Корниенко Н. А. Психология

Вид материала

Реферат

Содержание Межличностные отношения в группах и коллективах Социально-психологическая классификация групп по уровню их развития 1-ый аспект 2-ой аспект 3-ий аспект Исторический материализм Самоактуализирующаяся личность в гуманистической психологии К. Роджерс А. Адлер. Теория отчуждения (Э. Фромм) Теория фрустрации

Подобный материал:

• Программа вступительного испытания по предмету «Психология», 304.02kb.
• Учебное пособие Издательство тпу томск 2007, 4388.01kb.
• Рабочая Программа учебной дисциплины общая психология Трудоемкость (в зачетных единицах), 377.92kb.
• Программа дисциплины опд. Ф. 01 Психология цели и задачи дисциплины, 483.88kb.
• Пояснительная записка. Требования к студентам, 161.85kb.
• Программа курса «Специальная психология», 64.95kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «интеграция детей с нарушениями в развитии», 121.66kb.
• Курса «Психология развития и возрастная психология». Данный курс реализуется в рамках, 174.64kb.
• Программа по курссу психология развития и возрастная психология, 321.36kb.
• Темы рефератов Раздел 1 Введение в психологию Тема 1 Психология как наука. Предмет, 85.99kb.

ТЕМА 3.3 Группы


Группа - социальная общность людей, объединенных на основании ряда признаков, относящихся к содержанию совместно выполняемой ими деятельности или характеру общения. Группы могут быть реальными или условными. По объему группы людей могут быть большими и малыми.

По уровню развития Л.И. Уманский предложил различать следующую иерархию видов групп: коллектив; группа-автономная, группа-кооперация, группа-ассоциация, номинальная группа, группа-конгломерат.

Группа автономная (греч. autos - сам, homos - закон) - группа, поднявшаяся в своем развитии как коллектив выше группы кооперации, достигшая единства группового сознания как МЫ, противопоставленного ОНИ, но еще не всегда осознающая единство целей своей деятельности с целями общества. Поэтому автономная группа может быть не только минимумом коллектива, но и корпорацией.

Группа-ассоциация (лат. associare - соединяю) - группа поднявшаяся в иерархии развития групп выше номинальной, поскольку цели деятельности ее членов уже начинают соединяться в единую цель и влиять на межличностные отношения.

Группа-конгломерат (лат. conglomeratus - скопившийся) - низший уровень развития коллектива: собравшаяся (или собранная) группа, еще не осознавшая единой цели своей совместной деятельности.

Группа контактная - группа, объединенная общением на одной территории (бригада, школьный класс, спортивная команда, рота и т.д.).

Группа-кооперация (лат. cooperatio - сотрудничество) - группа, осуществляющая совместную деятельность, при которой много лиц планомерно работает рядом и во взаимодействии друг с другом в одном и том же процессе производства или в разных, но связанных между собой процессах производства. Ее межличностные отношения четко подчинены цели совместной деятельности.

Группа реальная - группа, конкретно существующая в определенном пространстве и времени и являющаяся общностью. Эта группа может являться контактной группой или может ею стать (большой завод, вуз и т.д.). В этом ее отличие от условной группы.

Группа условная - группа, реально не существующая, а подобранная по определенному признаку (школьники 1 класса, наладчики, пенсионеры и т.д.).

Группа эталонная (фр. etalon - образец) или референтная (лат. referentus - сообщающий) - группа реальная или воображаемая, цели деятельности и ценностные ориентации членов которой выступают в качестве эталона для личности считающей ее для себя реальной группой.

Групповая деятельность - социологический и социально-психологический феномен, продукт общения, не равный механической сумме деятельности людей, входящих в группу. Различают: коллективную и совместную деятельность, деятельность вместе, одновременную деятельность.

Групповая позиция (лат. nositio - положение) - свойство группы, обобщающее групповые мнения и групповую оценку, которая может принять форму нормы. Она проявляется в групповой деятельности, взаимодействуя с уровнем развития группы.

Групповая совместимость - социально-психологическое явление, означающее различные аспекты и уровни совместных индивидов в группе, объясняющее, почему не любые люди, собранные в группу, дают одинаковую эффективность групповой деятельности.

Групповое мнение - групповое оценочное суждение по вопросам, имеющим значение для общества и для данной группы, обычно взаимодействующее с нравственными нормами данной группы. Различают групповое мнение малых (контактных) и больших групп.

Групповое сознание - промежуточная форма сознания между индивидуальным и общественным.

Диффузная группа - группа, межличностные отношения в которой не опосредованны содержанием совместной деятельности.

Коллектив - группа людей, объединенная общей деятельностью, конечная цель которой совпадает с целью общества.

Конформность - внешнее согласие индивида с группой, подчинение любым ее влияниям при внутреннем несогласии, сознательное приспособленчество.

Корпорация - группа, цели деятельности которой замкнуты внутри нее, «работающая только на себя».

Социализация - процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта. Ведущим компонентом социализации является воспитание.

Социометрия - социально-психологический метод, предложенный Я. Морено, позволяющий определять структуру межличностных отношений в группе по числу взаимных выборов ее членов.

Условная группа - объединение людей по некоторым признакам (возраст, пол, профессия).

Референтная группа - группа, на которую ориентируется человек в своих ценностях и поведении, “эталонная” группа может быть как реальной, так и воображаемой.

Ценностные ориентации - система отношений личности к социально-политическим и нравственным нормам общества.

Ядро коллектива - группа членов коллектива, формирующая общее мнение, установки и производственные решения которой замкнуты внутри ее, работающая только на себя.

Лидер - член группы, осуществляющий руководство. Групповое давление - воздействие группы на мнение и поведение отдельного ее члена.

Малая группа - группа, члены которой заняты совместной деятельностью и находятся в непосредственном личном общении.

Межличностные отношения - вид социально-психологических явлений, возникающих в группе людей как результат их взаимодействия в процессе общения.

^ Межличностные отношения в группах и коллективах

Человек как личность формируется в группе, является непосредственным и опосредованным выразителем внутри групповых отношений. Значимость группы для личности в том, что группа - это определенная система деятельности, заданная ее местом в системе общественного распределения труда. Группа сама выступает субъектом определенного вида деятельности и через нее включена во всю систему общественных отношений. В связи с этим группа выступает как наиболее полное отражение особенностей социального строя, в рамках которого она образована и функционирует.

Группа - это ограниченная в рамках общность, выделяемая из социального целого на основе определенных признаков (характера выполняемой деятельности, социальной или классовой принадлежности, структуры, композиции или уровня развития. Группы делятся на большие и малые, микрогруппы.

