Geum.ru

Курсовой проект по предмету История

  • 821. Російська імперія на початку 20 ст.
    Курсовые работы История

    Серед представників неросійських національностей, що населяли імперію, спостерігалася крайня відмінність у поглядах, відмінність, яку міг би вміло використати уряд, зіштовхуючи одних з іншими. Політика ж інтенсивної русифікації, яка проводилася урядом, тільки посилювала невдоволення, не приводячи, однак до об'єднання опозиційних рухів. Розподіл відбувався у двох напрямах: між соціалістами та націоналістами, а соціалісти в свою чергу ділилися на прихильників інтернаціоналізму і федералізму. Чи лежав шлях до незалежності через наростаючий повсюди міжнародний революційний рух, або ж кожна нація повинна була сама прийти до неї, наполягаючи насамперед на своїх національних правах? Таким було питання. Те, що так точно помітив Отто Бауер в Австро-Угорській імперії, було вірним і для Росії: тут відбувалося змішання класових і національних інтересів. Повсюди національна еліта, як та, що примкнула до соціалістичної доктрини, так і та, що протистояла їй, стояла перед вибором: повне відділення від Росії, входження до федерації демократичних повноправних держав - або ж надати перевагу боротьбі за соціальний прогрес, що приведе згодом до національної незалежності. Прикладом крайньої складності національних протиріч могла служити Польща. Ті, хто не розділяв ідей соціалізму, поділялися на дві групи: одна з них вимагала більшої автономії, посилаючись на ідеї панславізму, інша -незалежності Польщі. Що ж до соціалістів, то не тільки сама Польська соціалістична партія (заснована в 1892 р. у Парижі) ділилася на прихильників озброєного повстання і прихильників легальних форм боротьби, але існувало також "крайньо ліве" крило, очолюване Розою Люксембург. Воно в кінцевому результаті заснувало в 1900 р. другу польську соціалістичну партію -"Пролетаріат". У ній панував дух інтернаціоналізму, її члени відмовлялися вважати першорядними питання про вихід Польщі зі складу Росії, сподіваючись на майбутнє істинне звільнення поляків після створення вільних соціалістичних республік у Німеччині, Австрії та Росії. Вони розходилися з "ультра лівим" крилом, очолюваним Кульчицьким; він пропонував проект федеральної держави, вважаючи, що солідарність трудящих повинна неминуче привести до національної та соціальної незалежності. Залишалося вирішити питання про форму автономії у федеральній державі: чи буде вона політичною або обмежиться культурною автономією. Ті ж питання хвилювали соціалістів Вірменії та Грузії. Після жорстокої різанини вірмен в Туреччині вірменська революційна партія дашнаків (Дашнакцутюн) була більше налаштована проти Туреччини, ніж проти Росії. У той же час кримські татари всіляко підкреслювали свою близькість до турків, і деякі з їхніх вождів, наприклад Ісмаіл-Бей Гаспіралі, намагалися відродити істинну турецьку культуру в мусульманських областях Російської імперії.

  • 822. Российская кооперация в условиях НЭПа (1921-1928 гг.)
    Курсовые работы История

    В 1925 г. Правление Центросоюза и президиум ВСНХ установили, что основными принципами во взаимоотношениях между потребительской кооперацией и промышленностью должны стать твёрдые генеральные договоры, заключаемые в центре всесоюзными синдикатами, с одной стороны, Центросоюзом и крупными кооперативными организациями - с другой, а также типовые соглашения, определяющие основные условия, по которым отделения трестов и синдикатов должны были снабжать промтоварами местные организации потребительской кооперации. Для контроля за выполнением договоров и устранения недостатков в работе поставщиков был создан на паритетных началах специальный орган под руководством председателей ВСНХ и Центросоюза Ф.Э. Дзержинского и Л.М. Хинчука. Планы хозяйственной деятельности Центросоюза до 1925 г. охватывали теперь только показатели работы его собственного хозяйства. Планирование работы потребсоюзов и потребительских обществ было полностью предоставлено инициативе кооперативных организаций на местах.

  • 823. Российская ментальность
    Курсовые работы История

    «Холодная война», антиамериканская пропаганда конструировали враждебный образ Америки. Интерес молодежи к культуре Запада начался во время хрущевской «оттепели» - как раз тогда, когда Европу и США охватили протестные настроения. Советская интеллигенция открывала для себя произведения писателей «потерянного поколения» - Эрнеста Хемингуэя, Ричарда Олдингтона, Фрэнсиса Скотта Фитцджеральда, в периодике печатались романы и рассказы современных тогда авторов - Джерома Дэвида Сэлинджера, Джона Апдайка, Джека Керуака. Однако все это подавалось под определенным идеологическим углом; читателю навязывалась точка зрения, часто носившая антиамериканский характер, что не соответствовало мировоззрению самих писателей. В конце 60-х и на протяжении всех 70-х интерес к Западу не падал, а, напротив, возрастал. Образы, почерпнутые из книжек, из восточноевропейской периодики (цензура в «странах победившего социализма» не была такой же жесткой, как в Советском Союзе), из впечатлений военных, моряков, дипломатов, бывавших за рубежом, значительно отличались от пропагандируемых. Увлечение культурой Европы и Америки было, в первую очередь, свойственно молодым интеллектуалам, менее крепко впитавшим идеологические установки и критически относившимся к ним. Происходил разрыв между поколением «отцов», для которых доминирующая идеология была неоспорима, и поколением «детей», пытавшимся если не полностью отрицать общепринятые идеалы, то хотя бы критически и творчески их переосмыслить. Да и в молодежной среде «стиляги», «неформалы», подверженные «тлетворному влиянию Запада», находили своих противников в среде партийных и комсомольских активистов. Подобные штампы в сознании людей (в том числе, и самих носителей «протестных» установок) не исчезли и на рубеже тысячелетий.

