Учебно-методический комплекс для студентов социально-экономического, финансового и юридического факультетов всех форм обучения Уфа -2008 г

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание В XX в. антропологи придали этому термину новое значение Учреждения культуры На микроуровне Культурные нормы Э. Дюркгейм и Вебер. Примитивная религия Архаическая религия Исторические религии Раннесовременная религия Социальный контроль 1.Понятие социального контроля . Элементы социального контроля. 3. Механизм действия социального контроля. Социальное управление Субъект управления Объект управления Объекты управления Социология управления Основные стили руководства.

Подобный материал:

• Учебно-методический комплекс для студентов финансового, юридического и социально-экономического, 3002.93kb.
• Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
• Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «английский язык» Для студентов заочной, 1544.79kb.
• Учебно-методический комплекс для студентов экономического, юридического факультетов, 1345.85kb.
• Учебно-методический комплекс для студентов очной и заочной формы обучения финансового, 2511.97kb.
• Учебно-методический комплекс для студентов всех форм обучения Коломна, 483.4kb.
• Программа курса и материалы для изучения для студентов социально-экономического и финансового, 1314.61kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине для социально-экономического, финансового,, 2605.94kb.
• Учебно методический комплекс для студентов специальности 080109 всех форм обучения, 1834.8kb.

Тема 7. Культура как система ценностей и норм.

1.Культура как социальное явление. Многообразие подходов к определению культуры, их особенности и предмет анализа. Специфика социологического подхода к понятию «культура».

2.Способы организации общества и типы культур.

3.Основные компоненты культуры: ценности, нормы, обычаи, верования, язык, техника.

4.Специфика отдельных культур. Функции культуры.

5.Социальная культура и культура социальной жизни.

6.Субкультуры и контркультуры.

7.Распространение культуры. Усвоение культурных норм и замена устаревших.

8.Понятие «массовая культура», время и причины возникновения.

9.Причины возникновения молодежной субкультуры. Виды неформальных молодежных объединений, существующие в современной России. Особенности развития современной культуры.


Термин «культура» пришел из Древнего Рима, под культурой понимали, прежде всего, возделывание земли. Окультуривание почвы, сельскохозяйственные культуры — понятия, связанные с трудом крестьянина. В XVIII в. для евро­пейцев культура приобрела духовный, а точнее, аристократи­ческий оттенок. Этот термин стал обозначать совершенствова­ние человеческих качеств. Культурным называли человека начи­танного и демонстрирующего утонченные манеры поведения. До сих пор слово «культура» связывается у нас с изящной сло­весностью, картинной галереей, оперным театром и хорошим воспитанием.

^ В XX в. антропологи придали этому термину новое значение. У австралийских аборигенов или африканских бушменов, живу­щих по первобытным законам, нет ни оперного театра, ни кар­тинной галереи. Но у них есть то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира, — система норм и ценнос­тей; выраженная через соответствующий язык, песни, танцы, обычаи, традиции и манеры поведения, с помощью которых упорядочивается жизненный опыт, регулируется взаимодействие людей. В совокупности они характеризуют образ жизни либо всего общества, либо какой-то его части. А материальные памятники, окружающие людей в повседневной жизни, составляют прошлую культуру, или культурное наследие. И обычаи, и памятники свято оберегаются, передаются из поколения в поколение.

Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представляемой в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Структура культуры:

1. материальная культура: материальные пред­меты, созданные человеком (артефакты): паровая машина, книга, храм, орудие труда, жилой дом, галстук, украшение, плотина и др. Артефакты созданы человеком, имеют определенное симво­лическое значение, выполняют определенную функцию и пред­ставляют известную ценность для группы или общества.
   
2. нематериальная (духовная) культура: нормы, правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже ре­зультат деятельности людей, но сотворены не руками, а скорее разумом. Объекты нематериальной культуры нельзя трогать, слы­шать, видеть, осязать — они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением. Мосты или храмы существуют очень долго, а церемонии или обряды — только в течение того времени, пока их соблюдают: церемония бракосочетания, например, длится всего несколько часов, хотя она неоднократно повторяется применительно к другим людям. Объекты нематериальной культуры нуждаются в материальном посреднике: знания выражаются через книги, при­ветствие.— через рукопожатие; ношение галстука — часть светско­го этикета — было бы невозможным без участия материального посредника — галстука (сам галстук является артефактом).
   
3. ^ Учреждения культуры
   

Культурное наследие — это часть материальной и духовной культуры, со­зданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание вре­менем и передающаяся следующим поколениям как нечто цен­ное и почитаемое. Далеко не все из того, что создано руками и умом человека, можно отнести к культурному наследию. Сегод­няшняя мода не входит в культурное наследие, а прошлая часто попадает лишь в число музейных экспонатов. Если же к пред­метам одежды, бывшим в моде у дедушек и бабушек, возвра­щаются внуки, эти предметы становятся частью культурного нас­ледия. К ним следует отнести: понятия (языковая структура), отношения (связи в пространстве и времени явлений, фактов жизни), ценности (нормы морали, нравственные устои общества), правила и нормы (система регулирования и норм поведения, стандарты, санкции). Социология культуры занимает определенное место в системе социологического знания. Как специальная социологическая теория она изучает сущность, содержание и функциониро­вание культуры, ее взаимодействие с социальными структурами и институтами в контексте конкретно-исторических и социо­культурных изменений.

Объектом социологии культуры является культурно-духов­ная сфера, окружающая человека, а предметом — культурные институты, деятельность людей в области социокультурных от­ношений, процесс институализации культурно-духовных форм поведения, а также экономические и политические условия воз­никновения, развития и действия культурного поведения лично­сти и социальных групп.

Как и общая социология, социология культуры исследует на микро- и макроуровне. ^ На микроуровне изучается социокультурное поведение людей в условиях духовного взаимодействия в обществе. На макроуровне исследуются социокульрные системы и институты в условиях их взаимосвязи с другими частями социума. Это такие институты, как наука и образование, художественная культура, театр, кино, телевидение, чтение, а также культурные процессы в области досуговой деятельности, культурно-просветительной работы, молодежной культуры, региональной культуры, культуры города и села. Отдельно исследуются политическая культура и культурная политика Социология культуры изучает также социальные институты культуры, малые группы и социальные классы, равно как и социальные изменения и процессы в условиях социокультурных изменений и духовного развития.

Сфера культуры распространяется на все аспекты жизнедея­тельности человека. Культура определяет политическую жизнь, экономическую и трудовую деятельность, социальные и право­вые отношения, общественную мораль и личную нравственность, научное и художественное творчество, характер коммуникации и образ жизни.

