Учебно-методический комплекс для студентов социально-экономического, финансового и юридического факультетов всех форм обучения Уфа -2008 г

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание Социология за рубежом Конт поместил социологию Философы оказались Карл Маркс Герберт Спенсер Эмиль Дюркгейм Механическая солидарность Макс Вебер Социология в России В конце XIX — начале XX в М.М. Ковалевского Питирима Сорокина В 1922г. опубликована работа Запрет на развитие

Подобный материал:

• Учебно-методический комплекс для студентов финансового, юридического и социально-экономического, 3002.93kb.
• Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1023.63kb.
• Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «английский язык» Для студентов заочной, 1544.79kb.
• Учебно-методический комплекс для студентов экономического, юридического факультетов, 1345.85kb.
• Учебно-методический комплекс для студентов очной и заочной формы обучения финансового, 2511.97kb.
• Учебно-методический комплекс для студентов всех форм обучения Коломна, 483.4kb.
• Программа курса и материалы для изучения для студентов социально-экономического и финансового, 1314.61kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине для социально-экономического, финансового,, 2605.94kb.
• Учебно методический комплекс для студентов специальности 080109 всех форм обучения, 1834.8kb.

Тема 1.История становления и развития социологии.

1.Социология как наука об обществе. Объективные предпосылки возникновения социологии как науки.

2.О.Конт - родоначальник социологии.

3.Развитие социологических теорий Г.Спенсера, К.Маркса, Э.Дюркгейма, М.Вебера, Г.Зиммеля, Ф.Тенниса, В.Парето.

4.Социология в США: социологические традиции и направления.

5.Особенности формирования и развития социологической мысли в России и Башкортостане.

6.Современный этап развития социологии.


По выражению одного из патриархов мировой социологии Роберта Мертона (род. 1910), «социология — это очень молодая наука об очень древнем предмете изучения». Точнее и не ска­жешь. Тем, что сегодня мы называем обществом, люди интере­совались еще в глубокой древности.

^ Социология за рубежом

В течение 2,5 тыс. лет мыслители анализировали и описывали общество, не называя, однако, полученные знания социологи­ей. Первое и достаточно полное представление о строении об­щества дали античные философы Платон (427—347 до н.э.) и Аристотель (384—322 до н.э.), которые, как и нынешние социо­логи, изучали традиции, обычаи, нравы и взаимоотношения людей, обобщали факты, строили концепции и давали практи­ческие рекомендации о том, как усовершенствовать общество. Многие классики социологической мысли вошли в историю науки и как классики философии, так как социология зарожда­ется и долгое время существует в качестве составной части фи­лософии — социальной философии. Поэтому первых социоло­гов античности называют социальными философами.

Первым в истории трудом по «общей социологии» считают «Государство» Платона. Великий мыслитель разработал основы первой в мире теории стратификации, согласно которой любое общество делится на три класса: высший — мудрецы, управля­ющие государством; средний — воины, охраняющие государ­ство от смуты и беспорядка; низший — ремесленники и кресть­яне. Аристотель предложил свой вариант теории стратификации: средний класс, являющийся опорой порядка, богатая плуто­кратия и лишенный собственности пролетариат.

Только через 2 тыс. лет европейская научная мысль смогла подарить миру выдающиеся труды об обществе; прежде всего, следует упомянуть Н. Макиавелли, Дж. Локка и Т. Гоббса — не­посредственных предшественников научного этапа социологии.

Еще в средневековье арабский мыслитель Ибн-Хальдун при­стально изучал поведение больших социальных групп людей, составляя анатомию человеческого общества. Многие европей­ские мыслители XVII—XIX вв., в том числе Вольтер, Дидро, Кант, Гегель, Гоббс, задолго до официального возникновения социологии писали о нравах людей, общественной морали и традициях, характере народов, поведении социальных типажей. В XVII—XVIII вв. впервые появились термины, призванные сыг­рать решающую роль в формировании социологии: «общество», «культура», «цивилизация», «классы», «структура», «функция» и др.

Социология как наука (если не говорить о тысячелетней пред­ыстории) возникла в середине XIX в. Автором термина «социо­логия», появившегося лишь в 1839 г., стал французский ученый Огюст Конт (1798—1857). Получив математическое и естествен­ное образование, Конт считал, что социология должна стать точным знанием, использующим методы естественных наук, отвергая вымыслы. По Конту, социология (перво­начально он называл ее «социальной физикой») — единствен­ная наука, которая призвана открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от зако­нов природы; свои открытия она совершает при помощи четы­рех методов: наблюдение, эксперимент, сравнение и истори­ческий метод. Такой под­ход с тех пор называют позитивизмом. Сам Конт термину «пози­тивный» придавал пять значений: реальный, полезный, досто­верный, точный, организующий.