  • 824. Российская урбанизация 1860-1914 годов в трудах отечественных историков
    Курсовые работы История

     

    1. АлексеевВ.В.ПобережниковИ.В.Волны российских модернизации.// Опыт российских модернизаций XVIIIXX века. Сборник. М., 2000.
    2. АлексеевВ.В.Россия в контексте теории модернизации. Российская модернизация ХIХХХ вв Уфа, 1977.
    3. ВодарскийЯ.Е.Население России в конце XVII-начале XVIII века. М., 1979.
    4. ВолковМ.Я.Пути формирования городских поселений России в XVIII веке. М., 1977.
    5. ГончаровЮ.М.Городская семья второй половины XIX начала XXв.: Монография. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2002.
    6. ГрековБ.Д.Киевская Русь. М., 1949.
    7. Из истории Омска. 17161917гг. Очерки, документы, материалы. Омск, 1967.
    8. КавелинК.Д.Собрание сочинений в 4-х томах. Т. 2. М., 1967.
    9. КовалевскийМ.М.Очерки по истории России. М., 1910.
    10. Комарова В. Развитие самоуправления в России.// Муниципальное право. 2002. №1.
    11. КуприяноваН.И.Города Северного Кавказа в конце XIX начале XXв. М., 1990.
    12. ЛенинВ.И.Полное собрание сочинений, т. 3. М., 1977.
    13. ЛитягинаА.В.Отражение истории городского самоуправления Западной Сибири в документах РГИА// Актуальные вопросы истории Сибири: Науч. чтения памяти проф. А.П.Бородавкина. Барнаул, 1998.
    14. МироновБ.Н.Русский город в 17401860-е гг. Л., 1990.
    15. МироновБ.А.Социальная история России. Т.1. СПб, 2000.
    16. НардоваВ.А.Самодержавие и городские думы в России в конце XIX начале XX века. СПб., 1994.
    17. ПостниковС.П.ЯхноО.Н.Формирование городского образа жизни.// Опыт российских модернизаций XVIIXXв. Сборник. М., 2000.
    18. Российская модернизация. Проблемы и перспектива.// Вопросы философии. 1993. №7.
    19. РындзюнскийП.Г.Городское гражданство дореформенной России. М., 1958.
    20. РындзюнскийП.Г.Крестьяне и город в капиталистической России второй половины XIXв. М., 1983.
    21. РындзюнскийП.Г.Основные факторы городообразования в России второй половины XVIIIв. М., 1984.
    22. СенявскийА.С.Особенности российской урбанизации.// Опыт российских модернизаций XVIIIXX века. Сборник. М., 2000.
    23. СенявскийА.С.Российская урбанизация// История 1997. №24.
    24. Трофимов П. Очерк экономического развития Европейской России. М., 1961.
    25. Цапф. В.Теория модернизации и различие путей общественного развития.// Социс. 1998. №8.
  • 825. Российское дворянство 18-XIX вв
    Курсовые работы История

    Службою приобретенное и за вящшую службу в награду полученное имение долженствовало, как и свойственно есть, наипаче обращаться в тех поколениях нашего дворянства, кои от начала основания России до дней сих оказать могут превосходным числом похвальных своих предков, мужей разумных, искусных, храбрых, в трудах неутомленных, с непоколебимым усердием ратоборствовавших многообразно и в случаях различных противу внутренних и внешних врагов веры, монарха и отечества. Но се ли едино в приобретенном имении есть доказательство древности родов их службы, а за оныя награждения? Похвальныя грамоты жалованы были прежде, после и при недвижимом имении. Они суть наивящше утвердительные остатки того отличнаго подвига, за которой хвала последовала, как дар наидрагоценнейший благородной и честь прямо любящей душе. Прямо же, честолюбивыя души от самой древности, где многочисленнее, как не между российским дворянством обретались? Не их ли обязательства утверждались за неустойку единым стыдом, ибо стыд и поношение благородным и честь любящим душам представлялись наитягостнейшим наказанием; хвала же и отличность лучшею наградою. Образ мысли таковой и соединенное с оным умствование требовали по умножении заслуг соразмерно тому и с течением времени и переменою обычаев, отличия и отличностей изобильно. За похвальными и жалованными грамотами на память всякаго рода следовали гербы, дипломы на достоинства и патенты на чины, совокупно с наружными украшениями. В честь добродетелям и заслугам установлены всеросийские кавалерские ордены, как вообще надписи свидетельствуют. Орден святаго апостола Андрея Первозваннаго за веру и верность. Святыя великомученицы Екатерины за любовь и отечество. Святаго благовернаго князя Александра Невскаго за труды и отечество. И уже во днех наших служба и храбрость начальствующих российских воинов побудили нас отличать победителей знаками установленнаго для таковых ордена великаго победоносца Георгия и учредить также орден святого равноапостольнаго князя Владимира в награждение трудов в военном и гражданском звании, приносящих общую пользу, честь и славу.

