Русская духовная миссия в Константинополе
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?сле - творения святых отцов греческого Добротолюбия.
Архимандрит Порфирий считал важным направлением деятельности Миссии знакомство с историей, богослужением и богословием Восточных Церквей, как православных, так и инославных, и в изучении древнегреческого, новогреческого, арабского, латинского, французского и восточных языков. Этим занятиям он посвящал и свое время, и привлекал к ним и своих помощников по миссии.
Конец пребыванию отца Порфирия на Святой Земле положила Крымская война 1853-1856 годов, причиной которой послужила передача турецкими властями ключей от храма Рождества Христова представителям католической церкви.
. Прибытие Русской духовной миссии в Константинополь
Первый состав Русской духовной миссии - архимандрит Порфирий в качестве начальника и иеромонах Феофан (Говоров) (в будущем великий богослов, причтенный к лику святых Русской Церкви) в качестве его помощника с несколькими послушниками - прибыл в Константинополь. Из дневника архимандрита Порфирия: Воскресенье. Пароход наш в два часа пополудни бросил свой якорь в Золотом Роге - заливе между Стамбулом и Галатою. Мы сошли с него на берег и сначала приютились в горницах посольского духовенства и в комнатах, назначенных для приема богомольцев, отправляющихся в Иерусалим.
На следующий день иеромонах Феофан был представлен посланнику Титову как сотрудник Русской духовной миссии. А затем они вместе с архимандритом Порфирием и студентами Н. Крыловым и П. Соловьёвым приняли благословение сначала у фаворского Иерофея в Иерусалимском подворье, а затем и у вселенского Анфима в присутствии его священного синода в полном составе.
Из беседы с Иерофеем архимандрит узнал много новостей о деятельности других представителей церковных диаспор. Вифлеемский митрополит Дионисий был прибит францисканскими монахами. Латинский патриарх Валерга отправлялся в Иерусалим на жительство. Александрийский патриарх Иерофей был зиротонисан в Каире митрополитом Смирнским, архиепископом Бейрутским Вениамином и Севастийским архиепископом Фаддеем. Он строил в Александрии новую церковь и намеревался рукоположить трех епископов для своей малой паствы. На Ливийскую кафедру избран был синайский инок Каллистрат. В беседе с Вселенским Порфирий похвалил виденные им в кафедральной церкви мозаические иконы и особенно Предтечеву. Патриарха заинтересовало, почему Предтеча изображался с крыльями. На это Порфирий ответил ему, что в пророчестве Малахии он назван ангелом, посланным от Бога приготовить путь Мессии. Завязалась полемика, и мудрецы сошлись на том, что Предтеча был бесплотным ангелом. Затем патриарх Анфим пригласил русских паломников присутствовать при его соборном служении в день памяти святого апостола Андрея Первозванного.
Накануне этого праздника устраивалась вечерняя трапеза, и гостям было предложено заночевать, чтобы здесь выслушать утреню, а в патриаршей церкви святого Георгия - праздничный канон.
. На приёме у Вселенского Патриарха Анфима
ноября 1847 года в четыре часа пополудни Вселенский Патриарх Анфима принял всех членов Русской духовной миссии и пригласил их к своей службе в день святого апостола Андрея Первозванного.
Во время вечерней трапезы состоялась беседа Патриарха с гостями. Вначале беседы речь шла о новой камилавке для униатов в Турции. Собеседник поведал архимандриту Порфирию, что известное тяжебное дело о ней кончилось на днях, показал одобренную султаном и припечатанную патриаршею печатью образцовую камилавку для всех униатов в Турции. Она походит на греческую: разница только в вишневом цвете и в шести углах верха ее. Вселенский разошлет по всем патриархам подобные наглавия; и им вместе с нашими консулами останется наблюдать за исполнением воли падишаха. Затем обсуждался слух о том, что какой-то известный в широких кругах раввин обратился в Православие в Константинополе. Этот слух был опровергнут авторитетным мнением вселенского патриарха Анфима, который рассказал подробную историю об этом случае. В своём дневнике Порфирий сделал об этом запись: Одна еврейка, которой муж сделался христианином, по закону своему требовала развода с ним. Его позвали в синагогу для удостоверения, точно ли он переменил прежнюю веру, и он с дерзновением исповедал там Иисуса Мессию. Его отпустили с миром. Кроме этого еврея на Афоне готовятся к крещению десять-пятнадцать евреев. Из этого лишний раз можно сделать вывод, что влияние Русской православной церкви на культурную жизнь жителей Ближнего востока медленно, но верно росло.
Далее завязался разговор о греческих проповедниках и о богословском училище на острове Халки. Анфим рассказал, что не при всех митрополитах состоят проповедники, и что их готовит благоустроенное училище, в которое и Антиохийский патриарх Мефодий из Дамаска прислал двух учеников. Кроме него прислать своих юношей решил Амидийский митрополит Макарий, недавно покинувший унию и принявший Православие. От Вселенского гости узнали, что что викарий Филиппопольского митрополита епископ Макарий, недавно отпадший в латинство, раскаялся, и теперь спасается на Афоне. Во время ужина наилучший псалт пел догматик. Но пение его было чересчур гнусавым, а от его турецких воплей студенты, сопровождавшие Феофана и Порфирия, позади которых он стоял, едва удерживались от смеха, закусывая свои губы. Когда трапезы была окончена архимандрит показал патриарху Анфиму напечатанный турецким правитель