Рассмотрим элементы культуры, которые определяют так называемые культурные, или социальные, нормы — образцы правильного или приличествующего поведения.

^ Культурные нормы — это предписания, требования, пожела­ния и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения.

Манеры — внешние формы поведения человека, получаю­щие положительную или отрицательную оценку окружающих и основанные на привычках. Манеры отличают воспитанных лю­дей от невоспитанных, аристократов и светских людей от просто­людинов. Привычки приобретаются стихийно, а хорошие мане­ры надо вырабатывать.

Манеры бывают светскими и повседневными. Опрятно оде­ваться, не чавкать и не читать газету за едой — повседневные манеры воспитанного человека; целовать руку даме, говорить ей комплименты, здороваться, приподнимая шляпу, — светские манеры, присущие небольшой группе людей.

Отдельные манеры составляют элементы культуры, а их со­вокупность — особый культурный комплекс, называемый эти­кетом, т.е. принятой в особых социальных кругах системой пра­вил поведения, составляющих единое целое. Особый этикет существует при королевских дворах, в светских салонах, диплома­тических кругах. Этикет включает особые манеры, нормы, цере­монии и ритуалы. Он характеризует высшие слои общества и относится к области элитарной культуры.

В отличие от манер обычаи присущи широким массам людей. Обычай — традиционно установившийся порядок поведения. Он также основан на привычках, но не на индивидуальных, а кол­лективных. Обычаи гостеприимства, празднования Рождества и Нового года, уважения к старшим и многие другие берегутся народом как коллективное достояние, ценности. Одобренные обществом массовые образцы действий рекомендуется выпол­нять — к нарушителям применяются неформальные санкции: неодобрение, изоляция, порицание.

Привычки и обычаи, переходя от одного поколения к друго­му, превращаются в традиции — это все то, что унаследовано от предшественников. Традициями являются также ценности, нор­мы, образцы поведения, идеи, общественные установления, вкусы, взгляды. Например, традиционными могут стать встречи бывших одноклассников, однополчан, подъем национального или корабельного флага.

Традиции и обычаи человек усваивает независимо от своих воли и желаиий, а такие элементы культуры, как вкусы, увле­чения и мода, являются предметом свободного выбора человека.

Вкус — это склонность или пристрастие к чему-либо. Напри­мер, вкус в одежде формирует индивидуальный стиль, манеру одеваться. Вкус индивидуален, поэтому он демонстрирует, на­сколько человек отклонился от общепринятых норм, усреднен­ных стандартов. Увлечение — это кратковременное эмоциональ­ное пристрастие. У каждого поколения свои увлечения — узкие (или, наоборот, широкие) брюки, джазовая музыка, широкие (узкие) галстуки и т.п.

Вкус может сохраняться у человека на протяжении всей жиз­ни, а увлечения постоянно меняются. Увлечения овладевающие массами, называются модой.

Мода — характерная черта прежде всего нового времени, но она успела внести в общество революционные преобразования. Если в традиционном обществе нормы одежды и поведения пе­редавались по вертикали — от старших к младшим, то в совре­менном они чаще курсируют по горизонтали — от одной груп­пы подростков к другой.

Адресат современной индустрии моды — молодежь и обеспе­ченные люди всех возрастов. Во всех развитых странах, особенно в тех, которые считаются законодателями моды, оборот этой индустрии достигает фантастических размеров.

Разновидностью традиции является обряд, который характе­ризует не избирательные, а массовые действия; это совокуп­ность действий, установленных обычаем или ритуалом. В них выражаются определенные религиозные представления или бы­товые традиции. Обряды не ограничиваются одной социальной группой, а относятся ко всем слоям населения, сопровождают важные моменты человеческой жизни, связанные с рождением (крещение, наречение именем), свадьбой (сватовство, выкуп невесты, помолвка), вступлением в новую сферу деятельности (воинская присяга, посвящение в студенты, в рабочие) или пе­реходом в другой возраст (инициация), смертью (погребение, отпевание, поминки).

Церемония — это последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных празднованию каких-либо событий или дат. Назначение этих действий — подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или группы. Коронование — яркий пример важной для общества церемонии. Ритуал — это стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, используемых лицами, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал имеет символическое значение, он призван драматизировать данное событие, вызвать у зрителей благоговейный трепет. Принесение человека в жертву языческому богу — яркий пример ритуала.

Нравы — это особо оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий; обычаи, включающие в себя фило­софские и этические суждения о благополучии общества, кото­рое непременно наступит, если, конечно, люди станут после­довательно соблюдать обычаи.

Нравы отражают моральные ценности общества; их наруше­ние карается более сурово, нежели нарушение традиций.

От слова «нравы» происходит и понятие «нравственность» — этические нормы, духовные принципы, которые определяют важнейшие стороны жизни общества. Латинское слово moralis (отсюда и наше слово «мораль», т.е. предписания того, что счи­тать правильным и неправильным поведением в соответствии с провозглашенными нормами) означает «нравственный».

Нравы — это обычаи, имеющие моральное значение. Под эту категорию попадают те формы поведения людей, которые бы­туют в данном обществе и могут быть подвергнуты нравствен­ной оценке. В Древнем Риме это понятие означало «самые ува­жаемые и освященные обычаи». Во всех обществах считается без­нравственным ходить по улицам обнаженным (хотя это разрешается делать у себя дома), оскорблять старших, бить жен­щину, обижать слабого, издеваться над инвалидами и т.п.

Разновидностью нравов являются законы — нормы или пра­вила поведения, оформленные парламентским или правитель­ственным документом, т.е. подкрепленные политическим авто­ритетом государства и требующие неукоснительного выполне­ния.

Существуют два вида законов: обычное право — в доиндустриальном обществе совокупность неписаных правил поведения санкционированных государством, и юридические законы, воз­никающие на основе обычного права, закрепленные конститу­цией — главным политическим законом страны. Нарушение за­конов влечет за собой уголовные наказания, самым суровым из которых является смертная казнь (в настоящее время отменен­ная во многих странах). Законы общества защищают самые до­рогие и почитаемые ценности: жизнь человека, государственную тайну, человеческие права и достоинство, собственность.

Выполнение культурных и социальных норм регулируется санкциями.

Санкции — средства поощрения или наказания, стимулирую­щие людей соблюдать социальные нормы.

На язык предписаний переводится все, что так или иначе ценится обществом: человеческая жизнь и достоинство, отно­шение к старшим, коллективные символы (например, знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы государства и многое другое; они делают сообщество единым целым, поэтому осо­бенно ценятся и охраняются. Ценности и нормы — элементы культуры. Даже общераспространенные привычки соблюдать личную гигиену переводятся обществом на язык предписания.