  • 826. Российское крепостное право
    Курсовые работы История

    Фактически в пределах вотчин и поместий юрисдикция феодалов не регламентировалась законодательством. Однако имущество и жизнь крестьянина ограждались законом от крайнего проявления своеволия феодалов. Так, указом 13 июня 1682 г. о возвращении мурзам и татарским феодалам поместий и вотчин, ранее у них отписанных, предписывалось крестьян не угнетать и не теснить. В этой связи любопытен указ 7 июня 1669 г. о заключении в тюрьму князя Т. В. Оболенского за работу в его имении крестьян и холопов в воскресенье. В грамоте 29 марта 1667 г. новгородскому митрополиту Питириму о приписке Спасского Горнецкого монастыря с землей и крестьянами к Юрьеву монастырю содержится ссылка на челобитную крестьян Горнецкого монастыря с жалобой на строителя Савватия, притеснявшего их, отчего крестьяне разбрелись и государевы подати платить некому. Крестьяне просят приписать их монастырь к Юрьеву монастырю. Крестьяне, надо полагать, обладали правом подачи челобитий царю в случае их крайнего притеснения. Ценное на этот счет свидетельство находим у Г. Котошихина: «А как тем бояром и иным вышеписанным чином даются поместья и вотчины, и им пишут в жалованных грамотах, что им крестьян своих от сторонних людей от всяких обид и налог остерегати и стояти, а подати с них имати по силе, с кого что мочно взяти, а не через силу, чтоб тем мужиков своих ис поместей и из вотчин не разогнать и в нищие не привесть, и насилством у них скота, и животины никакой, и хлеба всякого, и животов не имати и ис поместных деревень в вотчинные деревни на житье не переводити чтоб одно место опустошить, а другое обогатить. А будет которой помещик и вотчинник не хотя за собою крестьян своих держати, и хочет вотчинных крестьян продати, и наперед учнет с них имати поборы великие не против силы, чем бы привести к нуже и к бедности, а себя станет напалнивать для покупки иных вотчин, и будет на такого помещика и вотчинника будет челобитье, что он над ними так чинил, и сторонние люди про то ведают и скажут по сыску правду, и таких помещиков и вотчинников поместья их и вотчины, которые даны будут от царя, возмут назад на царя. А что с кого имал каких поборов через силу и грабежом, и то на нем велят взять и отдать тем крестьянам. А впредь тому человеку кто так учинит, поместья и вотчины не будут даны до веку. А будет кто учнет чинить таким же обычаем над своими вотчинными купленными мужиками, у него тех крестьян возьмут безденежно и отдадут сродственником его, добрым людем безденежно ж, а не таким разорителям». В свидетельстве Котошихина подмечено юридическое различие следствий насилия вотчинников в отношении крестьян родовых и выслуженных вотчин и крестьян купленных вотчин. Родовые и пожалованные вотчины конфисковывали с крестьянами, а из купленных вотчин отбирали только крестьян. Свидетельство Г. Котошихина находит подтверждение в законодательстве и практике его применения.

  • 827. Российско-корейские отношения от Договора 1884 г. до Токийского протокола 1898 г.
    Курсовые работы История

    Деятельный глава Российской духовной миссии в Сеуле архимандрит Хрисанф совершил длительное путешествие по Корейскому полуострову. Маршрут длиной 1500 верст проходил из Сеула на северо-восток в Кымчамсан (Алмазные горы), затем к побережью Японского моря через Генсан, Хамхын, Пунчхон, Сонджин, Кёнсан, Кёнхын в российскую Приморскую область. Архимандрит Хрисанф ставил своей целью выяснение возможности православной христианской миссионерской деятельности в различных провинциях Корейского государства. Его наблюдения были в целом неутешительными. Неоднократные попытки о. Храсанфа заинтересовать местных жителей проповедью о жизни и чудесах Иисуса Христа наталкивались на непонимание, а ино-гда вызывали даже враждебные действия . И все же о.Хрисанф отметил, что почва для распространения христианства среди жителей северных провинций гораздо лучше и плодотворнее из-за их «склонности к критическому способу мышления». С миссионерской точки зрения проповедовать Слово Божье среди женщин, в руках которых находится воспитание детей, более эффективно, чем среди мужчин, которые более индифферентны к религии. Есть еще одно обстоятельство, которое могло положительно влиять на распространение православия на Корейском полуострове, особенно в его северных областях: у корейцев, хорошо знающих русских людей, слово «русский» стало синонимом слова «добрый». Поэтому в деревнях близ порта Сонджин к о.Хрисанфу даже обращались с просьбой открыть миссию для обучения «русской» вере.

  • 828. Россия XVII века в восприятии Павла Алепского
    Курсовые работы История

    20 июля 1654 года, в праздник святого пророка Илии, ровно через два года после выезда из Алеппо, путешественники «переехали границу земли казаков и прибыли на берег глубокой реки, называемой Соими (Сейм), которая составляет предел земли Московской». «... Мы вступили, читатель, - пишет Павел Алепский, - во вторые врата борьбы, пота, и трудов, и пощения, ибо все в этой стране, от мирян до монахов, едят только раз в день, хотя бы это было летом, и выходят от церковных служб всегда не ранее как около восьмого часа, иногда получасом раньше или позже... Мы выходили из церкви едва влача ноги от усталости и беспрерывного стояния без отдыха и покоя. Сведущие люди нам говорили, что, если кто желает сократить свою жизнь на пятнадцатъ лет, пусть едет в страну московитов и живет среди них, как подвижник, являя постоянное воздержание и прощение, занимаясь чтением (молитв) и вставая в полночь. Он должен упразднить шутки, смех и развязность и отказаться от употребления опиума, ибо московиты ставят надсмотрищиков при архиереях и при монастырях и смотрят за всеми, сюда приезжающими, нощно и денно, сквозь дверные щели наблюдая, упражняются ли они непрестанно в смирении, молчании, посте и молитве, или они пьянствуют, забавляются игрой, шутят, насмехаются или бранятся. Если бы у греков была такая же строгость, как у московитов, то они до сих пор сохраняли бы свое владычество... Московиты никого (из провинившихся иностранцев) не отсылают назад в их страну... но, видя, что приезжающие к ним (некоторые) монахи совершают бесстыдства... они после того как прежде вполне доверяли им, стали отправлять их в заточение,… в частности же за курение табаку предавать смерти. Что скажешь, брат мой, об этом законе?».