Классифицируя науки, О. ^ Конт поместил социологию перед математикой, физикой и биологией, подчеркивая ее значимость, а преобразующую роль социологии в обществе (она должна про­извести революцию в умах людей) считал столь же важной, как и роль религии.

Конт определил предмет и метод социологии.

Учение Конта состояло из двух частей — социальной статики, описывающей взаимоотношения между социальными институтами, и социальной динамики, рас­крывающей законы и этапы изменения общества.

О. Конт сформулировал основной закон общественного про­гресса, или закон трех стадий, согласно которому стадии разви­тия общества соответствуют стадиям развития человеческого ума.

Первую — теологическую, или фиктивную, стадию, охваты­вающую период древности и раннего средневековья (до 1300 г.), Конт делил на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь окружающим пред­метам и воспринимали их как божество; при политеизме (Древ­няя Греция и Рим) обожествлялись природные явления; эпоха монотеизма — эпоха христианства.

Метафизическую стадию (с 1300 по 1800 г.) Конт рассматри­вал как переходную, для которой характерно разрушение ста­рых верований — фундамента общественного порядка. Важней­шим событием этой эпохи — Реформации, Французской револю­ции — сопутствовало распространение критической философии, приведшей к упадку авторитетов. Общество, погруженное в анар­хию, нуждается в новой идеологии, выполняющей интегрирующую роль. Такова, по Конту, философия позитивизма, знамену­ющая наступление третьей стадии — позитивной.

Свидетельством вступления в последнюю, позитивную, эру являются распространение наук, рост их общественного значения, развитие промышленности, гармоничное развитие всех элементов социальной жизни.

^ Философы оказались весьма плодотворными в части созда­ния новых наук: родоначальником экономики был философ Адам Смит, а психологии — философ Вильгельм Вундт. Таким обра­зом, три науки, составляющие ныне костяк так называемых соци­альных, или поведенческих, наук — психология, экономика и со­циология, — созданы философами. Кроме того, из недр филосо­фии в разное время выделились в самостоятельные науки и физика, и астрономия, и математика, и другие дисциплины. Только соци­альные науки, в отличие от естественных, задержались с появле­нием на свет. Человеческое общество, как ныне считают антропо­логи, зародилось никак не менее 40 тыс. лет назад, а науки, изуча­ющие общество — социология, экономика, психология, этнография, антропология, — появились только в XIX в. Работа: «Курс позитивной философии».

^ Карл Маркс (1818—1883) родился в семье адвоката, получил разностороннее образование (философия, история), жил во многих европейских городах, занимаясь научной, публицисти­ческой, организационной деятельностью, связанной с его ин­тересом к рабочему движению. Он воочию наблюдал рост преступности и нищеты в городах, разорение крестьянства, сказочное обогащение кучки буржуев, продажу детей в рабство и т.п. Поэтому Маркс разра­ботал совершенно иной подход к пониманию общества, неже­ли Конт. Если для Конта и Дюркгейма главное — стабилизация общества, то для Маркса — его уничтожение и замена новым, более справедливым. Маркс был сторонником революционного пути из­менения общества, все другие социологи — реформистского. Маркс внес большой вклад в теорию стратификации общества, т.е. расслоение общества, в основе которого лежит такой экономический фактор как владение собственностью. Экономика и экономический фактор доминируют над всеми социальными отношениями в обществе. Любое общество разделено на имущие и не имущие классы. Между этими классами существует непримиримые противоречия. Эти противоречия могут быть устранены в результате классовой борьбы, которая является движущей силой развития общества. Равенство людей, а следовательно справедливое общественное устройство, может быть достигнуто в результате социальной революции.

Маркс — основоположник теории конфликта, он определял про­тиворечия и конфликты как важнейший фактор социальных изменений, как движущую силу истории. В отличие от Конта и Дюркгейма, Маркс придавал не отно­сительное, а абсолютное значение негативным сторонам капи­тализма — эксплуатации, обнищанию, преступности. Наиболее важными для социолога работами Маркса являются «Манифест Коммунистической партии» (1848 г. — со­вместно с Ф. Энгельсом), «Капитал» (1867).