Большие группы могут быть реальные (контактные), т.е. сложноорганизованные значительные группы людей, вовлеченные в ту или иную деятельность (коллектив школы, завода). Большие группы могут быть и условными, включая в себя субъектов, которые не имеют прямых и косвенных объективных взаимоотношений друг с другом, но иметь общие социальные и психологические характеристики (национальные, возрастные, половые). Например, большая условная группа - студенты СИБАГС. Изучение больших групп позволяет прогнозировать развитие входящих в них членов и строить свою стратегию отношений с ними.

В отличие от больших групп малые группы - это всегда контактирующие индивиды, объединенные общими целями или задачами. В малой группе, если группа неофициальная, есть авторитетный лидер, или руководитель.

Дифференцируя группы по характеру их организации, регулирующей взаимодействие члена группы, следует отметить, что официальная организация предполагает заданность структуры группы, неофициальная организация группы регулируется внутренними структурными особенностями.

Малые группы делятся : по степени близости отношений между членами группы на первичные (семья, близкие друзья) и вторичные (учебные, производственные контакты);в зависимости от тех прав на паритетные (все члены группы имеют равные права) и непаритетные (существует определенная иерархия прав и обязанностей). В зависимости от ценностей группы для индивида - на группы членства (где индивид присутствует в силу обстоятельств, хотя и не разделяет с ней установок, отношений) и референтные группы (выступающие для индивида как эталон, образец для поведения и самооценки).

Роль малых групп увеличивается в жизни человека, потому что увеличивается необходимость принятия групповых решений.

Сплоченность малых групп, устойчивость их структуры против воздействия сил, направленных на разрыв внутригрупповых связей, эффективность деятельности группы и зависимость ее от размеров, от стиля руководства, комфортность личности в группе и независимость ее от группы - все это стало предметом изучения социальной психологии.

Малая группа рассматривается в свете отношений эмоционального характера (симпатия, антипатия, безразличие, изоляция, податливость, активность, подчинение, агрессия).

Разработана стратометрическая концепция групповой активности. Она представляет собой группу, состоящую из трех страт (слоев).

1. Центральное звено групповой структуры (А) образует сама групповая деятельность, ее содержательная, общественно-экономическая и социально-политическая характеристика. Это предметно-деятельностная характеристика группы как коллектива
   
2. Ядерная страта фиксирует отношение каждого члена группы к групповой деятельности, ее целям, задачам, принципам, на которых она строится, мотивацию деятельности, ее социальный смысл для каждого участника.
   
3. В третьей страте локализуются характеристики межличностных отношений, опосредованных содержанием совместной деятельности (ее целями, задачами), а также принятыми в группе принципами, идеями, ценностными ориентациями.
   

Четвертый слой межличностных отношений предполагает наличие связей (эмоциональных).

Были выделены три критерия оценки группы как коллектива: 1) выполнение коллективом основной общественной функции (в общественном труде); 2) соответствие группы социальным нормам; 3) способность группы обеспечить каждому ее члену возможности для полноценного развития.

Коллектив - это группа, где межличностные отношения опосредуются общественно-значимым и личностно-значимым содержанием совместной деятельности. Исследователи пришли к выводу, что это объединение людей во имя достижения определенной социально ориентируемой цели:

1. объединение людей во имя достижения цели;
   
2. это объединение носит добровольный характер, т.е. сознательное, активное формирование межличностных отношений на основе общей деятельности;
   
3. существенными признаками коллектива является целостность;
   
4. коллектив представляет собой форму взаимоотношений между его членами, обеспечивающую принцип развития личности вместе с развитием коллектива.
   

Групповые отношения многоуровневые. Выделяются пять крайних позиций, в которых может находится каждая группа.

1. Максимальная степень опосредованности и максимальная социальная ценность факторов деятельности, опосредующих межличностные отношения - это коллектив (например, бригада);
   
2. Минимальная степень опосредствования при максимально просоциальных факторах, которые могли бы опосредствовать межличностные отношения, если бы в группе была совместная деятельность - это просоциальная ассоциация (например, дружеская компания студентов).
   

В основе типологии развития групп Л.И. Уманского предложен континуум, имеющий не только “нулевую точку” (момент создания группы), но и отрезок “отрицательной протяженности”, где конец группы асоциального и антиасоциального характера. С точки зрения Уманского, это не обязательно фиксированные антиобщественные группы (например, шайки преступников, группы тунеядцев), но своеобразной модификации социально-позитивных групп, для которых существует угроза переродиться в социально-негативные образования. В типологии обозначены условия, при которых группа может уклониться от пути развития к коллективу. К этому ведут дезинтегративные процессы, возникновение особого группового эгоизма.

Вторая координата в типологии Уманского, предназначенная для определения и фиксации меры влияния группы на личность. В целом, типология приобретает такой вид:

корпорация зона отрицательного влияния	Коллектив автономия кооперация зона положительного влияния
группы на личность дезинтеграция интраэгоизм антиколлектив	группы на личность

В соответствии с концепцией деятельности опосредованных межличностных отношений А.В. Петровский выделяет в своей типологии групп 2 вектора: 1)наличие или отсутствие опосредованных межличностных отношений, содержание групповой деятельности (ОС) и 2) общественная значимость групповой деятельности (ОА) или негативное направление групповой деятельности (ОВ). Векторы образуют пространство, в которое можно расположить все группы функционирования в обществе. Вектор “опосредованность” (ОС) имеет одностороннюю направленность, вектор “содержание деятельности” позволяет расположить группы по обе стороны от “нулевой точки”, что показывает возможность двух принципиально различных содержаний деятельности: соответствующие общественному прогрессу (ОА) и препятствующие ему (ОВ). Схема приобретает такой вид:





А




2 1

О С

5




В 4 3


Пять обозначенных фигур соответствуют разным типам групп: фигура 1 обозначает коллективы, где максимальна социальная значимость деятельности и максимальна степень опосредования деятельностью межличностных отношений; фигура 2 - общность с высоким уровнем социальной значимости деятельности, но с невысокой степенью опосредования (примером здесь может явиться только созданная группа, где отношения не развились еще до коллективных); фигура 3 представляет антиобщественную по содержанию своей деятельности группу, где тем не менее высока степень опосредования межличностных отношений этой антиобщественной деятельностью (примером является высокоорганизованная преступная группа, типа мафии); фигура 4 изображает также антиобщественную группу при условии, что отношения между ее членами в слабой степени опосредованы антисоциальной деятельностью (с точки зрения общества такая группа “опасна” в меньшей степени, хотя и препятствует фактом своего существования общественному прогрессу); наконец, фигура 5 может быть интерпретирована как группа с чрезвычайно слабой степенью выраженности социального содержания деятельности (как позитивной, так и негативной) и такой же слабой степенью значимости этой деятельности для всех групповых процессов.