  • 829. Россия в 1991-2003гг.
    Курсовые работы История

    Причины неудачи экономических реформ заключались в следующем: 1) централизация и командно-административные методы хозяйствования, характерные для экономики СССР, продолжали действовать и после начавшейся системной трансформации экономики; 2) «шоковая терапия» в отношении такой сложной модели, какой была социалистическая экономика, оказалась несостоятельной и привела к полному развалу всего хозяйственного механизма; 3) гражданской индустрии хотя и отводилась ключевая роль в экономике, какой-либо кредитной поддержки или технологической помощи ейоказано не было; 4) резкое сокращение государственных заказов нанесло тяжелый улар по военно-промышленному комплексу, на предприятиях которого производилось около 70 % национального продукта, а ресурсы ВПК не были направлены на модернизацию гражданских отраслей; 5) монетаристские модели экономики полностью игнорировали специфику менталитета россиян, которая заключалась в неприятии нравственных ценностей капиталистической конкуренции; 6) надежды на инвестиции с Запада в объеме от 20 до 40 млрд. долларов не оправдались; 7) промышленность продолжала выживать за счет сырьевых отраслей, шел процесс деиндустриализации; 8) политическая нестабильность в стране серьезно тормозила кредитование и иностранные инвестиции.

  • 830. Россия в конце XVII века. Внутренняя и внешняя политика Петра I
    Курсовые работы История

    В области промышленности при Петре появилось много нового. На первое место в металлургии выдвинулся быстро развивавшийся Урал. Старые районы. Тульский и Олонецкий, отходили на второй план. Впервые широко развернулись добыча и обработка меди на Урале и в Карелии. Около Нерчинска, за Байкалом, в 1704г. построили первый в России сереброплавильный завод. В следующем году он дал первое серебро. В Петербурге детище Петра Алексеевича выросли Адмиралтейская верфь. Арсенал для производства вооружений. На верфи в1715 г. работали10 тысяч человек, с1706 по1725 г. с ее стапелей сошли 59 крупных и более 200мелких кораблей, краса и гордость российского флота. Кроме того, верфи были в Воронеже и Таврове, Архангельске и московском селе Преображенском, на Олонце и реке Сяси в Карелии. Новые оружейные заводы (пушечные дворы, арсеналы) появились, помимо Петербурга, в Сестрорецке и Туле, пороховые заводы в Петербурге и под Москвой. Текстильная промышленность создавалась заново, так как ни одна из мануфактур XVIIв. не сохранилась к началу следующего века. Ее центром стала Москва. Имелись текстильные предприятия в Ярославле, Казани и на Левобережье Украины. Впервые появились заводы бумажные, цементные, сахарный, шпалерная (обойная) фабрика.

  • 831. Россия в первой половине ХIХ века
    Курсовые работы История

    Торговля. Рост добывающей, текстильной промышленности привело к интенсификации внутренней и внешней торговли. Основными товарами, обращавшимся на внутреннем рынке, были сельскохозяйственная продукция и изделия крестьянских промыслов. Торговля имела преимущественно сезонный характер. Главными торговыми центрами оставались ярмарки, которые устраивались на пересечении торговых путей. В то время в России насчитывалось до 4 тыс. мелких сельских ярмарок и 64 крупных ярмарки с годовым оборотом свыше 1 млн. руб. Самой крупной являлась Нижегородская ярмарка с торговым оборотом в середине ХIХ в. в 70 млн. руб. В 1816 г. сгорел волжский городок Макарьев, и знаменитая Макарьевская ярмарка была перенесена в Нижний Новгород. Ежегодно в июле - августе сюда стекалось множество товаров из Европы и Востока. Основными предметами торга были ткани, металл, краски, хлопок, шёлк. Общая сумма проданного товара достигала 70 млн. руб. в год. Кожами, пушниной, чаем славилась Ирбитская (Урал) ярмарка, являвшаяся связующим звеном между европейской частью России и Сибирью. Также крупными ярмарками были: Ростовская в Ярославской губернии, Контрактовая в Киеве и Коренная близ Курска. В городах стала развиваться постоянная (магазинная) торговля ремесленными товарами. В первой половине ХIХ в. в нескольких крупных городах были построены богатые гостиные дворы, В Москве и Петербурге - модные магазины. Широкое развитие в стране получила торговля вразнос. Предприимчивые торговцы (коробейники) закупали на ярмарках ткани, галантерею, мелкие предметы домашнего обихода и уезжали с этими товарами в самые глухие места, реализуя товар и за деньги, и путём обмена за лён, полотно и другие товары. Значительное развитие получила внешняя торговля. Импорт в Россию с Запада в основном состоял из машин и инструментов, предметов роскоши; с востока импортировали шёлк, хлопок, пряности, сахар, фрукты. Вывозила Россия сырьё и сельскохозяйственную продукцию, на восток - изделия металлургической и текстильной промышленности. Среднегодовой вывоз из России за 1800 - 1860 гг. вырос в четыре раза (с 60 млн. до 230 млн. руб.), а ввоз в пять раз (с 40 до 210 млн. руб.). Баланс внешней торговли России имел активный характер, т.е. экспорт превышал импорт.