В Великобритании наибольший вклад в мировую социологию внес ^ Герберт Спенсер (1820—1903), создавший учение о соци­альной эволюции. Получив инженерно-ремесленное образова­ние, Спенсер обратился к изучению философии и социологии. Большое влияние на него оказала теория эволюции Ч. Дарвина. Спенсер сравнивал общества с биологическими организмами, а отдельные части общества (государство, церковь, образование и т.д.) — с частями организма (сердцем, нервной системой и т.д.): каждая из них несет какую-то пользу целому и выполняет жиз­ненно важную функцию. Экономическая жизнь в обществе по­добна обмену веществ в организме: правительство аналогично головному мозгу, торговля выполняет функции, подобные кро­вообращению, и т.д. Изменения общества не могут происходить без изменения его частей и выполняемых ими функций: изме­нилась экономика — меняется социальная структура общества, поскольку в ней возникают новые классы, например предпри­ниматели и наемные рабочие. Считается, что Спенсер первым применил в социологии понятия «структура» и «функции». Спенсер способствовал распространению термина «соци­альный институт», выделив и описав его главные разновиднос­ти.

Основной закон социального развития, по Спенсеру, — за­кон выживания наиболее приспособленных индивидов. Функ­ции естественного отбора выполняет экономическая конкурен­ция. Правительство, по мнению Спенсера, не должно вмешивать­ся в процесс естественного отбора, а от наименее приспособленных индивидов полезно избавляться — такая позиция получила на­звание «социальный дарвинизм». Спенсер был противником ре­волюции, называя ее болезнью организма.

^ Эмиль Дюркгейм (1858—1917), во многом опираясь на по­зитивистскую философию О. Конта, пошел гораздо дальше, выдвинув принципы новой методологии: 1) натурализм — понимание законов общества по аналогии с законами природы и 2) социологизм — утверждение специфичности и автономно­сти социальной реальности, ее превосходства над индивидами. В 1895 г. в работе «Правила социологического метода» Э. Дюрк­гейм (первый профессор социологии во Франции) сформули­ровал принципы социологии.

Он считал, что основная задача социологии — изучение со­циальных фактов, под которыми подразумевал независимую от индивидов реальность, обладающую «принудительной силой» (способ мышления, законы, обычаи, язык, верования, денеж­ная система). При изучении социальных фактов Дюркгейм реко­мендовал широко применять метод сравнения.

Центральной в научном творчестве Дюркгейма, как и всей французской школы, является проблема социальной соли­дарности. Конфликты не являются ни дви­жущей силой исторического развития, ни неизбежным призна­ком коллективной жизни, они — признак болезни общества или разлада в нем. Дюркгейм отвергал идею К. Маркса о революции как способе разрешения социальных конфликтов.

Вслед за Контом он рассматривал общество как отношения согласия и солидарности. Согласно Дюркгейму, развитие чело­веческого общества проходит две фазы:

1) механическая соли­дарность (доиндустриальное, или традиционное, общество);

2) органическая солидарность (доиндустриальное, а затем инду­стриальное общество). ^ Механическая солидарность присуща не­развитым, архаическим обществам, в которых действия и по­ступки людей однородны. Такое общество стремится полностью подчинить себе индивида, регулировать его сознание и поведе­ние. Органическая солидарность основана на разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвя­зи индивидов. На этой фазе развития общества каждый индивид в какой-то мере независим от общества, свободен и автономен. Важным условием солидарной деятельности людей является со­ответствие выполняемых ими профессиональных функций их способностям и наклонностям.

^ Макс Вебер (1864—1920) — соотечественник К. Маркса — жил в одно время с Э. Дюркгеймом, тем не менее, взгляды их существенно различались. Дюркгейм и Маркс отдавали приори­тет обществу. Главным для прогресса, как я уже говорила, Маркс считал экономи­ческие факторы. Вебер превыше всего ставил индивида, причиной раз­вития общества называл культурные ценности, верил, что основополагающая роль принадлежит интеллигенции. Согласно Веберу только индивид обладает мотивами, целями, интереса­ми и сознанием. Коллективное сознание — скорее метафора, нежели точное понятие.

Вебер ввел в социологию понятие «идеальный тип».