Неподчинение нормам характерно для любого общества и любой группы. Нарушение дворцового этикета, ритуала дипло­матической беседы или бракосочетания вызывает неловкость, ставит человека в затруднительное положение. Но оно не влечет за собой жесткое наказание.

В других ситуациях санкции более ощутимы: пользование шпаргалкой на экзамене грозит снижением оценки, а потеря библиотечной книги — денежным штрафом.

Культурные нормы суть не только разрешение на одобряе­мые поступки, но и запрещение совершать неодобряемые дейст­вия. Иногда одна религия запрещает то, что считается допусти­мым в другой, — например, шариат запрещает мусульманам-мужчинам носить золотые украшения, а христианство это вполне допускает.

Характеристика культуры как социального явления.

1. культура является средством социализации личности, средством становления, формирования человека как личности.
   
2. Является средством индивидуализации личности, ее неповторимости.
   
3. Является предпосылкой свободы человека, т.к. она освобождает от шаблонов и стереотипов, является залогом самостоятельности личности.
   
4. Является средством воспитания дисциплины и ответственности.
   
5. Культура – это сквозная система, она пронизывает все виды человеческой деятельности.
   
6. Культура – это достояние всего человечества.
   
7. Культура – это процесс.
   
8. Культура бывает профессиональной и традиционной (народной).
   
9. Культурой управлять не возможно, т.к. это процесс непрерывный.
   
10. Культура бывает регрессивная и прогрессивная по отношению к человеку.
    
11. Делится на актуальную и не актуальную. Реальная культура – это те ценности и культуры прошлого и настоящего, культуры стан и народов, которые реально функционируют в данном обществе, в данный конкретный период времени.
    

Вопросы для самопроверки:

1.Как определяет понятие “культура” Т.Парсонс?

2.В чем единство и многообразие культур?

3.Каковы типы культур?

4.Что из себя представляет понятие “культура образа жизни”?

5.В чем функции культуры?

6.Дайте определение следующим понятиям: массовая культура, субкультура и контркультура?

7.Что такое социокультурные ценности?


Тема 8.Социология религии.

1.Религия как сложный социальный феномен, предполагающий религиозное сознание, религиозные общности людей, религиозные учреждения и организации, нормы и культурные отношения.

2.Функции, структура, типы религий.

3.Мировые религии и их основные направления.

4.Влияние религии на развитие различных обществ (государств).

5.Современная религиозная ситуация в России.


Социология религии — одно из направлений социологии Она использует выработанные социологией понятия и методы. Религия, представляя собой сложное явление, интегрированное в различные сферы жизнедеятельности человека. Социология ре­лигии является одной из многих наук, занимающихся изучением религиозного феномена. Однако социолог, в отличие от психо­лога, имеет дело с религией как с социальным, а не психичес­ким феноменом. Существенное зна­чение имеет вопрос влияния этих верований (наряду с религиоз­ными организациями) на поведение человека, а не вопрос об их истинности или ложности. Таким образом, предметом социологии религии является доступное наблюдению поведение человека, познание с точки зрения действия последствий приверженности тому или иному вероисповеданию. Но объект, на который направле­но субъективное религиозное поведение (сверхъестественное, Бог, трансцендентное и т. д.), остается вне поля зрения социо­лога.

Социология религии возникла в конце XIX — начале XX в. Ее основоположниками считаются западные социологи ^ Э. Дюркгейм и Вебер.

Дюркгейм определил функциональный метод исследования религии. Религия в его понимании есть основное средство сплочения общества, установления связи между индивидом и социальным целым. Ведущая идея Э. Дюркгейма состоит в том, что на основе изучения примитивных форм религии допустимо и возможно создать теорию высших религий.

Если Дюркгейм исследовал религию в ее простейших формах, т.е. на сравнительно низкой ступени развития общества, то Вебер главным образом исследовал мировые религии и их влияние на развитие экономики, политических систем, семьи.

Классификация религиозных систем.

Известный ученый Р.Белла предложил эволюционную классификацию религиозных систем. Выделив пять основных этапов, он дал им следу­ющие названия: примитивный, архаический, исторический, раннесовременный и современный.

^ Примитивная религия (1-й этап), характерна для первобытного общества. Этой религии свойственно мифологическое сознание, участие в саморитуальных церемониях, в которых участвуют все присутствующие становятся единым целым с миром, т.е. церковь и общество - единое целое. Ритуальная жизнь укреп­ляет солидарность общества и способствует приобщению молоде­жи к нормам поведения племени. Однако примитивная религия дает мало средств для преобразования мира, а ее текучесть служат преградой для радикальных нововведений.

^ Архаическая религия (2-й этап) включает в себя, в ос­новном, религии Бронзового века. Характерной чертой этого этапа религиозности является возникновение подлинного культа с ком­плексом богов, жрецов, богослужений и жертвоприношений. С помощью жертвоприношения человек мог, как бы искупить свои прегрешения против веры или проступки против людей.

^ Исторические религии (3-й этап). К ним Р. Белла относит иудаизм, христианство и ислам. Этот этап характеризуется четким противопоставлением мирской и священной сфер. Практически во всех исторических религиях происходит обесценивание реального мира, а провозглашается совершенно иная сфера деятельности, имеющая наивысшую ценность для верующего человека.

^ Раннесовременная религия (4-й этап). Свое наиболее законченное развитие, по мнению Р. Белла, она получила в протестантской реформации. Если, как отмечалось ранее, в исторических религиях в качестве главной сферы религиозного был потусторонний мир, то раннесовременная религия представляет собой определенный сдвиг в сторону "стороннего" мира. Иначе говоря, спасение теперь надлежит искать в гуще мирской деятельности, а не в уходе от мирской суеты.

Современный (5-й этап) характеризуется религиозным плю­рализмом. Переход от раннесовременной религии к современной по мнению Р. Белла, происходит в большинстве наиболее разви­тых стран Запада. Чем это обусловлено? По его мнению, общий уровень материального благосостояния в этих обществах высок. Уровень образования возрастает, люди получают небывалый по объему поток сведений о мире. Эмоциональная и умственная энер­гия человека направляется не на разрешение насущных эконо­мических проблем, что характерно для развивающихся стран, а на вечные, неустранимые проблемы смысла жизни.

