Русская духовная миссия в Константинополе
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
Московский городской психолого-педагогический университет
Факультет иностранных языков
Курсовая работа
на тему:
Русская духовная миссия в Константинополе
Выполнил студент МКК 2.1
Бережной Г.А.
Преподаватель: Щербакова М.И.
Москва 2011
Содержание
Введение
1.Прибытие Русской духовной миссии в Константинополь
2.На приёме у Вселенского Патриарха Анфима
.Положение Православия в Константинополе
Заключение
Список использованной литературы
Введение
На протяжении многих веков великие державы боролись за влияние на Святой Земле, старались внести свой вклад в процветание культурной сокровищницы Ближнего Востока и тем самым утвердить своё политическое и культурное преимущество в мире. Воинствующие страны Европы, такие как Англия, Франция, Пруссия, Австрия и др., рассматривали Палестину или Сирию как предмет военно-политических амбиций, что в свою очередь вызывало ответную агрессию в адрес их крестоносных авантюр. Россия же, отвергавшая все предложения Европы участвовать в установлении власти над Святой Землёй, уже с давних времён правления Петра Великого имела твёрдые цели освободить Палестину от турок и татар и на их месте восстановить христианскую Греческую Империю.
Ещё задолго до возникновения Русской духовной миссии в Иерусалиме отношения России и Ближнего Востока развивались положительно. Русские православные люди с радостью черпали благодатные впечатления и молитвенное вдохновение Святой земли, и, воспринимая и осваивая богословский, литургический и аскетический опыт обителей и храмов Палестины, собственноручно помогали каждой из древних церквей. Если бы не поддержка со стороны православной России, восточным патриархам было бы гораздо труднее успешно противостоять инославной европейской пропаганде. Но паломникам из России, всё-таки, тяжко давалось пребывание в Иерусалиме. И, в конце концов, встал вопрос об учреждении на Ближнем Востоке представительства Русской православной Церкви. Его поднял настоятель московского Иерусалимского подворья архимандрит Арсений. В 1816 году он написал императору Александру I письмо, в котором докладывал о мучительном пребывании наших паломников в Иерусалиме. Архимандрит писал о том, что никто столько не терпит бедности и нужды в пище и одежде и в самом убежище, как поклонники русские. Русские паломники в Палестине тогда были лишены политического покровительства, нравственного руководства, возможности молиться на родном языке и нормального бытового обслуживания, несмотря на значительность их расходов на паломничество. В 1838 году Палестину посетил камергер императорского двора А.Н. Муравьёв, который изучил состояние политической и церковной жизни на Святой Земле. Благодаря его исследованиям, описанным в книге Путешествие ко Святым местам, удалось активно посодействовать укреплению позиции России на Ближнем Востоке. Он также поднял вопрос о необходимости формирования в Иерусалиме Русской духовной миссии. Муравьёв считал, что, влияние России в этом регионе должно было выразиться, в частности, в особом покровительстве российского Императора над святыми местами, особенно над храмом Гроба Господня, гробницей Богородицы в Гефсимании и местом Рождества Христова в Вифлееме. А русский архимандрит в Палестине мог бы иметь благотворное влияние на ...единоверцев и распространять среди них свет и нужные познания.
О финансовой помощи Иерусалимской Церкви и защиты её интересов перед турецкими властями в 1842 году в своём докладе писал вице-канцлер граф К.В. Нессельроде. Он представил императору программу крайне деликатных по своему характеру церковно-дипломатических мероприятий. По предложению главы российского внешнеполитического ведомства следовало бы направить архимандрита, присутствие которого необходимо для установления контактов с местным греческим духовенством и посредничества между Иерусалимской Патриархией и Российским Синодом. Также было предложено возложить на него ответственность за расходование пожертвований для православной Церкви в Святой Земле, которые были собраны в России.
Надо признать, что избрание для этой цели архимандрита Порфирия (Успенского) было большой удачей. Он, как человек особой духовной широты, выдающийся византинист и востоковед, историк и археолог, книголюб и бессребреник, знавший в совершенстве греческий язык и тонкости обращения с заграничными единоверцами православной Церкви, был самым подходящим кандидатом на эту должность.
В июле 1842 Синод принял решение о направлении в Иерусалим архимандрита Порфирия (Успенского), настоятеля храма при посольстве России в Вене. Его поездка планировалась как неофициальная во избежание недоразумений с турецкими властями. После встреч с Иерусалимским, Константинопольским и Антиохийским Патриархами архимандрит Порфирий прибыл в Иерусалим 20 декабря 1843 года. Здесь он знакомится с жизнью Святогробского братства и местных православных общин, отношениями между различными христианскими конфессиями, бытом русских паломников. В своем отчете Синоду отец Порфирий говорит о целесообразности создания Русской Духовной Миссии в Святой Земле, которая послужила бы знаком видимого единения церквей Иерусалимской, Антиохийской и Российской, осуществлял