М. Вебер разработал все базисные теории, которые сегодня составляют фундамент социологии: учение о социальном дейст­вии и мотивации, об общественном разделении труда, отчужде­нии, профессии как призвании, основы социологии религии, экономической социологии и социологии труда, социологии города, теории бюрократии, концепцию социальной стратифи­кации и статусных групп, основы политологии и института вла­сти, учение о социальной истории общества.

Благодаря М. Веберу, а также его коллегам Ф. Теннису и Г. Зиммелю, немецкая школа доминировала в мировой социо­логии вплоть до первой мировой войны.


Центром мировой социологии на первом этапе ее развития (конец XIX — начало XX в.) были три европейские страны: Франция, Германия, Англия. На следующем этапе (20-е гг. XX в. — по сей день) центр мировой социологии переместился в США, где эта наука сразу получила немалую помощь от госу­дарства и поддержку большинства университетов. Первый в мире социологический факультет, присваивающий докторские сте­пени, возник в 1892 г. в Чикагском университете. Уже к 1910 г. в большинстве американских университетов и колледжей были организованы курсы социологии.

В Европе, напротив, социология не пользовалась поддерж­кой ни со стороны государства, ни со стороны университетов. Эмиграция социологов ослабила европейскую и усилила амери­канскую науку. В XIX в. в Европе, в отличие от США, независимым частным ученым разрешали читать лекции. Чаще профессор экономики, истории, права, по­литической экономии или философии обучал «социологии», мас­кируя ее под философию (как Георг Зиммель, М. Вебер и В. Парето) или другие науки. Только Дюркгейм и еще несколько ев­ропейских ученых в XIX в. получили академический титул как социологи.

В США вокруг ведущих университетов — Чикагского, Гар­вардского, Мичиганского — в конце XIX — начале XX в. сфор­мировались крупные научные школы. Десятки тысяч проведен­ных в первой половине XX в. эмпирических исследований зало­жили прочный фундамент научной социологии. Если европейцы воспринимали научную социологию, прежде всего как теорети­ческую науку, опирающуюся на мощные традиции классичес­кой философии, то американцы — как эмпирическую науку, созданную по образцу классического естествознания. Именно благодаря новому взгляду на природу социологии Америка вскоре опередила Европу в области создания научной социологии.

Если в Европе социологическая мысль развивалась в тесном контакте с философией, то в США среди социологов получила широкое распространение социальная психология. Представи­тели обеих культур стремились объяснить эволюцию и функци­онирование общества, но делали это по-разному: европейцы больше тяготели к глобальным историческим схемам, амери­канцы — к конкретным моделям и прикладным разработкам.

Американцы делали акцент на поведение и действие. Их интересовало, что скрыто внутри человека, его разума, то, что проявляется вовне, в так называемом открытом поведе­нии. Так появился бихевиоризм (от англ, behavior — поведение), подчинивший себе все социальные науки (экономику, психо­логию, социологию, политологию). Теперь уже за ними закре­пился ярлык поведенческих, или бихевиориальных, наук. С этим званием, а именно поведенческой науки (а не философской, какой она была в Европе в начале XX в.), социология и дожила до наших дней.

В 60-е гг. XX в. социология развивалась быстрее, чем любой другой сектор американской культуры. Общая численность американ­ских социологов превышает число европейских в 2—3 раза. Со­временная эпоха — это, по выражению Р. Миллса, эпоха соци­ологии.

К 1960г. большинство американских университетов и кол­леджей имели департаменты социологии, хотя только 70% из них предлагали подготовку для получения докторской степени. Сегодня на западе и в США социологии уделяется большое внимание. Только в США работает 90 000  ученых в области социологии, которых готовят 250 университетов и колледжей.

В течение XX в. западная социология претерпела значитель­ную эволюцию и к настоящему времени представляет собой слож­ную систему идей, концепций, теорий и методов. Сейчас существует множество различных социологических школ. Наиболее крупными направлениями или сегодня являются теория социального конфликта (Р. Дарендорф, Л. Козер), структурный функциона­лизм (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон), символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер), этнометодология (Г. Гарфинкель), феноменологическая социология (А. Щюц) и разви­вающаяся сегодня тендерная социология.


^ Социология в России

Русская дореволюционная социологическая мысль, еще не изученная до конца и по достоинству не оцененная, начинала свое развитие с того же теоретического уровня, на котором на­ходилась тогда европейская социология. Идеи О. Конта, пожа­луй, даже раньше, чем на его родине, были изучены в России. Наша страна дала миру социологов экстракласса — достаточно назвать М. Ко­валевского и П. Сорокина.

