Русская духовная миссия в Константинополе
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ством адрес-календарь на 1847 год, в котором был помещен список митрополий, подведомый Вселенскому престолу. К сожалению, этот список был неполон. Архимандрит выразил свое сожаление, так как в нем не были напечатаны названия епископий и имена епископов. Но после этого он объявил Вселенскому, что в Петербурге приготовлен для печати список всех православных патриархий и входящих в состав их митрополий и епископий, переведенный им по-гречески, и просил его проверить этот список и дополнить указанием местопребывания каждого архиерея. Его Святейшество ответил, что он прикажет составить свой список, самый верный и полный, и пришлет его дня через два. После чего он захлопал в ладоши. Явился диакон и, выслушав приказ Владыки принести две мантии и две митры, тотчас принес их и положил перед священнослужителями на стол: Одна мантия и одна митра были греческие, патриаршии, а другую подобную двоицу подарило Его Святейшеству наше Министерство иностранных дел за возведение посольского иеромонаха Амвросия в сан архимандрита.
В записках отца Порфирия упоминалось, что патриарх не был очень доволен подарком, т.к. первосвятительская корона, сделанная в 1741 году, была гораздо дороже, чем та, которая была преподнесена в качестве подарка, хотя и не выражал своего недовольства. Но позже, не утерпев, он пообещал отослать в Петербург их мантию для образца, на что архимандрит ничего не ответил и священнослужители отправились в почивальни. Позже в дневнике Порфирия можно обнаружить заметку о том, что Вселенский не надел на богослужение подаренную ему митру, что в принципе вполне закономерно. Патриаршая митра кованая из серебра, позолоченная и украшенная по местам драгоценными камнями, в виде короны с двумя зубчатыми поясами, один над другим, и с двуглавым бриллиантовым орлом напереди по признанию самого архимандрита была гораздо лучше той, что ему преподнесли в качестве подарка. Он пишет: В сравнении с нашею из парчи без драгоценных камней, казалась блистательною прихотью, вполне затмевающею наш дешевенький подарок. Что касается нашей мантии, то и она не во всем походила на патриаршую: у ней не было короткой нашивки с борами и бахромою, пристегиваемой сзади к воротнику мантии патриаршей.
В этих же записках своего дневника отец Порфирий подробно описывает службу Всесвятейшего Анфима в церкви святого Георгия, Великой церкви Константинопольской, после тихих полнощницы и утреней до канона. Архимандрит пишет, что в четыре часа пополудни их разбудил протосингел Патриарха и отвёл в его горницу. Потом они вместе с Вселенским проследовали непосредственно в церковь святого Георгия, где последний стал на возвышенной кафедре своей у южной стены и тотчас сам запел канон Богородичный. Судя по тому, с какими подробностями и деталями Порфирий описывает службу, можно понять, как его глубоко впечатлила атмосфера константинопольского богослужения. Архимандрит с глубоким уважением и почтением описывает образ и действия Вселенского патриарха Анфима, который воистину заслужил такое отношение, т.к. был человеком мудрым и серьёзным, преданным своему делу.
Двенадцать митрополитов в саккосах и омофорах с длинноватыми Служебниками у левой стороны груди, но без митр, в черных клобуках, поприветствовав Патриарха, поклонились ему и, поцеловав ему руку, приняли благословение его на свершение Божественной литургии. Они расположились не на одной линии с Вселенским как, казалось, следовало бы, а вдоль церкви, слева и справа по шесть человек. Как у нас при архиерейском служении становятся архимандриты и священники, - заметил отец Порфирий знакомые черты православного богослужения. Единственное, что смутило его, так это то, что на митрополитах были одеты чёрные клобуки, вместо священнических. Зато он оценил то, как иконописцы изобразили святителей с книгами, подражая живым архиереям, выходившим из алтарей, поддерживали служебники шуйцами у персей, т.е. левой рукой у груди. После этого действа и началась литургия святого Иоанна Златоустаго. В Херувимской песни митрополиты помянули всех известных им живых и усопших, а затем Патриарх прочитал логофет, причастился и по традиции преподал тело и кровь Христову каждому митрополиту. И здесь архимандрит Порфирий снова пишет о том, что это очень напомнило ему то, как русский православный архиерей преподает их своим священникам.
По окончании службы Патриарх принял гостей в своей приёмной горнице, где после лёгкой трапезы архимандрит беседовал с Вселенским: Патриарх просил меня сказать нашему посланнику, что он тайно поминал Государя нашего в молитвах своих и его самого (Титова) и что наш практор в Кидонии притесняет там одного грека, который гораздо лучше притеснителя своего служил бы нашим интересам, если бы признан был нашим практором там.
На прощание Патриарх Анфим передал отцу Порфирию письмо к начальнику богословского училища на острове Халки митрополиту Тибалдо.
духовный миссия русский палестина
3. Положение Православия в Константинополе
Исходя из заметок епископа Порфирия о положении Православия в Константинополе, можно сделать вывод, что его состояние нуждалось в серьёзной материальной и поддержке, особенно арабская православная паства. Также нелегко было и болгарам, которые охотно покупали русские богослужебные книги. Им приходилось терпеть агрессию агарян, которые притесняли их под предлогом розыска этих книг для уничтожения в них изречений, п?/p>