Русская православная церковь в XIX - начале XX вв.
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
Курсовая работа
Тема:
Русская православная церковь в XIX
начале XX вв.СОДЕРЖАНИЕ
Введение …………………………………………………………………… 3
1. Изменения в жизни церкви в XIX начале XX вв. ……………. 8
1.1. Народное восприятие общественных,
экономических и административных структур
как одного целого с церковью ………………………………… 8
1.2. Влияние православия на творческих и
мыслящих людей ………………………………………………… 12
1.3. Законы, связанные с церковью ……………………………….. 17
1.4. Экономическое положение церкви в XIX
начале XX вв. ……………………………………………………... 20
2. Выдающиеся деятели церкви в XIX начале XX вв. …………. 22
2.1. В. Соловьев ……………………………………………………….. 22
2.2. А.С. Хомяков ……………………………………………………... 23
2.3. Феофан Затворник ………………………………………………. 24
2.4. Игнатий Брянчанинов ………………………………………….. 26
2.5. Преподобный Амвросий ………………………………………. 28
2.6. Иоанн Кронштадский …………………………………………... 29
2.7. Иоанн Касаткин ………………………………………………….. 30
2.8. Святой Нектарий ………………………………………………… 31
Заключение ………………………………………………………………… 33
Список использованной литературы …………………………………. 36
ВВЕДЕНИЕ
Положение Церкви в современной России переживает не менее кризисное состояние, чем в конце ХIХ начале ХХ веков. С одной стороны рост цивилизации, создающей в противовес подлинной культуре, бездуховную технокультуру. С другой стороны, на смену эпохи атеизма приходит, наконец, осознание, какой урон понесла наша культура из-за того, что целый пласт ее оказался на многие десятилетия вычеркнут из реального процесса духовной жизни. В условиях упадка общественной нравственности, проявления откровенного аморализма, распада культурных традиций религия и Церковь имеют право претендовать на роль хранителя исторического наследия и нравственных устоев. Поэтому легализация религии и религиозной культуры, восстановление нормальных, цивилизованных отношений между государством и религиозными организациями, действительная организация принципа свободы совести, процессы позитивные, оказывающие благотворное влияние на развитие духовной культуры нашего общества. Процессы легализации религии в современной России обнаружили также тенденцию идеализацию религии.
Вместе с тем, современные социологические исследования показали, что в современной России основной контингент, причисляющих себе к православию, а таких насчитывается 74%, составляют люди, не принявшие еще веру не только как образ жизни, но и как образ мыслей. Тем не менее, за последние годы заметно возросла доля тех, кто стремиться соблюдать православные каноны.
Несмотря на то, что в православии свобода личности, веротерпимость, демократический договор не стали до сих пор религиозными ценностями, наши соотечественники хотят приобщиться к православию не только как к религии как к таковой, дающей новое обоснование смысла жизни и моральных императивов, но именно к вере предков, включая себя тем самым в историю своего народа. Но в этой истории Русская Православная Церковь (РПЦ) со времен Петра управлялась государственными чиновниками и сама была частью системы управления огромной империей. Столетиями РПЦ избегала всякого реформирования. Независимое религиозное движение началось в прошлом веке и оборвалось, как и многое другое, социалистической революцией.
В советской историографии история русской православной Церкви долгие годы оставалась одной из наименее разработанных областей. В дооктябрьский период было создано немало значительных и ярких работ по истории Церкви. В масштабных трудах История русской Церкви о. Макария (Булгакова), История русской Церкви Е.Е. Голубинского, Церковь как институт исследовалась во всех сколько-нибудь значительных деталях. Это и характеристика иерархического устройства Церкви, и поэлементное рассмотрение богослужебного культа, и события внутрицерковной жизни, и богословие, и миссионерство и т.д.
К сожалению, многие исследования, касающиеся проблем церковно-общественных отношений, отношений церкви и государства как в пореформенный период, и в начале ХХ века, а также архивные документы и церковные ведомости труднодоступны. Поэтому приходится довольствоваться их изучением в контексте современных исследований.
Будучи первым марксистско-ленинским трудом по истории русского православия, старообрядчества и сектантства, книга Н.М. Никольского История русской церкви в свое время именно новизной рассматриваемых им проблем и самим стилем научного мышления и изложения не только обогатила советскую историческую науку, но и наметила дальнейшие пути изучения истории русской церкви. Впервые книга была издана в Москве в 1930 году, а затем переиздана в 1983 и 1988 годах. Никольский с позиций марксистско-ленинской методологии, с учетом требований формировавшейся советской исторической науки на конкретном историческом материале пытался показать, что Церковь была лишена ореола исключительности, который создавали ей богословы и служители культа. Автор пытается