Социология в Россию проникла с Запада еще в 40-е гг. XIX в., однако ее расцвет наступил во втор.полов. 60-х гг. Как и на Западе, социология в России развилась из недр философии. Собственно же социологические теории по­явились только в нач. XXв.

С конца 60-х гг. XIX в. до середины 20-х гг. XX в. социология прошла три этапа.

На первом этапе (60—80-е гг. XIX в.) в отечественной социо­логии доминировал позитивизм. О. Конта в России хорошо зна­ли и поддерживали — пожалуй, ни в одной стране мира его идеи не разрабатывались так активно, как в России. Позитивистская социология была представлена в России различными направлениями: географическая школа (Л.И. Меч­ников), органицизм (П.Л. Лилиенфельд, А.И. Стронин), пси­хологизм (субъективная школа: П.Л. Лавров, Н.К. Михайловс­кий, Н.И. Кареев, С.Н. Южаков), социопсихологизм (Е.В. де Роберти).

На втором этапе развития русской социологической мысли (вторая половина 80-х гг. — 90-е гг. XIX в.) развиваются марк­сизм и антипозитивизм. Представителями антипозитивизма были Б.А. Кистяковский, П.И. Новгородцев, Л.И. Петражицкий, В.М. Хвостов. Существенное влияние на развитие социологичес­кой мысли в России оказал П.Б. Струве.

На этом этапе доминировала субъективная социология, созда­тели которой — П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский — стремились обосновать идеи русского социализма и народничества.

^ В конце XIX — начале XX в. в стране сформировалось несколько направлений, научных школ и течений, которые попеременно господствовали в общественном сознании и сменяли друг друга: социокультурная теория (Н.Я. Данилевский), социологическая кон­цепция русского консерватизма (К.Н. Леонтьев), государственная школа (Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, А.Д. Градовский), социоло­гические идеи теоретиков анархизма (Л.И. Мечников, М.А. Ба­кунин, П.А. Кропоткин), социал-органицизм (А.И. Стронин и П.Ф. Лилиенфельд), психологическое направление (Е.В. де Ро­берти, Л.И. Петражицкий), субъективная школа социологии (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев, С.Н. Южаков), генетическая социология (М.М. Ковалевский), марксистское на­правление в социологии, эмпирическая социология (К.М. Тахтарев, ПА- Сорокин).

Важным фактом в развитии социологической мысли в Рос­сии можно считать публикацию двухтомного труда «Социология» ^ М.М. Ковалевского (1851—1916) — выдающегося русского историка, юриста, социолога эволюционистского направления, академика Петербургской Академии наук (1914), издателя жур­нала «Вестник Европы» (1909—1916). Понимая социологию как науку об организации и эво­люции общества, Ковалевский подчеркивал, что она имеет дело со сложным переплетением экономических, психологических, географических факторов, ни один из которых не является оп­ределяющим.

Третий этап развития русской социологии ограничен двумя первыми десятилетиями XX в. В этот период распространяется неопозитивизм, сочетающий функционализм и эмпирические исследования (Г.П. Зеленый, А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев, А.С. Лаппо-Данилевский и др.). Центральной темой их анализа стали структура «социального взаимодействия».

Профессора, читавшие курсы по политической экономии, истории и правоведению, знакомили студентов с содержанием теорий О. Конта и К. Маркса. В 1896/97 учебном году был прочи­тан первый в России систематический курс социологии, подго­товленный известным профессором Санкт-Петербургского университета Н.И. Кареевым. Этот курс был немедленно опуб­ликован в виде пособия для студентов «Введение в изучение социологии. Лекции» (СПб., 1897). Первая кафедра социологии открылась в 1908 г. в Петербурге при частном Психоневрологи­ческом институте, а в 1916 г. при Петербургском университете учреждается Русское социологическое общество им. М.М. Кова­левского (сразу после кончины ученого), и, наконец, в мае 1918 г. было принято постановление Совнаркома  "О социалистической академии общественных наук ", где специальным пунктом было записано "... одной  из первоочередных задач поставить ряд социальных исследований  в Петроградском и Ярославском  Университетах". В 1919 г. был учрежден  Социобиологический институт. В 1920 г. в Петроградском Университете  был образован первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением, во главе с Питиримом Сорокиным. Со временем в некоторых россий­ских университетах начинают создаваться социологические се­минары, студенческие кружки, на заседаниях которых обсужда­ются проблемы общества, заслушиваются научные доклады.