Мир религии сложен, противоречив и разнообразен. Многообразие религий имеет под собой свою основу: люди живут в разных условиях, по-разному воспринимают окружающее, их сообщества достигли разных уровней развития и сами религии отнюдь не одинаковы в своих требованиях к человеку в области морали и правилах поведения. Вместе с тем, в них можно выделить главные элементы, присущие каж­дой из них:

Во-первых, веру как изначальный элемент всякой религии. Она предполагает в первую очередь религиозное чувство, настроение, эмоции. Вера наполняется содержанием и питается от религиозных текстов, изображений (например, икон), богослуже­ний. Важное значение в этом смысле имеет общение людей. Вера является важнейшим свойством человеческого сознания. религиозное сознание.

• религиозная идеология
  
• религиозная психология (вера, эмоции, общение по поводу религиозной деятельности)
  

Во-вторых, учение. Это — специально разработанная для данной религии совокупность принципов, идей, понятий. Это мо­жет быть учение о Боге (богах), отношениях Бога и мира, Бога и человека, о правилах жизни и поведения в обществе и т.п.

В-третьих, религиозную деятельность. Это обряды, бого­служения, молитвы, проповеди, религиозные праздники, т. е. вся совокупность действий, которые совершают верующие с це­лью поклониться Богу (богам) или каким-либо сверхъестествен­ным силам.

Религиозная деятельность.

• культовая (освещение, крещение, венчание)
  
• внекультовая (воскресные школы, издательская деятельность, миссионерство).
  

Каждая религия разрабатывает свои правила отправ­ления культа.Культ — это основа религиозной деятельности. Он может быть сложным, детально утвержденным или простым, допуска­ющим импровизацию.

В-четвертых, организации, называемые общинами, церковью, конфессиями, в которые верующие объединяются в про­чее религиозной деятельности. Смысл и суть объединения ве­рующих трактуются и понимаются по-разному в различных религиях. Крупное религиозное объединение, имеющее глубокие духовные традиции, проверенные временем, именуют церковью. От церквей принято отличать секты.

Обычно у религиозных объединений существует организационная структура: органы управления, объединительный центр (например, римский папа, патриархия и т.п.), монашество со своей специфической организацией; иерархия (соподчинение) духовенства. При них существуют религиозные учебные заведения, научные организации, хозяйственные подразделения и т. п.

Вообще, существует достаточно много классификаций систематизации религий.

Самая простая классификация религий сводится к следующим трем группам:

1-я — примитивные верования. Они имеют много общего с религией по природе своего возникновения в сознании челове­ка, но не могут быть признаны собственно религиями, так как в них нет места Богу (богам).

2-я — национально-государственные религии, которые со­ставляют основу религиозной жизни отдельных народов и на­ций (например, индуизм в Индии).

3-я — мировые религии (вышедшие за пределы нации и государств и имеющие большое число последователей во всем мире). Их три: буддизм, христианство и ислам.

Современная религиозная ситуация в России.

1. изменился образ церкви в общественном сознании.
   
2. Вовлечение в сферу церкви различных социальных институтов (школы, больницы, тюрьмы, дома престарелых).
   
3. Увеличение числа крещеных и верующих.
   
4. Распространение не традиционных религий (Кришна).
   
5. Увеличение числа людей, колеблющихся между верой и неверием.
   
6. Падение значимости атеизма.
   
7. Увлечение религиозной символикой.
   

Религиозная ситуация в современной России. По разнообразию проповедуемых религий Россия является самой уникальной страной. Среди ее населения имеются последователи всех мировых религий, а также древних политеистических культов и современных новообразований. Вместе с тем наибольшее количество последователей среди существующих в настоящее время в России религий имеет православие.

Реальностью сегодняшнего дня, не вызывающей сомнений, является смещение общественного мнения к религии, церкви, верующим. Так, если еще лет 10—15 тому назад среди всех воз­растных групп самый низкий показатель религиозности (1—2%) был среди молодежи, а среди взрослых — 10%, то в настоящее время, как показало социологическое исследование, возраст­ные различия практически не влияют на религиозность. На воп­рос "Верите ли вы в Бога?" утвердительно ответили: молодые люди (от 18 до 21 лет) — меньше 32,1%, а от 40 до 60 лет -34,9% опрошенных, колеблются между верой и неверием соот­ветственно 27% и 27,6%, безразлично относятся к религии соот­ветственно 13,9% и 14,7%, не верят в Бога соответственно 14,6£ и 13,5%.

Если рассматривать смысловое наполнение веры (облегчение душевных переживаний, посещение религиозных служб верующими и неверующими, массовые оценки общественной мысли религии для духовного возрождения России и т. д.), то анализ результатов этого же исследования дает следующую картину.

Так, на вопрос "Какую роль, по вашему мнению, должны _№ религиозные организации в духовной и общественной жизни нашей страны?" были получены следующие ответы: должна строго служить укреплению духовности и нравственности в обществе: молодежь (18—26 лет) — 49,2%, от 40 до 60 лет — 59,7%; должна быть направлена только на удовлетворение религиозных по­требностей верующих — соответственно 24,0% и 24,0%, а за активную роль в общественно-политической жизни высказалось только 5,4% и 7% соответственно. В поддержку духовно-нрав­ственной деятельности религиозных организаций практически вы­ступили представители всех мировоззренческих и конфессиональ­ных групп. Так, соответственно, верующие в Бога — 56,1%, ко­леблющиеся — 52,4%, индифферентные — 35%, неверующие — 34,2%, а среди православных — 56%, мусульман — 60%, католи­ков — 75,0%, протестантов — 64,3%, буддистов — 50,0%..

Вместе с тем, если обратить внимание на численно возрастающую группу "новых верующих", состоящую из новообращенных и верующей молодежи, то, как показывает анализ, обращение к религии у этой категории верующих связано, в определенной степени, с перспективой улучшения собственного материального положения. В этом отношении "новые верующие" отличаются от "старых верующих". Опрос, проведенный в ноябре 1997 г., показал, что 20% (от числа опрошенных), начавших верить в Бога, ожидают скорее улучшения своего материального положения, т. е. можно предположить, что чем лучше материальное положение, тем вероятнее обращение к Богу, обретение веры. Наблюдаемая тенденция говорит о том, что Бог новообращенных обретается не через страдания, а через радость. Этот же опрос показал, что человек, разбогатев, склонен забывать Бога. Так, среди тех, чье материальное положение за 1997 г. улучшилось, разуверившихся в Бога было около 11%, т. е. почти на порядок больше, чем в среднем по стране (2%). В этой группе разбогатевших число обратившихся к Богу и отвернувшихся от него практически выравнивается. Однако 14% решенных ответили, что их материальное положение останется без изменений, а 13%, — что оно скорее ухудшится, т. е. можно также предположить, что в определенной степени уверенности в завтрашнем дне предопределила у некоторых из них поиск веры как одного из мощных рычагов психологической защиты человека.