  • 832. Россия в Северной войне 1700-1721 гг
    Курсовые работы История

    В конце мая русский гребной флот под командованием адмирала Апраксина (99 галер) отправился к Аландским островам для высадки там десанта. У мыса Гангут, на выходе из Финского залива, путь русским галерам преградил шведский флот под командованием вице-адмирала Ватранга (15 линейных кораблей, 3 фрегата и 11 других судов). Апраксин не решился на самостоятельные действия, ввиду серьезного превосходства шведов в силах (прежде всего в артиллерии), и доложил о сложившейся ситуации царю. 20 июля царь сам прибыл к месту действия. 26 июля 1714 г. наступило безветрие, которое лишило шведские парусные корабли свободы маневра. Петр воспользовался этим. Его гребная флотилия обошла на веслах флот Ватранга и блокировала в Рилакс-фьорде суда Эреншельда. На предложение сдаться шведский контр-адмирал ответил отказом. Тогда 27 июля 1714 г. в 2 часа дня русские галеры атаковали шведские корабли в Рилакс-фьорде. Первая и вторая фронтальные атаки были отражены орудийным огнем шведов. В третий раз галеры сумели, наконец, вплотную приблизиться к шведским судам, сцепились с ними, и русские моряки бросились на абордаж. После безжалостной схватки главный корабль шведов фрегат «Элефант» («Слон») был взят на абордаж, а остальные 10 судов сдались. Эреншельд пытался спастись на шлюпке, но был пойман и захвачен в плен. Шведы потеряли 361 чел. убитыми, остальные (около 1 тыс. чел.) были пленены. Русские потеряли 124 чел. убитыми и 350 чел. ранеными. Потерь в кораблях у них не было.

  • 833. Россия и Америка. 1765-1815
    Курсовые работы История

    В течение 1812 года инициатива переходила то к одной державе, то к другой. Однако в начале 1813 года стало понятно, что военные планы Америки провальные и неосуществимые. Белый дом видел возможность почётного выхода из войны в официально предложенном 8 марта 1813 года мирном посредничестве России, на которое правительство Штатов сразу же дало согласие [7, С.112]. По мнению Дж.Мэдисона, США «должны попытаться направит добрую волю России в нужное русло», то есть придать ей проамериканский характер. Он видел это «русло» в вопросе о праве государств на свободнее торговое мореплавание (я уже говорила об отношении России к этому вопросу при рассмотрении политики вооружённого нейтралитета). По словам Мэдисона «недалёк час, когда они (страны Европы) прибегнут к совместным действиям, известным под названием вооружённого нейтралитета» [11, С.552,573-575,582]. 10 мая американские уполномоченные А.Галлатин и Дж.Бейард отбыли в Англию на переговоры с их стороной. В тайных указаниях им Дж.Монро подчеркнул, что всё, что выгодно для Америки, полезно и для России. По его словам «трудно предположить, что русский император захотел бы, чтобы США делали уступки, которые были бы невыгодны самой России». «Квинтэссенцией борьбы за нейтральные права Монро считал вопрос о насильственной вербовке американских моряков. Британская сторона должна также признать право США на овладение Западной и Восточной Флоридами, возместить стоимость захваченного ею американского имущества, аннулировать в договоре 1794 года статью, разрешающую её подданным торговать с индейцами на территории США, уступить американцам контроль над Великими озёрами. Принятие Англией всех этих условий обеспечит ей Канаду» [7, С.112].

  • 834. Россия при первых преемниках Петра I
    Курсовые работы История

    “...все стали смотреть, как на законного наследника, на сына покойного царевича Алексея великого князя Петра Алексеевича. Однако царь Петр опасался, что внук его будет характером похож на отца или, что из преданности памяти своего несчастного родителя по воцарении своем отменит преобразования своего деда. Петр Великий решил предотвратить возможность этого. Права его внука, царевича Петра Алексеевича, на Российский престол основывались на неписаном законе ведущем от основания Московского Великого Княжества свое начало обычае, по которому престол переходил в порядке первородства. Этот обычай был не только освящен преданием старины, но сделался основным принципом государственного правовоззрения всех чинов и людей Московского Государства. Царь Петр лучше, чем кто другой помнил, какими беспорядками и потрясениями сопровождалось его собственное вступление на престол, ввиду попытки обойти этот принцип, лишив царского венца не могшего по болезни управлять страной его старшего брата Иоанна. Однако царь Петр не останавливался ни перед чем, что казалось ему необходимым... К сожалению ему, проведшему детство в бурную эпоху и не получившему правильного образования и воспитания, не дороги были предания и устои его отечества. В 1722 году он объявил новый порядок престолонаследия. “Понеже всем ведомо есть, какою авессаломскою злостью надмен был сын наш Алексей, и что не раскаянием его оное намерение, но милостию Божиею всему нашему отечеству пресеклось, а сие не для чего иного взросло, токмо от обычая старого, что большему сыну наследство давали, к тому же один он тогда мужеского пола нашей фамилии был, и для того ни на какое отеческое наказание смотреть не хотел... для чего благорассудили сей устав учинить, дабы сие было всегда в воле правительствующего государя, кому оный хочет, тому и определить наследство, и определенному, видя какое непотребство, паки отменить, дабы дети и потомки не впали в такую злость, как писано, имея сию узду на себе. Того ради повелеваем, дабы все наши верные подданные, духовные и мирские без изъятия, сей наш устав пред Богом и Его Евангелием утвердили на таком основании, что всяк, что сему будет противен, или инако како толковать станет, то за изменника почтен, смертной казни и церковной клятве подлежать будет. Петр.” <12Указ вызвал волнения среди народа. В этом указе народ увидел новое покушение на вековые обычаи русской монархии. В разных местах возникли беспорядки, не все присягали новому закону. В Сибирском городке Туре несколько человек, не желая приносить присяги, взорвали себя. Тогда Петр поручил написать особое сочинение, оправдывающее новый закон Феофану Прокоповичу, составителю “Духовного регламента”, (в котором объяснялось, почему главой церкви является не Патриарх, а Царь). Феофан Прокопович написал книгу “Правду воли монаршей”, в которой развивал не идеи русского самодержавия, а опираясь на сочинения Пуффендорфа, Гуго Гроция и других, развивал идею западного абсолютизма, что если предки подданных некогда отреклись от своей воли в пользу монарха, то последний всегда имеет право поступать, как он желает, а подданные всегда обязаны слепо повиноваться.