Авторы схемы полагают, что примером может служить собранная из случайных людей экспериментальная группа, хотя этот пример и нарушает общий принцип, поскольку схема создана для классификации реальных естественных групп, а среди них найти пример не так то просто.

^ Социально-психологическая классификация групп по уровню их развития

Наименование группы	Структура	Форма деятельности	Цели деятельности
1. Неорганизованные группы (ассоциации: случайная группа, толпа)	Нет или стихийная	Самостоятельная	Личные
2. Внешне организованная группа (организация: производственная, учебная, партийная, комсомольская, профсоюз, армейская и др.)	Регламенти-рована извне	Определяется как внешней, так и внутренней организацией данной группы	Общие
3. Внутренние организованные группы: Корпорации (группа бизнесменов, религиозная община, шайка, секта, псевдоколлектив) Коллективы (семья, бригада, цех)	Внутренняя	Вместе Совместно	Личные через групповые Общие, вынесены за пределы группы

ТЕМА 3.4. Личность


В психологии широко употребляются близкие, но не тождественные понятия: “человек”, “личность”, “индивидуальность”. Рассмотрим эти понятия.

Специфической особенностью человека как биологического существа, принадлежащего к классу млекопитающих, является прямохождение, приспособленность рук к трудовой деятельности, высокоразвитый мозг. Как общественное существо, человек наделен сознанием, благодаря которому способен не только сознательно отражать мир, но и преобразовывать его в соответствии со своими потребностями и интересами.

Человек, вышедший благодаря труду из животного мира и развивающийся в обществе, вступающий в общение с другими людьми с помощью языка, становится личностью. Главным в характеристике личности является ее общественная сущность.

Каждый человек имеет свои специфические особенности. Личность в ее своеобразии и есть индивидуальность. Индивидуальность может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной и в волевой сферах.

В психологии утвердилось разведение понятий: индивид, личность и индивидуальность. Наиболее последовательно такое различение проведено в работах Б.Г. Ананьева, А.Н. Леонтьева.

Развитие человека Ананьев рассматривает как единый процесс, где индивидуальность представляет собой множество общественно- природных свойств. Говоря о соотношении категорий “личность” и “индивидуальность”, Ананьев Б.Г. отмечает, что если личность есть вершинный уровень развития человека, то индивидуальность - это его глубинное измерение.

В качестве особой проекции человека Ананьев выделил его индивидуальность.

Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ человеческой жизни, его психологии. Человек как индивид - это существо материальное, природное, телесное в его целостности и неделимости. Другая проекция человека - это его бытие как субъекта. Ананьев указал на такие его проявления, как способность быть распорядителем и организатором деятельности, общения, познания, поведения.

Человек как субъект есть также целостная форма его бытия. Указания на субъективность как на базовую характеристику человека встречается во многих философских и психологических работах.

В психологии понятием личность обозначается наиболее развитый уровень человеческой субъективности. В силу того, что все три проекции являются целостными формами, постоянно происходит смешение и отождествление этих категорий: индивид, субъект, личность.

Понятие личности писал А.Н. Леонтьев выражает целостность субъекта жизни. Личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически, личностью не родятся - личностью становятся.

Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека. Высшим синтезом, интегральным результатом жизненного пути человека в психологии принято считать индивидуальность, фиксирующую своеобразие и неповторимость человека как индивида, как субъекта, как личности.

Мы исходим из представления, что высшей ступенью развития человека в обществе является ступень универсализации. Человек как универсум есть его особый образ. Человек как универсум эквивалентен актуальной и потенциальной бесконечности, в ней человек предстает как микрокосм, как тождество человеческому роду. Это: поступки человека во благо всего человечества, руководимые внешними ценностями жизни. Рассмотрим эти понятия.

Индивид - человек как представитель рода, имеющий природные свойства, телесное бытие человека.

Субъект - человек как носитель предметно-практической деятельности, распорядитель душевных сил

Личность - человек как представитель общества, определяющий свободно и ответственно свою позицию среди других.

Индивидуальность - человек как уникальная, самобытная личность, реализующая себя в творческой деятельности.

Универсум - высшая ступень духовного развития человека, осознающего свое бытие и место в мире.

В понятии индивид выражена родовая принадлежность человека, т.е. любой человек - это индивид. Но появляясь на свет как индивид, человек приобретает особое социальное качество, он становится личностью.

Понять, что такое личность, можно только через изучение реальных общественных связей, в которые вступает человек. Общественная природа личности всегда имеет конкретное историческое содержание. Именно из конкретных социально-исторических отношений человека нужно выводить не только общие условия развития, но и исторически конкретную сущность личности. Специфика общественных условий жизни и образа деятельности человека определяет особенности его индивидуальных признаков и свойств. Все люди принимают определенные психические черты, взгляды, обычаи и чувства своего общества, того общества, к которому они принадлежат.

Личность не может быть сведена только к совокупности более или менее произвольно выделенных внутренних психических свойств и качеств, не может находиться в изоляции от объективных условий, связей и отношений личности с окружающим миром.

В отечественной и зарубежной психологической литературе существует большое количество определенных личности, что каждый раз определялась уровнем развития науки или методологической позиции автора.

Если принять во внимание, что личность всегда выступает как субъект своих действительных отношений с конкретным социальным окружением, в ее структуру должны войти эти отношения и связи, складывающиеся в деятельности и общении конкретных социальных групп и коллективов.

Структура личности человека шире структуры его индивидуальности.

Центральное место в психологической науке занимает проблема психологического развития индивида. Изучение психического развития индивида - это вопрос о соотношении в нем биологического и социального.

Различные психологии предлагают разные принципы классификации подструктур личности. В современной зарубежной психологии заметное место занимают теории, которые выделяют в личности человека две основные подструктуры, сформированные воздействием двух факторов: биологического и социального. Была выдвинута мысль о том, что личность распадается на эндопсихическую и экзопсихическую организации. Эндопсихика как подструктура личности выражает внутреннюю взаимозависимость психических элементов и функций, как бы внутренний механизм человеческой личности, отождествляемый с нервно-психической организацией человека. Экзопсихика определяется отношением личности к внешней среде, то есть ко всей сфере того, что противостоит личности и к чему личность может так или иначе относиться.

Эндопсихика включает в себя такие черты, как восприимчивость, особенности памяти, мышления и воображения, способность к волевому усилию, импульсивность и т.д., а экзопсихика - систему отношений личности и ее опыта, то есть интересы, склонности, идеалы, преобладающие чувства, сформировавшиеся знания и т.д.

“Эндопсихика, имеющая природную основу, обусловлена биологически в противоположность экзопсихике, которая определяется социальным факторам” (А.В. Петровский. М., 1971. С. 6).

“Современные зарубежные полифакторные теории личности в конечном счете сводят строение личности к проекциям все тех же основных факторов - биологического и социального” (Там же).