Исходя из этого, видимо, можно сделать вывод, что когда в России жизнь наладится, число верующих стабилизируется, а пока количество положительных ответов на вопрос "Верите ли вы в Бога" отнюдь не определяет уровень религиозности нашего общества.


Тема 9.Социальный контроль.

1.Понятие социальной нормы, социального порядка, социального контроля. Социальный контроль как механизм социальной регуляции поведения людей.

2.Элементы социального контроля: нормы и санкции. Классификация социальных норм. Типология социальных санкций.

3.Внешний и внутренний контроль. Функции социального контроля.

4.Способы осуществления социального контроля в обществе: социальный контроль через социализацию, через групповое давление, через принуждение и др.

5.Механизмы социального контроля. Социальные санкции.

6.Правовое регулирование социальной жизни. Отклоняющееся и преступное поведение.


^ Социальный контроль - нормативная регуляция поведения людей в социальных системах. Это механизм поддержания общественного порядка, включающий нормы и санкции.

Пытаясь открыть законы общества , дать дефиницию человека и выяснить законы , по которым он живет и развивается , социология не может не интересоваться и отношением , существующим между обществом и индивидом . И вполне можно утверждать , что всякая социологическая теория , объясняя общество и элементы , из которых оно состоит , стремится определить так же отношения общества и индивида , объясняя это отношение в соответствии со своим пониманием сущности общества .

Существуют различные теории , которые сводят общество к индивидам или рассматривают индивида как всего лишь часть , "молекулу " общества . Существуют так же и представление, будто индивид и общество - это два отдельных и независимых друг от друга явления, которые имеют собственные отдельные и независимые законы своего возникновения и развития . Между тем человек и общество диалектически взаимосвязаны. Они не могут рассматриваться изолированно, отдельно друг от друга: нет общества без человека, но и человек существует только в обществе. Отношение между обществом и человеком является сложным . Эта сложность воздействие человека на общество и общества на человека проистекает из того , что человек как отдельный индивид появляется на свет с определенными психическими склонностями , которые лишь в обществе , в продолжение жизни в общественном коллективе, развиваются и через развитие которых индивид становится личностью. Личность, как единство особенностей, свойств, формируется в результате взаимодействия организма и общественной среды. Важнейшими свойствами личности являются ее творческая способность ( которая проявляется в способности изменить внешний мир, а так же во внутренней потребности в творчестве ), социальность ( которая отражает включенность в социальный коллектив и общественный характер человеческой природы ), субъективность (выражение своеобразной индивидуальности ) и целостность ( в которой выражается взаимосвязанная организация со всеми психосоциальными характеристиками и которая обеспечивает относительное единство поведения в различных ситуациях ). Люди устанавливают взаимоотношения и согласуют между собой свое поведение как личности, и в этом взаимосвязанном поведении проявляются личные качества индивида, такие как совесть , характер, отношения к общественным ценностям и др.

Таким образом, то, что отдельные люди представляют собой как личности, индивидуальность имеет большое значение для характера отношений, которые они устанавливают в обществе своим взаимосвязанным поведением .

С другой стороны, и общество, более или менее организовано, через социальные институты оказывает влияние на всякого индивида, то есть на формирование личности. Именно в обществе развертывается процесс превращения биологического индивида в личность. Этот процесс называется социализацией. Социализация есть процесс неорганизованного и организованного воздействия общества на индивида с целью формирования личности, которая отвечает потребностям данного общества. Это может быть воздействием на индивида определенных социальных групп и общественных ситуаций, в которых индивиды оказываются как члены общества или как более или менее активные участники. В таких случаях от индивида требуется, чтобы он усвоил определенные правила и нормы поведения и поступал в соответствии с ними. Но общество может воздействовать на индивида еще и развивая в человеке, посредством различных видов и уровней образования и воспитания, его человеческие и индивидуальные способности, готовя его к тому, чтобы стать членом коллектива и проявить себя как существо, способное производить.

^ 1.Понятие социального контроля .

Социализация касается прежде всего индивида . Это индивидуальный процесс . Но он протекает всегда под бдительным оком общества , окружающих его людей . Они не только обучают детей , но и контролируют правильность усвоенных образцов поведения . Если контроль осуществляется отдельным человеком , то он носит индивидуальный характер , а если целым коллективом семьей , группой друзей , учреждением или социальным институтом, то приобретает общественный характер и называется социальным контролем .

Основная задача социального контроля создание условий для устойчивости той или иной социальной системы , сохранение социальной стабильности и в то же время для позитивных изменений . Это требует от контроля большой гибкости , способности распознавать отклонения от социальных норм деятельности : дисфункциональные , приносящие обществу вред , и необходимые для его развития , которые следует поощрять.

Социальный прогресс в развитии общества основан на изменениях , инновациях , привнесениях нового , однако невозможен без сохранения старого , если это старое заслуживает быть сохраненным для потомства . Самое важное в этом старом нравственные законы , нормы , правила поведения , обычаи , которые составляют содержание культуры и без которых невозможна практика социальных отношений , жизнедеятельность общества . Переселяясь на другое , новое место народ переносит с собой не памятники материальной культуры , а обычаи , нормы , традиции .

Таким образом , социализация , формируя наши привычки , желания и обычаи , является одним из основных факторов социального контроля и установление порядка в обществе . Она облегчает трудности при принятии решений , подсказывая , как одеваться , как вести себя , как действовать в той или иной жизненной ситуации . При этом любое решение , идущее вразрез с тем , которое принимается и усваивается в ходе реализации , кажется нам неуместным , незаконным и опасным . Именно таким путем осуществляется значительная часть внутреннего контроля личности за своим поведением

3. ^ Элементы социального контроля.
   

Социальный контроль помогает сохранить живую ткань социальных отношений и представляет собой особый механизм поддержания общественного порядка и включает два главных элемента нормы и санкции .

Социальные нормы это предписания о том , как правильно надо себя вести в обществе .

Социальные санкции средства поощрения или наказания , стимулирующие людей соблюдать социальные нормы .

Социальные нормы различаются масштабом . Одни нормы возникают и существуют только в малых группах компании друзей , рабочие коллективы , семьи , спортивные команды . Другие нормы возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом и называются " общими правилами " , а не " групповыми привычками " . К "общим правилам " относятся обычаи , традиции , нравы , законы , этикет , манеры поведения , которые присущи определенной социальной группе .

Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от того , насколько строго соблюдается их исполнение . За нарушение одних норм следует очень слабое наказание неодобрение , ухмылка , недоброжелательный взгляд . За нарушение других норм следуют очень сильные санкции изгнание из страны , смертная казнь , тюремное заключение . Строже всего карается нарушение табу и юридических законов ( например , убийство человека , разглашение государственной тайны ), мягче всего отдельные виды групповых привычек , в частности семейные ( например , отказ выключать свет или закрывать входную дверь ). Однако существуют групповые привычки , которые ценятся очень высоко и за нарушение которых следуют строгие санкции .

Нормы связывают людей в единую общность , в коллектив . Каким образом подобное происходит ? Во-первых , нормы это еще и ожидание : от

соблюдающего данную норму человека окружающие ждут вполне однозначного поведения . Когда одни пешеходы движутся по правой стороне улицы , а те , кто идет на встречу , передвигаются по левой , возникает упорядоченное , организованное взаимодействие . При нарушении правила возникают столкновения и беспорядок . Значит , нормы формируют систему социального взаимодействия , которая включает мотивы , цели субъектов действия , само действие , ожидание , оценку и средства .

Таким образом , нормы выполняют определенные функции в зависимости от того , в каком виде они себя проявляют как стандарты поведения ( обязанности , правила) или как ожидание поведения ( реакции , поведение других людей ). Защита чести и достоинства членов семьи представляет собой обязанность каждого мужчины . Здесь речь идет о норме как стандарте должного поведения . Этому стандарту соответствует вполне конкретные ожидания членов семьи , надежда на то , что их честь и достоинство будут защищены .

Почему люди стремятся соблюдать нормы , а общество строго следит за этим ? Нормы стражники ценностей . Честь и достоинство семьи одна из важнейших ценностей человеческого общества с древнейших времен . А обществом ценится то , что способствует его стабильности и процветанию . Семья основная ячейка общества , и забота о ней его первейшая обязанность .

Социальные нормы действительно стражники порядка и хранители ценностей . Даже простейшие нормы поведения олицетворяют собой то , что ценится группой или обществом . Различие между нормой и ценностью выражается так : нормы правила поведения , ценности абстрактные понятия о том , что такое добро , зло , правильное , неправильное , должное , недолжное и так далее .

Социальные санкции охранники норм . Наряду с ценностями они отвечают за то , почему люди стремятся выполнять нормы . Нормы защищены с двух сторон со стороны ценностей и со стороны санкций .

Социальные санкции разветвленная система вознаграждений за выполнение норм , то есть за девиантность . Выделяют четыре типа санкций позитивные и негативные , формальные и неформальные . Они дают четыре типа сочетаний , которые можно изобразить в виде логического квадрата .

Позитивные Негативные
Формальные Ф + Ф -
Неформальные Н + Н –

Формальные позитивные санкции публичное одобрение со стороны официальных организаций ( правительство , учреждения ) : правительственные награды , ученые степени , вручение почетных грамот и так далее .

Неформальные позитивные санкции публичное одобрение , не исходящее от официальных организаций : дружеская похвала , комплименты , ашюдисменты , улыбка и так далее .

Формальные негативные санкции наказания , предусмотренные юридическими законами , правительственными указами , предписаниями , распоряжениями : лишение гражданских прав , тюремное заключение , арест , увольнение , штраф , конфискация имущества .

Неформальные негативные санкции наказания не предусмотренные официальными инстанциями , инструкциями : порицание , замечание , насмешка , злая шутка , пренебрежение и так далее .

^ 3. Механизм действия социального контроля.

В системе социального контроля ключевую роль выполняют санкции . Вместе с ценностями и нормами они составляют его механизм . Сами по себ нормы ничего не контролируют . Поведение людей контролируют другие люди на основе норм , которые как ожидается , будут соблюдаться всеми . Соблюдение общепринятых норм делает наше поведение предсказуемым . Санкции так же предсказуемы и общеприняты . Каждый из нас знает , что за выдающиеся научное открытие ожидает официальная награда , а за тяжкое преступление тюремное заключение . Санкции также вносят в поведение элементы предсказуемости . Когда мы ожидаем от другого человека определенного поступка , то надеемся , что он знает , не только норму , но и следующую за ним санкцию .

Таким образом , нормы и санкции соединены в единое целое . Если у какой - то нормы отсутствует сопровождающая его санкция , то она перестает регулировать реальное поведение . Она становится лозунгом , призывом , воззванием , но она перестает быть элементом социального контроля .

Применение социальных санкций в одних случаях требует присутствия посторонних лиц , а в других не требует . Увольнение оформляется отделом кадров учреждения и предполагает предварительное издание распоряжения или приказа . Тюремное заключение требует сложной процедуры судебного разбирательства , на основании которого выносится решение суда . Привлечение к административной ответственности , например , за безбилетный проезд штрафование , предполагает присутствие официальноп транспортного контролера , а иногда и милиционера . Присвоение ученой степени предполагает не менее сложную процедуру защиты научной диссертации и решения ученного совета . Если же применение санкций совершается самим человеком , то такую форму контроля надо считать самоконтролем .

4 Самоконтроль.

В зависимости от способа вынесения санкций коллективного или индивидуального - социальный контроль может быть внешним и внутренним . Внутренний контроль еще называют самоконтролем : индивид самостоятельно регулирует свое поведение , согласовывая его с общепринятыми нормами . В процессе социолизации нормы усваиваются настолько прочно , что люди , нарушая их , испытывают чувство неловкости или вины . Вопреки нормам подобающего поведения , человек влюбляется в жену своего друга , ненавидит собственную жену , завидует более удачливому сопернику . В таких случаях говорят о муках совести . Совесть проявление внутреннего контроля .

Общепринятые нормы , будучи рациональными предписаниями , остаются в сфере , ниже которой расположена сфера подсознания , состоящая из стихийных импульсов . Самоконтроль означает сдерживание природной стихии , он основывается на волевом усилии .

Самосознание - чрезвычайно важная социально - психологическая характеристика человека . Источником , из которого черпается представление человека о самом себе являются окружающие его и значимые для него люди . По реакции на его поступки , по их оценкам индивид судит и о том , каков он сам . На содержание самосознания влияет представление человека о том , каким его считают окружающие . Социальное поведение человека в значительной мере складывается из его реакции на мнения о нем окружающих людей, причем это мнение серьезно влияет на формирование индивидуального самосознания.

В отличии от муравьев , пчел и даже обезьян , человеческие существа могут продолжать коллективное взаимодействие лишь в том случае , если каждый индивид прибегает к самоконтролю . О взрослом человеке , неумеющем контролировать себя , говорят , что он " впал в детство " . Импульсивное поведение неумение властвовать над своими желаниями и прихотью характерны как раз для детей . Импульсивное поведение поэтому называют инфантилизмом . Напротив , поведение в соответствии с рациональными нормами , обязательствами , волевыми усилиями служат признаком взрослости .