  • 835. Руды цветных металлов
    Курсовые работы История

    Действительно, многое в металлургическом комплексе Западной Сибири ещё не решено. Эти проблемы, среди которых: недостаток трудовых ресурсов, транспортная необеспеченность, во многом тормозят развитие отрасли. Но среди проблем, возникших перед металлургическим комплексом, ещё очень много проблем экономических, проблем управления отраслью и, ставшая последнее время очень актуальной, экологическая проблема. Нужно усовершенствование труда и технологий, так как предприятия металлургии Западной Сибири работают, в основном, на устаревшем оборудовании. Основным способом производства стали всё ещё остается мартеновский способ производства. Но, нужно не только облегчить труд людей, работающих на производстве, но и учесть, также, и экологический фактор. Экологическая ситуация в мире носит, особенно последнее время, всё более глобальный характер, а основными загрязнителями являются «грязные» производства, в число которых входят и металлургические предприятия.

  • 836. Руска-Японская вайна (1904-1905)
    Курсовые работы История

    Пасля выхаду ў мора эскадра выйшла ў Атлантыку праз Дацкая праліў, дзе адбыўся, так званы, Гульск інцыдэнт. Ноччу, падчас плавання праз праліў, эскадра сутыкнулася з флотилилею брытанскіх рыбалоўчых судоў, і пераблытаўшы іх з японскімі мінаносца адкрыла агонь. Прычынамі гэтага стала ілжывыя паведамленні марскога штаба пра тое, што японскія мінаносцы перакінутыя ў Еўропу. У выніку стральбы былі патоплены некалькі рыбалоўных судоў, атрымаў некалькі снарадаў і крэйсер "Аўрора", дзе было двое параненых. Эскадра абмінуўшы Еўропу і Афрыку спынілася ў бухце Носси-Бе на Мадагаскары, які быў у той час французскай калоніяй. Прычынай спынення стала не поўная укамплектаванасць эскадры прыпасамі. Нягледзячы на пратэсты віцэ-адмірала Рожественского, які камандаваў эскадрай, прыпынак зацягнулася амаль на паўгода. Адмірал мудра паказваў што японскі флот саслаблены пасля аблогі Порт-Артуру, і сталых бітваў з Першай эскадрай, і таму трэба спяшацца пакуль японцы не правялі рамонт і пераўзбраенне новымі снарадамі з шимозою. Але ў Пецярбургу не спяшаліся. Тут эскадра даведалася пра падзенне Порт-Артуру, і гібель 1. Эскадры. Пасля гэтага было адзінае разумнае рашэнне - заключыць мір. Але ў Пецярбургу вырашылі ўзмацніць Другую эскадру караблямі Трэцяй эскадры (састарэлы эскадренный браняносец «Мікалай I», тры браняносца берагавой абароны «Апраксин», «Сенявіна», «Ушакоў», і састарэлы крэйсер з ветразным узбраеннем «Уладзімір Манамах»). Толькі ў сакавіку 1905 эскадра выйшла ў Індыйскі акіян, і 14 красавіка ў бухце Камрань (Індакітай) сустрэлася з Трэцяй эскадрай. 9 мая эскадра адправілася на Усход з мэтай прарвацца праз Карэйская праліў ва Уладзівасток. Па незразумелых прычынах адмірал Рожественский не падаў падрабязнай інструкцыі аб вядзенні бою. Гэта прывяло небяспечную цэнтралізацыі камандавання ў адных руках. У ноч на 27 траўня японскі дапаможны крэйсер выявіў рускую эскадру ў Карэйскім праліве. 27 мая на 11 гадзін раніцы 5. Японскі дывізіён ў складзе чатырох судоў падышлі да другой эскадры, але пасля кароткай перастрэлкі адступілі. У 13.19 пачаўся бой з асноўнымі сіламі Таго які ўвайшоў у гісторыю пад назвай цусимской марскога бітвы. Адразу пачалі праяўляцца ўсе недахопы эскадры. Эскадра не магла даць хуткасці больш за 9 вузлоў, з прычыны зношанасці машын падчас паходу. Адмірал Таго маючы хуткасць 14 вузлоў пачаў выконваць класічны манеўр ахопу галавы калоны праціўніка, што яму бліскуча ўдалося. Японцы засяродзілі агонь на абодвух флагманах: «Суворава» і «Аслябя». Нягледзячы на тое, што расейскія Комендаторе вывелі з ладу браняносны крэйсер «Ассам» японскі агонь станавіўся ўсё шчыльней. Вялікі шкоду прынёс загад Рожественского весці агонь па «Микас». У 14.30 «Сувораў» атрымаў вялікія пашкоджанні і выбыў са строю, адмірал Рожественский быў цяжка паранены. У гэты ж час затануў эскадренный браняносец «Аслябя». Дзякуючы японскай перавазе ў артылерыі на шматлікіх расійскіх караблях пачаліся пажары. Праз некалькі гадзін расейцам ўдалося адарвацца ад японцаў. Бітва аднавілася ў 15.00. У 18.30 затануў «Аляксандр III», у 19.00 «Барадзіно». У цяперашні час расійскія крэйсера абаранялі транспартныя суда, ледзь адбіваючыся ад японцаў, і не маглі дапамагчы асноўным сілам. «Сувораў» адстаў ад эскадры дзе яго ўвечары дагнаў ўвесь японскі флот. Экіпаж браняносца да апошняга адстрэльваўся з двух ацалелых гармат і быў затоплены толькі тарпедным нападамі. Адмірала Рожественского са штабам зняў раней эсмінец «буяны». Ноччу той кінуў супраць рускіх эсмінцы. За ноч былі патоплены эскадренный браняносцы: «Сисой Вялікі», «Наварин»; і крэйсера: «Нахімаў", "Уладзімір Манамах". Браняносец «Ушакоў» адстаў ад эскадры з-за пашкоджанні, тры крэйсера пад камандаваннем контр-адмірала Энквист адцягнулі на захад і былі інтэрнаваныя ў Маніле. Раніцай контр-адмірал небагатай, які прыняў камандаванне, убачыў вакол сябе толькі пяць судоў: «Арол», «НиколайИ», «Апраксин», «Сенявіна» і крэйсер "Ізумруд». Астатнія караблі за ноч порозбридалися. Хутка атрад Небогатова атачыў ўвесь японскі флот, і адмірал небагатай вырашыў здацца. Інакш думаў экіпаж крэйсера "Ізумруд", які адправіўся на паспяховы прарыў ва Уладзівасток. Японцы прачасалі мора знішчылі практычна ўсе караблі эскадры за выключэннем некалькіх дробных судоў. Да Уладзівастока прыйшлі крэйсер "Алмаз" і два эсмінцы. Эсмінец «адчайнага» па ўсіх штабам Рожественского здаўся ў палон. Руская эскадра страціла практычна ўсе суда, 26 афіцэраў і 4614 матросаў забітымі, 278 афіцэраў, 5639 матросаў палоннымі. За гэтую перамогу японцы заплацілі трыма эсмінца і 110 забітымі і 590 параненымі. Разгром быў поўны.