Понятие личность относится к определенным свойствам, принадлежащим индивиду. Имеется в виду и своеобразная уникальность индивида, т.е. индивидуальность. Однако понятия “индивид”, “личность” и “индивидуальность” не тождественны по содержанию. Каждое из них раскрывает специфический аспект индивидуального бытия человека. Личность может быть понятна только в системе устойчивых межличностных связей, опосредованных ценностями, смыслом совместной деятельности каждого из участников. Эти межличностные связи реальны, но по природе своей сверхчувствительны. Они проявляются в конкретных индивидуальных свойствах и поступках людей, входящих в коллектив. Межличностные связи, формирующие личность в коллективе, выступают в форме общения или субъект-субъектного отношения наряду с субъект-объектным отношением, характерным для предметной деятельности. При более глубоком рассмотрении выясняется, что субъект-субъектные связи существуют не только сами по себе, сколько в опосредствовании какими-либо объектами (материальными или идеальными). Это значит, что отношение индивида к другому индивиду опосредствуется объектом деятельности (S - O - S).

В свою очередь, то, что внешне выглядит как прямой акт предметной деятельности индивида, на самом деле является актом опосредствования. Причем опосредствующим звеном для личности является уже не объект деятельности, а личность другого человека, соучастника деятельности, выступающая как бы преломляющим устройством, через которое он может воспринять, понять, почувствовать объект деятельности.

Все сказанное позволяет понять личность в качестве субъекта устойчивой системы межиндивидных отношений (субъект-объект-субъектных и субъект-субъект-объектных) отношений, складывающихся в деятельности и общении.

Личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием черт и особенностей, образующих ее индивидуальность, что отличает ее от других.

Индивидуальность проявляется в чертах характера темперамента, привычках, преобладающих интересах, в качестве познавательных процессов, в способностях, индивидуальном стиле деятельности.

Понятия “индивид” и “личность” не тождественны, “личность” и “индивидуальность”, в свою очередь, образуют единство, но не тождество. Индивидуальные особенности человека до известного времени никак не проявляются, пока они не станут необходимыми в системе межличностных отношений, субъектом которых выступает данный человек как личность.

Итак, индивидуальность - лишь одна из сторон личности человека.

А вот как понимают А.В. Петровский и В.А. Петровский структуру личности.

Рассматривая личность в системе субъективных отношений, они выделяют три типа атрибуции (т.е. наделения личностного бытия индивида) или три аспекта трактовки личности:

^ 1-ый аспект - интраиндивидная личностная атрибуция. Личность трактуется как свойство, присущее самому субъекту, личностное оказывается погруженным во внутреннее пространство бытия индивида;

^ 2-ой аспект - интериндивидная личностная атрибуция как способ понимания личности, когда сферой ее определения и существования становится “пространство межиндивидных связей”;

^ 3-ий аспект - метаиндивидная личностная атрибуция. Здесь обращается внимание на воздействие, которое индивид оказывает своей деятельностью (индивидуальной и совместной) на других людей. Личность воспринимается уже под новым углом зрения, ее важнейшие характеристики предлагается искать не только в этом индивиде, но и в других людях. В этом случае личность выступает в качестве идеальной представленности индивида в других людях, ее персонализации.

Таким образом, речь идет об активном процессе, о продолжении себя в другом, т.е. личность обретает вторую жизнь в других людях. Продолжаясь в других людях со смертью индивида, личность полностью не умирает. Индивид как носитель личности уходит из жизни, но персонализированный в других людях продолжает жить. Личность может быть характеризуема только в единстве всех трех аспектов рассмотрения.

Подход к пониманию проблемы личности обозначил А.Н. Леонтьев. Понятие “личность” имеет множество вариантов как в историческом, так и в логическом плане. Известно, что в Древнем Риме этот термин означал ритуальную маску, которую снимали с лица умершего. В дальнейшем, с развитием собственнических отношений, это понятие приобрело и известную нравственную нагрузку: в межличностных связях действовали нормы морали, по отношению к “неличностям” (рабам) господствовал произвол. В нравственном значении понятием “личность” подчеркивались моменты сознательности, ответственности и свободы поведения. Современное понимание проблемы личности и ее становления рассматривается как с точки зрения исторического, так и индивидуального развития человека.

Анализ концепций личности и ее развития отечественных и зарубежных психологов позволил выделить некоторые из них как наиболее значимые в контексте нашего исследования.

Особый интерес вызывают определения личности, даваемые крупными советскими философами Л.П. Буевой и К.А. Абульхановой-Славской, Тугариновым. “Личность, по мнению Буевой, - это человек в совокупности его социальных качеств, формирующихся в различных видах общественной деятельности и отношений”. (Буева Л.П. 1968. С. 26-27).

“Личности, как субъекту жизненного пути, - как верно утверждает К.А. Абульханова-Славская, - присущи особые структуры, функции которых - построение жизненной позиции, проведение и реализация жизненной линии, переживание смысла жизни”. Эти высшие структуры или качества связаны, по мнению автора, с реализацией жизненного пути как целого, организации и регуляции, которого они служат. Личность активно строит свою жизненную позицию, свои жизненные модели и стратегии, самоопределяясь по отношению к объективной детерминации жизни, ее условиям и обстоятельствам. Активность - типичный для данной личности обобщенный ценностный способ отражения, выражения и осуществления ее жизненных потребностей.» (Абульханова-Славская К.А.)

Личность - человек как носитель сознания; одна из двух систем человека (вторая - организм) и потому общепсихологическая категория 4 уровня их иерархии. Любой взрослый, здоровый человек является личностью, хотя ею не рождается, а становится в процессе деятельности и общения с другими людьми, посредством чего овладевает социальным опытом и умножает его. Научившись сравнивать себя с другими людьми, выделяет свое “Я” из окружающего.

Личности бывают разные: гармонично и односторонне развитые, прогрессивные и реакционные, моральные и аморальные, здоровые и больные и т.д. развиваясь, а иногда деградируя.

Личность - объект философии, социологии, этики, права, педагогики и др. наук. Методологической основой изучения личности всеми науками является философское учение о личности, историко-материалистическая концепция личности.

Личность находится в сфере влияния различных отношений и прежде всего отношений, складывающихся в процессе производства и потребления материальных благ. Личность находится также в сфере политических отношений. От того, свободна она или угнетена, имеет политические права или нет, зависит ее психология - психология раба, господина или свободного человека, гражданина. Личность находится также в сфере действия идеологических отношений. Посредством идеологии формируется психология личности, ее отношение к различным сторонам общественной жизни.