Среди самых выдающихся имен, которые Россия дала миро­вой социологии, надо назвать ^ Питирима Сорокина (1889—1968), которого в силу универсальности охвата социологической про­блематики, значения теоретического и методологического вклада в мировую социологию можно сравнить разве что с М. Вебером. Именно этот мыслитель, родившийся в России, а умерший в США, прославил российскую социологию. Благодаря его науч­ному творчеству Россию наряду с Италией (где жили и труди­лись выдающиеся социологи XIX—XX вв. В. Парето, Г. Моска и Михельс) можно причислить к разряду социологических дер­жав мира.

После эмиграции из России в 1922 г. он занял видное поло­жение в западной социологии. Обосновавшись в США, Сорокин сделал там успешную карьеру: преподаватель социологии, президент Американской социологической ассоциации, профес­сор Гарвардского университета. Творческую деятельность Соро­кина отличает необычайная продуктивность — им написаны десятки работ, посвященных разнообразным проблемам.

Сорокин является создателем современной теории стратифи­кации, которая изложена в его книге «Человек, цивилизация, общество», переведенной на русский язык. П. Сорокин рассмат­ривает мир как социальную вселенную, т.е. некое пространство, заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и отношениями людей. Они образуют многомерную систему ко­ординат, которая и определяет социальное положение любого человека. В многомерном пространстве выделяются две главные оси координат: ось X (для измерения горизонтальной мобиль­ности) и ось Y (для измерения вертикальной мобильности).

П. Сорокин рассматривал стратификацию как способ изме­рения статуса той или иной социальной группы в различных сферах жизнедеятельности общества. Он предлагал производить стратификационные измерения в трех социальных простран­ствах — экономическом, политическом и профессиональном.

Творческую деятельность Сорокина делят на два периода - русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П. Сорокин уже около сорока лет был «американским социологом», прочно занимавшим одно из мест в первой "десятке" ведущих социологов мира.

^ В 1922г. опубликована работа Сорокина "Система социологии", которая была представлена на публичный диспут в качестве докторской диссертации.

В "Системе социологии" П.А. Сорокиным выдвигаются основные принципы, на базе которых он предлагал создать социологию. Он разработал структуру социологии, главные  её направления и основные задачи каждого из них.

Сорокин разделил социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего.   Теоретическая социология подразделяется на:

1.социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений.

2.социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется.

3. социальную генетику; "Задача генетической социологии - дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей"

В этот период издается обширная социологическая литература теоретического профиля. Основное направление ее - выявить соотношения русской социологической мысли и социологии марксизма. В этой связи в развитии социологии России наблюдаются различные социологические школы. На дискуссию представителей немарксистской социологической мысли  (М.Ковалевский, П.Михаиловский, П.Сорокин и др.) и социологии марксизма решающее влияние оказала книга Н.И. Бухарина (Теория исторического материализма: Популярный учебник марксисткой социология М. - 1923), в которой социология отождествлялась с историческим материализмом и превращалась в составную часть философии. А после выхода  в свет краткого курса " История ВКПб " И. В. Сталина в административно-приказном порядке была упразднена социология, на конкретное изучение процессов, явлений социальной жизни был наложен строжайший запрет. Социология была объявлена буржуазной лженаукой, не только не совместимой с марксизмом, но и враждебной ему. Фундаментальные и прикладные исследования были прекращены. Само слово" социология " оказалось вне закона и было изъято из научного обихода, ушли в небытие социологи - профессионалы. Несмотря на первые удачные шаги в дореволюционной России, система регулярного социологичес­кого образования так и не сформировалась.

Краткий период становления социологии закончился, ряд видных ученых-со­циологов и философов (П. Сорокин, Н. Бердяев) в 1922 г. вынуждены были навсегда покинуть Россию. Термин «социология» начал приобретать негативный оттенок и использоваться главным об­разом в связи с критикой «буржуазной» социологии. Многие журналы и кафедры закрылись, немалое количество социоло­гов, экономистов и философов подверглись репрессиям и ссыл­ке в лагеря.