  • 837. Русская духовная миссия в Константинополе
    Курсовые работы История

    Ещё задолго до возникновения Русской духовной миссии в Иерусалиме отношения России и Ближнего Востока развивались положительно. Русские православные люди с радостью черпали благодатные впечатления и молитвенное вдохновение Святой земли, и, воспринимая и осваивая богословский, литургический и аскетический опыт обителей и храмов Палестины, собственноручно помогали каждой из древних церквей. Если бы не поддержка со стороны православной России, восточным патриархам было бы гораздо труднее успешно противостоять инославной европейской пропаганде. Но паломникам из России, всё-таки, тяжко давалось пребывание в Иерусалиме. И, в конце концов, встал вопрос об учреждении на Ближнем Востоке представительства Русской православной Церкви. Его поднял настоятель московского Иерусалимского подворья архимандрит Арсений. В 1816 году он написал императору Александру I письмо, в котором докладывал о мучительном пребывании наших паломников в Иерусалиме. Архимандрит писал о том, что «никто столько не терпит бедности и нужды в пище и одежде и в самом убежище, как поклонники русские». Русские паломники в Палестине тогда были лишены политического покровительства, нравственного руководства, возможности молиться на родном языке и нормального бытового обслуживания, несмотря на значительность их расходов на паломничество. В 1838 году Палестину посетил камергер императорского двора А.Н. Муравьёв, который изучил состояние политической и церковной жизни на Святой Земле. Благодаря его исследованиям, описанным в книге «Путешествие ко Святым местам», удалось активно посодействовать укреплению позиции России на Ближнем Востоке. Он также поднял вопрос о необходимости формирования в Иерусалиме Русской духовной миссии. Муравьёв считал, что, влияние России в этом регионе должно было выразиться, в частности, в особом покровительстве российского Императора над святыми местами, особенно над храмом Гроба Господня, гробницей Богородицы в Гефсимании и местом Рождества Христова в Вифлееме. А русский архимандрит в Палестине мог бы иметь благотворное влияние на ...единоверцев и распространять среди них свет и нужные познания.

  • 838. Русская культура первой половины 18 века
    Курсовые работы История

     

    1. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. М., "Высшая школа", 1990г.
    2. История России с древних времен до конца XVII в. Под.ред. А.М.Сахарова и А.П.Новосельцева. М.-1996г.
    3. История Русской архитектуры. Стройиздат. 1984 г. В.И.Пилявский, А.А.Тиц, Ю.С.Ушаков.
    4. Литература и культура древней Руси. Словарь-справочник. Под ред. В.В.Кускова. М.,"Высшая школа", 1994.
    5. Литературно-общественное движение в русской провинции - О.Г.Ласунский, Воронеж 1985 г.
    6. Лихачев Д.С. Культура русского народа X-XVII в. М.-Л.-1961г.
    7. Муравьев А.В., Сахаров А.В. Очерки истории русской культуры IX-XVII в.в. М.-1984г.
    8. Организация науки в России в первой половине XIX века- Г.Е.Павлова, Москва 1990 г.
    9. Очерки русской культуры первой половины XIX века - В.В.Познанский, Москва 1970 г.
    10. Россия и мир.Учебная книга по истории.ЧастьI.Авторский коллектив: М.Ю.Брант, Л.М.Ляшенко, Л.Г.Косулина и т.д. М., "Владос",1994.
    11. Русская архитектура первой половины XVIII века. 1954 г. А.Н.Петров.
    12. Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVIII в.в. М.-1968г.
  • 839. Русская Православная Церквь в 20-е годы ХХ века
    Курсовые работы История