Личность вместе с тем разделяет или не разделяет психологию группы, в которую входит. В процессе общения люди взаимно влияют друг на друга, вследствие чего формируется общность или противоположность во взглядах, социальных установках и других видах отношений к обществу, труду, людям, самому себе. Таким образом, между обществом и личностью существует органическая непосредственная связь и взаимообусловленность. Однако личность - не пассивный объект тех или иных общественных отношений, она активно взаимодействует с обществом как системой этих отношений, является субъектом в системе деятельности, порождаемой теми или иными отношениями.

Процесс становления личности длительный, сложный и имеет исторический характер. Поскольку личность является продуктом общественного развития, ее изучают различные науки: философия, социология, педагогика, психология, методика и др., но каждая в определенном аспекте.

^ Исторический материализм изучает личность в составе масс, классов, всего общества. Политэкономия изучает личность в системе общественных отношений. Социология изучает личность как члена социальных и демографических групп населения. Этика изучает личность человека как носителя моральных убеждений. Педагогика изучает личность как объект обучения и воспитания. Психология изучает закономерности развития и формирования личности.

“Личность - субъект и объект общественных отношений” (А.Г. Ковалев). “Личность - субъект деятельности” (А.Н. Леонтьев). “Личность - дееспособный член общества, сознающий свою роль в нем” (К.К. Платонов). “Личность - совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия” (С.Л. Рубинштейн).

В зарубежной психологии распространены различные подходы к изучению личности.

Биогенетический подход ставит в основу развития личности биологические процессы созревания организма. Сам процесс развития трактуется главным образом как созревание, стадии которого универсальны.

Так, американский психолог начала ХХ века С. Холл главным законом развития считал биогенетический “закон рекапитуляции”, согласно которому индивидуальное развитие, онтогенез повторяют главные стадии филогенеза, повторяя в свернутом виде такие стадии развития человеческого общества, как собирательство, охота и т.д.

В развитии индивида воспроизводится эволюция вида, к которому этот вид принадлежит. Пытаются найти в психическом развитии индивида повторение ступеней эволюционного процесса в целом или хотя бы основных этапов развития вида. Идея рекапитуляции не чужда и социологизаторским концепциям психического развития индивида. Здесь утверждается, что психическое развитие индивида воспроизводит основные ступени процесса исторического развития общества, прежде всего его духовной жизни, культуры.

Другой вариант биогенетической концепции разрабатывался представителями немецкой конституционной психологии. Так, Э. Кречмер, разрабатывая проблемы типологии личности на основе типа телосложения и т.п., считал, что между физическим типом человека и особенностями его развития существует какая-то однозначная связь.

Особенно ярко биологизм выступал в трактовке личности З. Фрейдом. Согласно его учению, все поведение личности обусловлено бессознательными биологическими влечениями или инстинктами, и, и в первую очередь, сексуальными влечениями.

В противоположность биогенетическому подходу, отправной точкой которого являются процессы, происходящие внутри организма, социогенетические теории стараются объяснить особенности личности, исходя из структуры общества, способов социализации, взаимоотношений с окружающими людьми.

Так, согласно теории социализации, человек, рождаясь биологической особью, становится личностью лишь благодаря воздействию социальных условий жизни.

Другой концепцией этого ряда служит так называемая теория научения. Согласно ей, жизнь личности, ее отношения есть результат подкрепляемого научения, усвоения суммы знаний и навыков (Э. Торндайе, Б. Скиннер).

Более популярной на Западе является теория ролей. Она исходит из того, что общество предлагает каждому человеку набор устойчивых способов поведения (ролей), определяемых его статусом. Эти роли накладывают отпечаток на характер поведения личности, ее отношения с другими людьми.

Одним из направлений в разработке психологии личности является “теория поля”, предложенная американским психологом К. Левиным. Согласно этой концепции поведение индивида управляется психологическими силами (стремления, намерения и т.п.), имеющими направленность, величину и точку приложения в поле жизненного пространства.

В итоге каждая из этих теорий объясняет социальное поведение человека из замкнутых в себе свойств среды, к которой человек вынужден как-то приспосабливаться. При этом не учитываются объективные, общественно-исторические условия жизни человека.

Психогенетический подход не отрицает значения ни биологии, ни среды, но на первый план выдвигает развитие собственно психических процессов. В нем можно выделить три течения:

1. концепции, объясняющие поведение личности, главным образом через эмоции, влечения и другие внерациональные компоненты психики, называемые психодинамическими (американский психолог Э. Эриксон);
   
2. концепции, отдающие предпочтение развитию познавательных сторон интеллекта (называющиеся когнитивистскими) (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.);
   
3. концепции, в центре внимания которых стоит развитие личности в целом (называемые персонологическими) (Э. Шпрангер, К. Бюлер, А. Маслоу и др.).
   

Советские психологи, опираясь на основные положения диалектического и исторического материализма и руководствуясь деятельностным подходом, принципами детерминизма, активности, развития, считают, что личность - не просто результат биологического созревания или “отпечаток” специфических условий жизни, но и субъект активного взаимодействия со средой, в процессе которого индивид постепенно приобретает (или не приобретает) личностные черты. Иными словами, личность - это уровень развития, достигаемый отнюдь не каждым индивидом. Мера его развития - воплощение в личности “надличностных” общественно-исторических потребностей развития человека.

Основу личности составляет ее структура, т.е. относительно устойчивая связь и взаимодействие всех сторон личности как целостного образования.

В современной психологии имеется несколько точек зрения на то, что представляет собой внутренний склад личности. Все советские психологи в качестве ведущего компонента структуры личности выделяют направленность. Направленность является сложным личностным образованием, определяющим все поведение личности, отношение к себе и окружающим.

Как уже говорилось, личность формируется в процессе активного взаимодействия с окружающим миром. Активное обеспечение и приспособление к окружающей среде, и ее изменение, стимулирует участие личности в жизни, в деятельности. Впервые вопрос об активности личности был поставлен австрийским психологом З. Фрейдом, основоположником теории и практики психоанализа. Основные положения этой теории сводятся к следующему: источником активности человека являются инстинктивные побуждения, данные ему от рождения, передающиеся по наследству. Это мир инстинктов, биологических и физиологических побуждений, влечений, бессознательных импульсов, природа которых, по мнению Фрейда, неизвестна и непознаваема. В основе его учения лежит биологическое начало в человеке и отрыв психики от деятельности.

Положительным в учении Фрейда можно считать его обращение к сфере подсознательного в психике человека. Неофрейдисты, отталкиваясь от основных постулатов Фрейда о бессознательном, шли по линии ограничения роли сексуальных влечений в объяснении психики человека и поиска новых движущих сил человеческого поведения. Неофрейдизм исходит из признания решающей роли среды, тем самым вместо биологических ими выдвигаются механизмы социального порядка. Однако сохраняется противопоставленность личности и общества, их конфликтность.

