «Об общественном воспитании в России» отмечал, что воспитание это есть «то действие, посредством которого одно поколение приготовляет следующее за ним поколение к его очередной деятельности в истории народа». По его мнению, духовное воспитание начинается тогда же, когда и физическое. Необходимо понимать, что самые первые основы его, «…передаваемые посредством слова, чувства, привычки… имеют уже бесконечное влияние» на дальнейшее формирование и развитие личности. Нравственные основы ребёнка, первыми словами которого были «Бог, тятя, мама», будут отличаться от убеждений ребёнка, чьи первые слова были «деньги, наряд или выгода». Формирование личности также будет отличаться у детей в зависимости от того, в какой среде они растут. А.С. Хомяков отмечал: «Душевный склад ребёнка, который привык сопровождать своих родителей в Церковь по праздникам и по воскресеньям, а иногда и в будни, будет значительно разниться от душевного склада ребёнка, которого родители не знают других праздников, кроме театра, бала и картёжных вечеров». Родители имеют огромное влияние на своих детей. Они должны подавать пример нравственного поведения, а не создавать климат, «развращающий душу ребёнка». Однако, следует понимать также и то, что дети, воспитанные в религиозной семье, в которой родители с самого раннего детства прививают им основы учения Божия, нуждаются в подобном и школьном воспитании. А.С. Хомяков указывал на то, что «если школьное учение находится в прямой противоположности с предшествующим… оно не может приносить полной, ожидаемой от него пользы… оно даже делается вредным: вся душа человека, его мысли, его чувства раздваиваются; исчезает всякая внутренняя цельность, всякая цельность жизненная; обессиленный ум не даёт плода в знании, убитое чувство глохнет и засыхает; человек отрывается, так сказать, от почвы, на которой вырос, и становится пришельцем на своей собственной земле». Реформы, проведённые Петром Первым имели именно такое действие и, по мнению А.С. Хомякова, было бы непростительною ошибкою не исправить сложившейся ситуации в воспитании подрастающего поколения. Так, он писал: «Школьное образование должно быть соображено с воспитанием, приготовляющим к школе, и даже с жизнью, в которую должен вступить школьник по выходе из школы, и только при таком соображении может оно сделаться полезным вполне».