Примерно на 70 % социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля . Чем выше у членов общества развит самоконтроль , тем меньше этому обществу приходиться прибегать к внешнему контролю . И наоборот , чем меныпе у людей развит самоконтроль , тем чаше приходится вступать в действие институтам социального контроля , в частности , армии судам , государству . Чем слабее самоконтроль , тем жестче должен быть внешний контроль . Однако жесткий внешний контроль мелочная опека граждан тормозит развитие самосознания и волеизъявления , приглушает внутренние волевые усилия . Часто диктатура устанавливалась якобы во благо гражданам , с целью навести порядок . Но привыкшие подчиняться принудительному контролю граждане не развивали внутренний контроль . Они деградировали как социальные существа , способные брать на себя ответственность и вести себя в соответствии с рациональными нормами . Они подвергали сомнению как раз саму разумность принудительных норм , исподволь подготавливая разумное обоснование всякому сопротивлению этим нормам . Великолепным примером служит Россия , где декабристы , революционеры , цареубийцы , покушавшиеся на основы социального порядка , оправдывались общественным мнением потому , что разумным считалось сопротивление , а не подчинение принудительным нормам .


Вопросы для самопроверки:

1.Как соотносятся между собой понятия “социальная норма”, “социальный порядок”, “социальный контроль”?

2.Каковы функции социального контроля?

3.Через какие способы осуществляется контроль?

4.Каковы элементы и механизмы социального контроля?

5.Что такое социальные санкции?

6.Что из себя представляет понятие отклоняющееся (девиантное) поведение?

7.Какие Вы знаете теории, объясняющие причины отклонений?

Тема 10.Социология управления.

1.Сущность и содержание социального управления. Особенности социологического подхода к управлению.

2.Субъект и объект управления. Законы, принципы и методы социального управления.

3.Управленческие отношения как результат и фактор организации управленческой деятельности.

4.Управление в организации. Стили управления. Управленческие решения.


Общество, каждая функционирующая в нем организация, каждый социальный институт представляют собой регулируемые и управляемые социальные системы. Социология управления составляет одну из смежных дис­циплин с менеджментом, а иногда ее даже отождествляют с ним, несмотря на то, что понятие "менеджмент" наряду с соци­ологическими охватывает также экономические, технико-орга­низационные, юридические, психологические вопросы делового предпринимательства.

Одним из видов управления является социальное управление.

^ Социальное управление – основанное на достоверном знании систематическое воздействие субъектов управления (управляющей подсистемы) на социальный объект (управляемую подсистему), в качестве каковой может выступать общество в целом и его отдельные сферы: экономика, политика, социальная, духовная сфера или определенные звенья (предприятия, фирмы, банки, организации и т.п.) с тем, чтобы обеспечить сохранение их качественной специфики и целостности, их нормальное функционирование, совершенствование и развитие, успешное движение к заданной цели.

^ Субъект управления – это лицо, группа лиц или специально созданный орган, который осуществляет управленческого воздействия на социальный объект (управляемую подсистему), осуществляющий деятельность, направленную на сохранение качественной специфики, обеспечение ее нормального функционирования и успешного движения к заданной цели.

^ Объект управления – социальная система (страна, регион, отрасль, предприятие, коллектив, и т.п.), на которую направлены все виды управленческого воздействия с целью ее совершенствования, повышения качества функций и задач, успешного достижения запланированной цели.

^ Объекты управления характеризуются большим разнообразием. Их можно типологизировать по нескольким основаниям:

• по масштабам и уровням управленческого воздействия – страна, регионы, отрасль, предприятия и т.п.
  
• по видам регулируемой деятельности – производственные, социальные, политические, социокультурные и т.д.
  
• по адресату управленческого воздействия – население страны, население областных, районных, городских социально-территориальных общностей, персонал ведомств и министерств, предприятий, учреждений, научно-исследовательских институтов и учебных заведений, органов здравоохранения, социального обеспечения, правоохранительных органов, воинских частей и т.д.
  

Социальное управление изучает целая отраслевая социология – социология управления.

^ Социология управления — это специфическая отрасль со­циологического знания, изучающая систему и процессы управления, субъекты управления предметов различных сфер и уровней жизнедеятельности: формы, методы и средства управленческих воздействий субъектов; отношения руководства – подчинения; стиль руководства; проблемы дисциплины; ответственности, исполнительности как проявления социальных отношений в процессе управления, особенности управленческих решений, соци­альные стороны управленческой деятельности, степень их эф­фективности в организациях и в обществе, отношения по управ­лению.

Различают стихийное управление, воздействие которого на систему является результатом различных перекрещивающихся сил, массы случайных единичных фактов (например, рынок), и сознательное управление, осуществляемое субъектами управле­ния, в качестве которых могут выступать общественные инсти­туты, организации, отдельные руководители.

Соответственно различают и два механизма управления: сти­хийный и сознательный.

Социальное управление характеризуется рядом особеннос­ти (черт), обусловленных спецификой объекта социального уп­равления (люди, наделенные сознанием и волей).

1.Социальное управление как общественно необходимая функция возникает всегда там, где наблюдаются любые вариан­ты совместной деятельности людей; управление в этих условиях есть средство обеспечения этой совместной их деятельности условие их нормального функционирования.

2.Социальное управление как общественно-необходимая функция своим главным назначением имеет упорядочивающее воздействие на поведение участников совместной деятельности. Управление направлено на поведение лю­дей, их действия, поступки как участников совместной деятель­ности.

3.Социальное управление предполагает не только объект, но и субъект управления, возникновение особого вида обще­ственных отношений — управленческих отношений.

Управленческие отношения тесно связаны со всеми други­ми видами общественных отношений, но имеют свою специфику. Это отношения между людьми (объектами и субъектами) по поводу коллективной жизнедеятельности, организации общественного производства, функционирования общества и отдельных его сфер.

4.Социальное управление имеет властно-волевой характер, предполагает подчинение воли объектов управления "чужой воле" (субъектов управления), предполагает авторитет, власть.

5.Социальная управленческая деятельность представляет собой разновидность человеческой деятельности, как формы активного отношения к окружающему миру, включаю­щей в себя цель, средство, процесс и результат деятельность субъекта.

Очень часто социальное управление в современном мире носит политический, классовый характер. Это и понятно. В основе социального управления лежит организация общественной жизни и деятельности людей, объединенных в различные группы и общности (коллективы, партии, классы, слои и т.д.), которые руководствуются своими интересами.