Бессознательное лишь наполнялось новым содержанием: место нереализуемых сексуальных влечений заняли стремления к власти вследствие чувства неполноценности (А. Адлер), коллективное бессознательное, выражаемое в мифологии, религиозной символике, искусстве и передаваемое по наследству (К. Юнг), невозможность достичь гармонии с социальной структурой общества и вызываемое этим чувство одиночества (Э. Фромм). И другие психоаналитические механизмы отторжения личности от общества враждебного, согласно неофрейдизму, коренным тенденциям развития личности.

Разрабатывая проблему активности личности, советская психология опирается на идею об активном характере отражения, о происхождении сознания из трудовой деятельности и его ведущей роли в поведении и деятельности человека.

Источником активности личности, с точки зрения советской психологии, являются потребности. По своему происхождению потребности делятся на естественные и культурные.

Потребности характеризуются следующими признаками. Во-первых, любая потребность имеет свой предмет, т.е. она всегда есть осознание нужды в чем-то. Во-вторых, всякая потребность приобретает конкретное содержание в зависимости от того, в каких условиях и каким способом она удовлетворяется. В-третьих, потребность обладает способностью воспроизводиться.

Потребности выражаются в мотивах, т.е. в непосредственных побуждениях к деятельности. Так, потребность в пище может привести к внешне совершенно разным деятельностям по ее удовлетворению. Этим разным деятельностям соответствуют разные мотивы.

Важное место в системе направленности личности принадлежит мировоззрению, убеждениям и идеалам личности. Мировоззрение имеет такие характеристики, как научность, систематичность, логическая последовательность и доказательность, степень обобщенности и конкретности, связь с деятельностью и поведением. Убеждения - важный осознанный мотив поведения, придающий всей деятельности личности особую значимость и ясную направленность. Убеждения характеризуются, во-первых, высокой осознанностью и, во-вторых, своей теснейшей связью с миром чувств. Это система устойчивых принципов.

Важным осознанным мотивом является идеал. Идеал - это образ, которым руководствуется личность в настоящее время и который определяет план самовоспитания.

К неосознанным побуждениям относятся установки, влечения личности.

Экспериментальные исследования личности в России были начаты А.Ф. Лазурским, а за рубежом - Г. Айзенком и Р. Кеттелом. А.Ф. Лазурский разработал технику и методику ведения систематически научных наблюдений личности, а также процедуру естественного эксперимента, в котором можно было получать и обобщать данные, касающиеся психологии и поведения здоровой личности. Заслугой Айзенка явилась разработка методов и процедур математической обработки данных наблюдений, опросов и анализа документов, собранных о личности из разных документов. В результате такой обработки получились коррелирующие (статистически связанные) между собой факты, характерные общие индивидуальные устойчивые черты. Г. Оллпорт заложил основы новой теории личности, получившей название “теория черт”, а Р. Кеттел, воспользовавшись методом Г. Айзенка, придал исследованиям личности, проводимым в рамках теории черт, экспериментальный характер. Он ввел в процедуру экспериментального исследования личности метод факторного анализа, выделил, описал и определил ряд существующих факторов или черт личности. Он же заложил основы современной тестологии личности, разработав один из первых личностных тестов, названных его именем.

Концепция динамически функционирующей структуры личности представляет собой стержневой раздел учения о личности, потому что теоретически она позволяет глубже раскрыть сущность личности как структурного феномена, она позволяет систематизировать большое число свойств личности.

Начиная с С.Л. Рубинштейна, все большее число психологов пытались и пытаются понять и сформулировать свое понимание структуры личности.

К.К. Платонов определил подструктуры личности следующими критериями. Первым является отношение биологического и социального врожденного (но не обязательно наследственного) и приобретенного, процессуального и содержательного. В первую подструктуру входят содержательные черты личности (направленность в ее различных формах, отношения морального качества личности и т.д.). Во второй подструктуре опыта, в которую входят знания, навыки, умения и привычки, наряду с личным опытом включают в себя и социальный. В третью подструктуру входят черты личности, зависящие от индивидуальных особенностей психических процессов, как форм отражения действительности. В четвертой биопсихической подструктуре личности врожденность процессуально резко преобладает над приобретенностью.

Зачем понадобилось выделять подструктуры? Потому, что каждая из них имеет свой особый, основной для нее вид формирования. В выделяемых подструктурах первая формируется путем воспитания, вторая - обучения, третья - упражнения, четвертая - тренировки. Зависимость этих подструктур, различные структурные связи координаций существенны и между подструктурами и внутри каждой из них.

Зависимость первой от черт второй и вместе - от черт третьей и их всех вместе от черт четвертой выражена отчетливо и объективно. Четыре выделяемых подструктуры отражают объективную реальность и являются основой подструктур личности.

Структура личности может быть детальная, индивидуальная, но может быть и более грубая, общая. Индивидуальность или общность структуры говорит о ее присущности только единичной личности или всем личностям без исключения. В связи с этим надо различать индивидуальную, типовую и общую структуры, отражающие единичное, особенное и общее в личности.


В психологии имеются разные подходы к пониманию личности.

1. Личность может быть описана со стороны своих мотивов и стремлений, составляющих содержание ее “личного мира”, то есть уникальной системы личностных смыслов, индивидуально своеобразных способов упорядочения внешних впечатлений и внутренних переживаний.
   
2. Личность рассматривается как система черт - относительно устойчивых, внешне проявляемых характеристик и индивидуальности, которые запечатлены в суждениях субъекта о самом себе, а также в суждениях других людей о нем.
   
3. Личность описывается и как деятельное “Я” субъекта, как система планов, отношений, направленности, смысловых образований, регулирующих выход ее поведения за пределы исходных планов.
   
4. Личность рассматривается и как субъект персонализации, т.е. потребности и способности индивида вызывать изменения в других людях.
   

Личность есть понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического. Личность не врождена, но возникает в результате культурного и социального развития. Личностью является человек, у которого есть своя позиция в жизни, к которой он пришел в итоге большой сознательной работы. Так он проявляет самостоятельность мысли, небанальность чувств, какую-то собранность и внутреннюю страстность. Глубина и богатство личности предполагают глубину и богатство ее связей с миром, с другими людьми.

Личность есть специфическое человеческое образование, которое “производится” общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности. Функции регулятора поведения личности выполняют ее мировоззрение, направленность, характер, способности.

Что значит быть личностью? Быть личностью - это значит иметь активную жизненную позицию, о которой можно сказать так: на том стою и не могу иначе.

Таким образом, личность определяется не своим характером, темпераментом, физическими качествами, а тем, что и как она знает, что и как она ценит, что и как она созидает, с кем и как она общается, каковы ее художественные потребности и как она их удовлетворяет.