    Литература

    1. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991.
    2. Он же. “Штурм небес” отменяется? М., 1992.
    3. Андриенко Л.А. Атеист ленинской школы (жизнь и атеистическая деятельность П.А. Красикова) М., 1976.
    4. Бабинов Ю.А. Государственно - церковные отношения в СССР. История и современность. Симферополь; Таврия, 1991.
    5. Воронцов Г.В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии. (1917-1937). Л. , 1973.
    6. о. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Кн. 1 Тверь 1995 г., кн. 2, Тверь 1996.
    7. Емельянов Ю.В. Заметки о Бухарине: Революция. История. ,Личность. М.: Молодая Гвардия, 1989.
    8. Желнакова Н.Ю. Государственная политика по отношению к Русской Православной Церкви 1920-30 гг. ДИМ?? Канд. Ист. Наук. М., 1995.
    9. Ивницкий И.А. Коллективизация и раскулачивания (начало 30-х гг.) М. Магистр. 1996
    10. Иоанн (Сычев). Стояние в вере. Очерки церковной службы. СПб, 1995.
    11. Кошеваров А.Н. Государство и церковь. Из истории взаимоотношений советской власти и Русской Православной Церкви. 1917-1945 гг. СПб, 1995.
    12. Коэн С. Бухарин. Политическая биография. 1889-1938. М. 1992.
    13. Козлов А.И. Сталин: борьба за власть. Ростов-на-Дону, 1991.
    14. Куманев В.А., Куликова И.С. Противостояние: Крупская Сталин. М. Наука, 1994.
    15. Кун М. Бухарин: его друзья и враги. М.: Республика. 1992.
    16. Медведев Н.Г. Государство и церковь в России (1924-1954 гг.) Автореферат … канд. ист. наук. М., 1997.
    17. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Республика, 1995.
    18. Регельсон Н. Трагедия русской церкви. Рaris. [1977]
    19. Рутенбург С.Г. Д. Моор художник атеист// Ежегодник МИРА. Вып. 5, М., Л., 1961.
    20. Рутенбург С.Г. Атеизм в творчестве советских художников. // Ежегодник МИРА. Вып. 7, М., 1967.
    21. Савельев С.М. Бог и комиссары (к истории комиссии по отделению церкви от государства при ЦК ВКП(б) антирелигиозная комиссия) // Религия и демократия. На пути к свободе совести. Вып.II, М., 1993.
    22. Савельев С.М. Ем. Ярославский и антирелигиозная пропаганда в конце 20 начала 30 гг. // По этапам атеизма. М., Л., 1967.
    23. Сенин А.С. А.И. Рыков. Страницы жизни. М., 1993 .
    24. Цыпин В. История русской православной церкви. 1917-1990. М., 1994.
    25. Шаров В.В. Иван Иванович Скворцов-Степанов. М., 1972.
    26. Шафаревич И.Р. Законодательство о религии в СССР. Рaris. 1973.
    27. Шелестов Д. Время Алексея Рыкова: эскиз политического портрета. М.: Прогресс, 1990.
    28. Шкаровский М.В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 1917-1945 г. СПб 1995.
    29. Юровский С.В. Луначарский воинствующий атеист. Л., 1967.
  • 840. Русская православная церковь в XIX - начале XX вв.
    Курсовые работы История

    Родился святитель Феофан, в миру Георгий Васильевич Говоров, 10 января 1815 года в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии, в семье священника. Учился в Ливенском духовном училище, Орловской семинарии, Киевской духовной академии. В 1841 году, в Киеве принял постриг с именем Феофан, в том же году рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. Затем была служба инспектором в нескольких духовных учебных заведениях, ректорство в Санкт-Петербургской духовной академии; поездки в Палестину в составе русской духовной миссии и в Константинополь в должности настоятеля посольской церкви (во время этих поездок происходит углубленное изучение аскетической письменности православного Востока). 1 июня 1859 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры была совершена хиротония и наречение святителя Феофана во епископа Тамбовской епархии, затем последовало перемещение на древнюю, более обширную Владимирскую кафедру... Таков краткий очерк его внешнего жизненного пути, полного неустанной разносторонней и всегда успешной и плодотворной деятельности на благо Церкви и Отечества. Внутренний же путь, каким шла сокровенная духовная жизнь святителя, привел к тому, что в 1866 году, находясь на самом, казалось бы, «взлете» практической деятельности, епископ Феофан неожиданно подал в Священный Синод прошение об увольнении его на покой с правом пребывания в Вышинской пустыни Тамбовской епархии. Прошение было удовлетворено, и он, наконец, получил то, к чему давно чувствовал свое главное духовное призвание: полное отрешение от житейских дел, уединение, неразвлекаемое «внутреннее делание». В письмах своих он свидетельствовал, что поистине счастлив в Выше: "Вышу можно променять только на Царство Небесное". Уйдя в затвор, он устроил в своих келиях малую церковь во имя Крещения Господня и проводил жизнь в богослужении и молитве, в подвигах телесных и духовных, в тщательном самонаблюдении, в трезвении и бодрствовании, в напряженном чтении и богомыслии, в трудах писательских...