После 20-х гг. последовал продолжительный период затишья — на протяжении почти 30 лет в России не было создано ни одной сколько-нибудь значимой работы по социологии труда, не про­ведено ни одного серьезного эмпирического исследования, не организовано ни одной научной конференции, не подготовле­но ни одного профессионального социолога. За эти 30 лет американская социология в целом и индустри­альная социология в частности наработала тот мощный теоре­тический капитал, который она использовала в последующие десятилетия. В конце 20-х — начале 30-х гг. проведены знамени­тые Хоторнские эксперименты, положившие начало индустри­альной социологии как науке. В 40—50-е гг. в США были прове­дены известные эмпирические исследования; на базе которых созданы ставшие классическими а) иерархическая теория по­требностей А. Маслоу; в) теория мотивации достижения Д. Макклелланда и др. Сформировались теория социального действия Т. Парсонса и теория среднего ранга Р. Мертона, проведены сотни эм­пирических исследований, изобретено множество методических инструментариев (анкет, тестов), укрепились основы академи­ческой (университетской) науки.

Оттепель шестидесятых годов отразилась и на социологии: началось возрождение социологических исследований, они получили права гражданства, а социология как наука - нет. Стремясь сохранить за собой право проводить конкретные исследования, социологи были вынуждены главный акцент делать на "позитивных аспектах социального развития страны и игнорировать негативные факты. Это объясняет то, что труды многих ученых носили однобокий характер. Осуждались тревожные сигналы социологов по проблемам разрушения природы, нарастании отчуждения труда, отчуждения власти о т народа, нарастании  национальных тенденций и т. д.

   Первые попытки возрождения социологии в России, в част­ности в Московском университете, были предприняты в 60-е гг. Социологи 50—60-х гг., или, как их позже называли, социологи первого поколения, решали нелегкую задачу,— не только воз­родить, но и практически заново создать эту науку. Во многом благодаря работам Б.А. Грушина, Т.Н. Заславской, А.Г. Здравомыслова, Ю.А. Левады, Г.В. Осипова, В.А. Ядова и других в стра­не значительно расширились масштабы социологических иссле­дований. Предметом их были социальная структура общества, бюджет времени рабочих, социальные проблемы труда, образо­вания, семьи.

Т. к. социологические исследования имели право на жизнь, то к середине 60 годов стали появляться первые крупные социологические труды по социальной инженерии и конкретному социальному анализу  С. Г. Струмилина, А. Г. Здравомыслова, В.А. Ядова и др. Были созданы первые социологические учреждения - отдел социологических исследований в институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском Университете. В 1962 году была основана советская социологическая ассоциация. В 1969 был создан институт конкретных социологических исследований (с 1972 - институт социологических исследований, а с 1978 - Институт Социологии) АН СССР. С 1974 года стал издаваться журнал " Социологические исследования ". Но развитие социологии постоянно тормозилось в период "застоя". А после выхода в свет "Лекций по социологии " Ю. Левады, институт  социологических  исследований был объявлен в насаждение буржуазных теоретических концепций, было принято решение о создании на его базе Центра опросов общественного мнения. Вновь понятие "социология" оказалась под запретом и заменено понятием прикладная социология. Теоретическая социология полностью отрицалась.

^ Запрет на развитие теоретической социология был опровергнут в 1988 г. В связи с принятием Постановления ЦК КПСС о т 7 июня 1988 г.  повышение роли марксистско-ленинской социология в решении узловых и социальных проблем советского общества. Закончился семидесятилетний период борьбы социология как самостоятельной науки об обществе.

6 июня 1989 г. в МГУ был открыт первый социологичес­кий факультет в СССР. Деканом факультета стал его организа­тор и заведующий отделением социологии проф. В.И. Доб­реньков. В нашей в 1989 г. был первый выпуск ста человек. Сейчас около 20  000 людей профессионально причастны к этой специальности, но не имеют базового образования, поэтому спрос на специалистов очень большой. В 1998г. насчитывалось около 780 ка­федр, в названии которых присутствовало слово «социология». Во многих крупных городах страны успешно функционируют социологические факультеты, готовящие профессиональные кадры для этой дисциплины.


Вопросы для самопроверки:

1.Какова роль О.Конта в возникновении социологии как науки?

2.Каковы социологические воззрения Г.Спенсера, Э.Дюркгейма, М.Вебера?

3.В чем основные принципы позитивизма и неопозитивизма?

4.В чем особенности русской социологической мысли?

5.Какие исторические условия и теоретические предпосылки способствовали развитию русской социологической науки?

6.Какие Вы можете назвать основные течения дореволюционного периода в русской социологической науке?

7.Какие течения, школы и направления существуют в современной западной социологии?