В психологии существуют два главных направления исследований личности: в основе первого лежит выделение в личности тех или иных черт, в основе второго - определение типов личности. Черты личности объединяют группы тесно связанных психических признаков. Приведем несколько примеров факторов (черт личности) как нормальных психологических характеристик людей.

Из всех определений личности, предложенных в начале экспериментального периода разработки проблемы личности, наиболее удачным оказалось то, которое было дано Г. Оллпортом: личность есть прижизненно формирующаяся, индивидуально своеобразная совокупность психофизиологических систем - черт личности, которыми определяется своеобразное для данного человека мышление и поведение.

В конце 20-х годов нашего века в психологии личности началась активная дифференциация направлений, исследований. В результате ко второй половине нашего века сложились много различных подходов и теорий личности.

Теории личности

1. Теория З. Фрейда.
   
2. Теория К. Юнга
   
3. Теория К. Хорни.
   
4. Теория Г. Салливена.
   
5. Теория отчуждения Э. Фромма
   
6. Теория Э. Эриксона - развитие личности проходит разные стадии, которые Эриксон называет кризисами.
   
7. Теория фрустрации.
   
8. Гуманистические теории, которые выдвигают мысль о том, что у человека изначально существуют гуманоидные, альтруистические потребности, что именно они являются источником поведения человека.
   
9. Теория К. Роджерса. Центральным местом в которой является категория самооценки, в результате взаимодействия ребенка со взрослыми и другими детьми у него создается представление о себе.
   
10. Теория Г. Оллпорта (“Теория черт”)
    
11. Теория самоактуализации А. Маслоу.
    
12. Теория ролей.
    
13. Теория личности в экзистенциальной психологии
    
14. Понимающая психология Э. Шпрангера.
    
15. Теория К. Левина.
    

Отечественные теории личности

1. Абульханова-Славская. Стратегия жизни.
   
2. Божович Л.И.
   
3. Бодалев А.А.
   
4. Выготский Л.С.
   
5. Деркая А.А.
   
6. Леонтьев А.Н.
   
7. Платонов К.К.
   
8. Петровский А.В.
   
9. Рубинштейн С.Л.
   

Динамическая теория личности (К. Левин)

Предметом его исследований стали потребности, аффекты (эмоции), воля. Левин полагал, что базовые потребности лежат в основе поведения человека. Образование и реализация потребности происходит в актуальной жизненной ситуации или в психологическом поле. Именно “поле” обуславливает мотивационную силу предмета потребности: он получает положительно или отрицательно заряженную валентность, побуждая и направляя поведение индивида, понять которое можно лишь анализируя психологическое поле, в котором он находится в данный момент времени. К. Левин ввел в оборот целый ряд понятий: временная перспектива, квазипотребности (социальные), целевая структура, уровень притязаний, поиск успеха и стремление избежать неудачи. Им была разработана особая геометрическая модель для описания векторов движения субъекта в психологическом поле.

Левин относится к научной школе гештальтпсихологии. В этой школе был раскрыт принцип целостности при изучении психологии человека, свой взгляд на ее предмет, методы и объяснительные схемы.

^ Самоактуализирующаяся личность в гуманистической психологии

В начале 60-х гг. ХХ столетия в США возникла гуманистическая психология как совокупность теоретических воззрений на человека и как психотерапевтическая практика. Эта школа противопоставляет себя бихевиоризму и психоанализу, которые оценивала как негуманные подходы к человеку.

Гуманистическая психология представляет собой комплексную междисциплинарную науку о человеке и объединяет философию, психологию, социологию, педагогику. Представители направления - Г. Оллпорт, Г.А. Мюррей, Р. Мей, К. Роджерс и др.

Гуманистическая психология уходит корнями как в гуманитарные, так и естественные науки. Особое значение придается философии и литературе. Одной из основ гуманистической психологии стало философское течение экзистенционализма, т.е. имеющий отношение к высшим, смысловым ценностным проявлениям человеческой субъективности.

Гуманистическая психология создала новый подход в практике консультирования и психотерапии. Большой вклад внес К.Роджерс: он разработал личностно-ориентированную психотерапию, получившую название “клиентцентрированной терапии”.

^ К. Роджерс

Центральным звеном в теории личности К. Роджерса является категория самооценки. В результате взаимодействия ребенка со взрослыми и другими детьми у него создается представление о себе. Однако формирование самооценок не проходит бесконфликтно. Очень часто оценка окружающих не соответствует самооценке. Человек стоит перед дилеммой - принять ли оценку других, либо остаться при своей. Иными словами, обесценить либо себя, либо других. Происходит сложный процесс взвешивания, который Роджерс называет органическим оценочным процессом.

Одним из условий психической цельности индивида и его психического здоровья является гибкость в оценке самого себя, в умении под напором опыта переоценивать ранее возникшую систему ценностей. Гибкость, согласно мысли Роджерса, есть необходимейшее условие безболезненного приспособления индивида к постоянно меняющимся условиям жизни.

Заслуга Роджерса в том, что он сделал предметом своего эмпирического исследования и анализа внутреннюю структуру личности. Он сосредоточился на явлениях самосознания и самооценки и на их функциях выведении и развитии субъекта. Он пытался понять эмоциональное состояние пациентов, причину и характер их заболеваний из того соотношения, в котором находятся между собой их самооценка и оценка их другими людьми, самооценка и опыт.

^ А. Адлер.

А. Адлер выступил против биологизаторской теории Фрейда. Он подчеркивал, что основное в человеке не его природные инстинкты, а общественное чувство, которое он называл “чувством общности”. Это чувство является врожденным, но оно должно быть социально развито. Он протестует против мнения Фрейда о том, что человек от рождения агрессивен, что его развитие детерминируется биологическими потребностями.

Адлер выступил против расчленения личности на три инстанции (Ид, Эго и Супер-Эго). Можно считать, что так называемая социологизация Фрейда была впервые предпринята Адлером.

По Адлеру, детерминантной в развитии личности является стремление к превосходству. Однако это стремление не всегда может быть осуществлено, так как из-за дефекта в развитии телесных органов человек начинает переживать чувство своей неполноценности, оно может также возникнуть в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Человек стремится найти способы для преодоления чувства неполноценности и прибегает к разным видам компенсации. Например, стеснительные подростки, стыдясь своей стеснительности, совершают “мужественные”, но неадекватные действия. Или часто ершистость может оказаться проявлением его особой чувствительности и ранимости. Такие попытки самоутверждения приводят к невротическим реакциям, когда человек хочет доминировать над другими.

Социальное чувство или социальный интерес не вырабатывается в процессе социализации. Это, по Адлеру, врожденное свойство. Адлер подчеркивает, что нормальная личность стремится не только к личному могуществу и к благу того общества, в котором она живет. Лишь принимая участие в жизни общества, человек проявляет себя.