Задачи, решаемые в процессе осуществления управленческой деятельности:

1. определение основной цели или дерева целей (для многоуровневой организации), выработка стратегии действий по ее достижению, формулирование концепции деятельности и развития данной организации, корпорации, фирмы и т.д.
   
2. формирование корпоративной культуры, т.е. объединение персонала, индивидов вокруг общей цели организации, нацелить на четкое осознание стоящей перед организацией цели и активную, квалифицированную, добросовестную деятельность во имя ее достижения.
   
3. мотивация персонала на достижение цели организации и успешное решение стоящих перед нею проблем.
   
4. формирование в фирме организационного порядка, т.е. системы относительно стабильных, долговременных иерархических связей, стандартов, норм и должностей, нередко зафиксированных документально (устав, положение) и регулирующих взаимодействия между организациями, а также между подразделениями организации и членами организации по поводу осуществления их функций.
   
5. разработка и осуществление технологии изменений.
   
6. четкое определение диагностики управления, т.е. определение точек наибольшей и наименьшей управляемости или неуправляемости, которые имеются или могут возникнуть в каждой организации
   
7. реализация управленческого решения
   
8. разработка системы контроля за выполнением принятого решения, определение и применение стимулов его эффективного исполнения, а также санкций против лиц, социальных групп, срывающих выполнение принятых решений.
   

Все названные задачи не действуют в отрыве друг от друга, а в процессе своего взаимодействия более или менее целостную и динамично развивающуюся социальную структуру социального управления.

Ведущая роль и центральное место в системе управления принадлежит принятию решений. Надо иметь в виду, что с 50-х гг. текущего столетия существует теория принятия реше­ний как самостоятельный раздел науки управления.

Управленческое решение представляет собой формально зафиксированный проект какого-либо социального действия, изменения в организации, в осуществлении которого помимо субъекта решения участвуют и другие члены организации. Та­кое решение есть элемент отношений руководства — подчине­ния, и выступает он как механизм реализации власти в органи­зации.

Типы управленческих решений:

1. Жестко детерминированные решения, содержание которых предопределено нормативными документами.

2. Инициативные решения, принимаемые по инициативе органов управления и предполагающие творческий вклад того, кто принимает решение.

3. Ситуационные решения, имеющие преимущественно эпи­зодический или локальный характер (поощрения, наказания, назначения на должность и пр.).

4. Реорганизационные решения, направленные на изменение организационных структур, введение новшеств и т. д.

5. По степени участия подчиненных в принятии решений выделяются единоличные и групповые решения, решения, принимаемые с учетом мнения специалистов или исполнителей и т. д.

Методологию современного подхода к управлению можно объяснить как четырехшаговый процесс:

1. Руководитель должен быть знаком со всеми средствами профессионального управления, которые доказали свою эффективность. Это подразумевает понимание процесса управления, индивидуального и группового поведения, системного анализа методов планирования и контроля, количественных методов принятия решений.

2. Каждая из управленческих концепций и методик имеет свои сильные и слабые стороны, руководитель должен уметь предвидеть вероятные последствия (как положительные, так и отрицательные) применения данной методики или концепции.

3. Руководитель должен правильно интерпретировать ситуацию: правильно определить, какие факторы явля­ются наиболее важными в данной ситуации и какой вероятный эффект может повлечь за собой изменение одной или несколь­ких переменных организации как системы.

4. Руководитель должен уметь увязывать конкретные при­емы, которые вызвали бы наименьший отрицательный эффект и имели бы меньше всего недостатков, с конкретными ситуациями, тем самым обеспечивая достижение целей организации самым эф­фективным путем в условиях существующих обстоятельств.

Итак, соци­ология в изучении управленческой деятельности и в рекоменда­циях по ее совершенствованию сосредоточивает внимание на управлении не машинами, а людьми, не че­ловеческих отношениях, на мотивации их сознательной и целеустремленной деятельности в интересах не только развития производства, но в интересах развития человека, пытается понять, почему люди система­тически работают вместе для достижения определенных целей и как сделать эти системы более полезными для человечества.

Роль руководителя в коллективе

Оптимальным является трудовой коллектив разнородный по возрасту, полу, уровню квалификации и образования (в коллективе от 10 до 35 человек).

Функции руководителя:

1. формирует, разрабатывает цели деятельности коллектива.
   
2. Определение работы для подчиненных и контроль над ее выполнением.
   
3. Вознаграждает эффективную работу.
   
4. Делегирует (передает) ответственность.
   
5. Заботиться о повышении квалификации подчиненных.
   
6. Консультировать подчиненных.
   
7. Создает благоприятны климат в коллективе.
   

Методы управления коллективом

Приказы. Уговоры. Угрозы. Просьба. Подкуп. Требования. Указания.

Формы поощрений.

Похвала. Одобрение. Поддержка. Материальная (премии). Моральная (благодарности, грамоты)

Формы наказания.

Поощрение. Выговор. Лишение премий. Беседа наедине.

^ Основные стили руководства.

Стиль руководства – это совокупность наиболее характерных приемов и способов руководства, применяемых данным руководителем.

Критерии оценки стилей руководства.

1. применяемые методы.
   
2. Личные качества.
   
3. Поведение с подчиненными.
   
4. Отношение в руководимом коллективе.
   

Три основных стиля.

1. автократический (командный). Приказные методы, единоличное решение вопросов, холодность в общении с подчиненными, нетерпимость к возражениям и замечаниям с их стороны, требует пунктуальности в выполнении своих распоряжений, коллектив не информируется о положении дел, жесткая дисциплина. Плюсы:
   

Оперативное принятие решений, дисциплина, исполнительность и аккуратность, выполнение заданий и премий.

2. демократический.
   

Распоряжения отдаются в более мягкой форме, доверие к сотрудникам, делегируются полномочия, забота о профессиональном росте, информирует о положении дел в коллективе, поддерживает инициативу, воспринимает конструктивную критику, искренний интерес к работе подчиненных, но нет мелочной оценки.

Плюсы: благоприятный психологический климат.

3. либеральный (попустительский).Руководитель не принимает активного участив производственной деятельности подчиненных. Анархический тип. Руководитель принимает решение только по требованию вышестоящей инстанции или по требованию коллектива.
   

Вопросы для самостоятельной работы

1.Где и кем осуществляется управление?

2.Каковы стили управления?

3.В чем отличие социального управления от экономического и политического?


Тема 11.Социология политики и общественного мнения.

1.Социология политики как часть социологической науки. Предмет политической социологии, структура, функции, основные направления.

2.Предмет, социальная природа и сущность общественного мнения. Факторы, влияющие на формирование общественного мнения. Специфика общественного мнения различных общностей. Возникновение и стадии формирования общественного мнения.