Особенно важной в его учении является проблема компенсации. Он выделяет разные виды, которые создают различные жизненные стили:

4. успешная компенсация чувства неполноценности в результате совпадения стремления к превосходству с социальным интересом;
   
5. сверхкомпенсация, которая означает одностороннее приспособление к жизни, в результате чрезмерного развития какой-то одной черты или способности;
   
6. уход в болезнь, в этом случае человек не может освободиться от чувства неполноценности, не может прийти к компенсации нормальными способами, он вырабатывает симптомы болезни, чтобы оправдать свою неудачу - возникает невроз.
   

Таким образом, по Адлеру, сами невротические симптомы следует рассматривать как неудавшиеся способы компенсаций.

Основные его положения говорят о том, что чувство неполноценности является врожденным и возникает из органического несовершенства и слабости человека. Социальный интерес является в теории Адлера врожденным свойством, которое нужно лишь направлять в процессе его развития.

Л.С. Выготский высоко оценил положение А. Адлера о сверхкомпенсации в своей статье “Дефект и сверхкомпенсация”. Он подчеркивает, что надо отличать сверхкомпенсацию как начало новой творческой силы от приспособления к дефекту, от смирения перед ним. Выготский усмотрел важный момент, что сверхкомпенсация должна быть понята в связи не только с прошлым, но и с будущим человека, что позволит рассмотреть эти явления в их вечном движении и развитии.

^ Теория отчуждения (Э. Фромм)

Фроммовское учение является как бы наиболее социализированным учением неофрейдизма. Фромм часто начинает свои труды с изложения учения Маркса - он знал положения Маркса об отчуждении результатов труда и пользовался этим. Фромм утверждает, что проблема отчуждения, которую Маркс поставил в общественно-экономическом аспекте, должна быть распространена и на психическую деятельность человека.

Свою книгу Фромм назвал “Бегство от свободы”, т.е. отчуждение. Он говорит, что человек страдает под бременем свободы, он не хочет быть свободным, он хочет иметь какие-то отношения, вступать в какое-то общение с людьми, а окружающий мир не представляет ему этой возможности и в результате люди одиноки. Человек отчужден от всего и страдает от “бремени свободы” - это лейтмотив теории Фромма.

В своей работе Фромм пытается показать, что форма социального характера совпадает с различными историческими типами самоотчуждения и принимает разные формы. Так, в эпоху раннего капитализма развивается накопительский тип человека (соединяющий скупость и педантизм) и эксплуататорский тип характера. На другом общественном полюсе формируется рецептивный (пассивный) тип. И, наконец, в эпоху империализма формируется “рыночный тип” как порождение тотального отчуждения.

В дальнейшем Фромм писал, что рыночный тип теряет свою силу с гибелью капиталистического общества. И тогда возникает другой тип характера - духовный продуктивный тип. Главной чертой продуктивного типа является любовь к другим людям, к себе.

^ Теория фрустрации

Фрустрация (от лат. фрустрацио - обман, расстройство, разрушение планов) - психологическое состояние человека, вызываемое объективно непреодолимыми (либо субъективно воспринимаемыми) трудностями, возникающими на пути к достижению цели или к решению задачи; переживание неудачи. Фрустрацию можно рассматривать как одну из форм психологического стресса.

Различают фрустрационную причину, вызывающую фрустрацию, фрустрационную ситуацию, фрустрационную реакцию. Фрустрация сопровождается в основном гаммой отрицательных эмоций: гневом, раздражением, чувством вины и т.д. Уровень фрустрации зависит от силы, интенсивности фрустратора, фрустрационные состояния человека, а также от сложившихся в процессе становления личности, устойчивых форм эмоционального реагирования на жизненные трудности.

Изучение фрустрации приобретает значение в связи с актуальной задачей формирования устойчивости личности к воздействию неблагоприятных жизненных факторов.

Разновидностью неофрейдизма является также теория фрустрации (препятствие). Представители этого направления - Доллард, Миллер и др. - считают, что движущей силой развития человеческой личности является наличие фрустрации, которая всегда существует, потому что внешний мир враждебен человеку. Развитие человека должно пойти, по мнению представителей этой теории, как бы вопреки действию внешнего мира, который на каждом шагу выдвигает эти препятствия. Они могут носить разный характер, они могут выступить в виде физических, моральных, духовных фрустраций. Вся наша жизнь, по мнению этих ученых, заключается в борьбе с ними.

Человек рождается, по их мнению, спокойным, но вот он вступает в жизнь и здесь начинают появляться препятствия, на которые человек все время реагирует. Реакции могут быть разными. Борьба с фрустрацией выступает в виде агрессии, которая может быть разной модальности, различной формы. Это может быть агрессия поведения (что часто представлено в американской ...), она может выступить в виде негативизма (у подростка), в вербальном плане, в виде проявлений садизма, мазохизма; фрустрация иногда выступает в виде депрессии, гнева. Доллард перечисляет большое количество форм фрустрации.

Советский психолог Н.Д. Левитов справедливо указывает, что агрессию следует изучать не только как поведение, но и как состояние, что важно оценить и эмоциональный компонент этого состояния. Левитов указывает, что американский психиатр Наулис, выступая на III Международном симпозиуме по эмоциям в 1968 г. в США, говорил о том, что в эмоциях прежде всего выделяют гнев. Человек очень часто на всех этапах агрессивного состояния - при подготовке агрессии, в процессе ее осуществления и при оценке результатов - переживает сильную эмоцию гнева, иногда принимающую форму ярости. Но не всегда агрессия сопровождается гневом и не всякий гнев приводит к агрессии. Иногда дети переживают гнев по отношению к старшим, но этот гнев не сопровождается агрессией.

Есть “благодарный гнев”, связанный с негодованием по поводу какого-либо другого поступка. Такой гнев может побуждать не к агрессии, а к творчеству. Когда Ювенал говорил, что негодованием порождается стих, то имел в виду гнев.

Идея о том, что фрустрация может служить механизмом развития личности, легла в основу многих методик, в частности, известной и популярной методики Розенцвейга.

Испытуемому предлагают карточку, в одной половине которой изображено событие, на второй - человек. Содержание события - фрустрационное. Испытуемый должен в письменном виде дать ответ человека, подвергаемого фрустрации. Фрустрация действует по-разному: одни люди направляют агрессию непосредственно на других, а другие - на самих себя (я неловкий, неуклюжий и т.п.).

В основе теории фрустрации лежат те же ложные представления, которые свойственны фрейдизму - о врожденной агрессивности человеческой природы. В этой теории особенно четко выступает непонимание того, что агрессивность как основная черта личности зависит от тех условий, в которых развивается человек.