Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 8372.98kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология», 1109.13kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика труда» «20» марта, 652.16kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа. Методические указания по выполнению, 331.05kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «бухгалтерский управленческий учет» Программа, 842.53kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономика и менеджмент», 710.92kb.
- Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Экономики и менеджмента», 4784.46kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для студентов неисторических специальностей, 697.28kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Управленческие решения (теория и практика, 960.93kb.
- Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов одо и озо специальности, 586.96kb.
Словарь терминов (глоссарий)
К теме 1.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ — научная дисциплина, изучающая культуру как естественную целостность через призму культурного становления общества и человека; «объяснение культуры». Культурология — интегративная область знания, рожденная потребностями современной эпохи на стыке культурфилософии, культурпсихологии, культурной и социальной антропологии, этнологии, социологии культуры, истории и теологии культуры. Базисом культурологического знания выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых формируется первоначальный аналитический синтез ее разнообразных фактов и феноменов. Культурология — методологическая основа, объединяющая все многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему. Культурологическое исследование нацелено на эмпирическое описание культуры, сравнительный анализ культур, межкультурную коммуникацию, изучение истоков общего и специфического, устойчивого и изменчивого в культуре. Культурология выступает системообразующим фактором всего комплекса наук о культуре, его методологической основой.
СЕМИОТИКА – наука о знаках и знаковых системах, изучающая различные свойства знаковых систем как способов коммуникации между людьми посредством знаков и знаковых систем (языков), а также особенности различных знаковых систем и сообщений.
СИМВОЛ – неразвернутый знак, обобщение; такой образ, который является представителем других образов, содержаний, отношений. Символ не просто знак тех или иных сущностей, но и носитель обобщенного принципа дальнейшего развертывания свернутого в нем смыслового содержания. В своей основе символ всегда имеет переносное значение. Символ всегда конкретный, доступный нашему воображению образ, означающий нечто само по себе нашему воображению недоступное (например, сова символ мудрости, голубь символ мира и т.п.). Язык символов свойственен как научному, так и художественному мышлению.
К теме 2.
КУЛЬТУРА — открытая категория, обозначающая содержание общественной жизнедеятельности людей, представляющее собой биологически ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Под культурой понимаются организованные совокупности материальных объектов, идей и образов; технологий их изготовления и оперирования ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе. Это созданная самими людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения.
ДИФФУЗИОНИЗМ — культурологическая школа, долгие годы выступавшая альтернативой эволюционизму. Согласно диффузионизму в основе культурного развития лежат процессы заимствования и распространения культуры из одних центров в другие. Такой подход позволил обратиться к изучению взаимодействия между культурами, раскрыть механизм освоения достижений других народов, дающих возможность обществу не проходить положенные стадии развития (как в эволюционизме). Среди средств распространения культуры в диффузионизме признавались завоевание, торговля, колонизация, миграция, добровольное подражание, а также внутрисистемные факторы развития.
^ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА — направление в западной этнографии, археологии, антропологии начала XXв., возникшее как альтернатива эволюционизму. Ее сторонники (Ф.Ратцель, Л.Фробениус, Ф.Гребнер и др.) считали, что каждое явление культуры возникает однажды и в одном месте; тот факт, что мы находим одно и то же явление у разных народов, они объясняли распространением его из одного центра. Сторонники культурно-исторической школы придерживались диффузионистских взглядов по вопросу динамики культуры.
^ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ИССЛЕДОВАНИИ КУЛЬТУРЫ — направление, начало которому положено концепциями К. Маркса и Ф. Энгельса. К. Маркс (1818-1883) выделял в любом обществе два уровня: базис и надстройку. Согласно его концепции, экономический фактор является фундаментом, на котором строятся другие аспекты общества. Поэтому многообразие и культурные изменения напрямую связаны с базисом (способом производства и экономикой). Вслед за Марксом современные материалисты считают главными и основными «технологические и экономические факторы», играющие основную роль в создании культуры.
^ ФЕНОМЕНЫ КУЛЬТУРЫ – различные формы проявления сущности культуры, такие как мораль, право, религия, искусство, экономика, политика, наука, техника и др.
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ – направление в культурной антропологии, задающее теоретическую модель необратимых культурных изменений, называемую эволюцией, или развитием, применение которой позволяет оценить рассматриваемую культуру или культурную черту в соответствии с принятыми здесь критериями. В рамках эволюционизма принята концепция эволюции, предложенная еще Спенсером как особый тип последовательности необратимых изменений культурных феноменов от относительно неопределенной бессвязной гомогенности к относительно более определенной согласованной гетерогенности, происходящих благодаря постепенной дифференциации и интеграции.
К теме 3.
ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ – культурфилософская и мировоззренческая установка, согласно которой Европа с присущим ей духовным укладом является центром мировой культуры и цивилизации.
^ ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНЫХ ЦИКЛОВ – культурологическая теория, согласно которой процессы, происходящие в культуре, имеют циклический характер аналогично цикличности природных процессов (день-ночь, зима-весна-лето-осень и т.п.). Сторонниками данной теории были О.Шпенглер, А.Тойнби, Н.Я.Данилевский.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ – межэтническая. культурно-историческая общность людей, основания и критерии для выделения которой, как правило, разнятся в зависимости от контекста и целей применения этого термина. Понятие «цивилизация» появилось еще в античную эпоху как определение качественного отличия античного общества от варварского окружения. Позднее, в эпоху Просвещения и в XIXв., термин «цивилизация» также использовался как характеристика высшей стадии социокультурного развития. В XX в. в трудах Шпенглера, а затем Тойнби сформировалось иное значение этого термина как локальной моно- или полиэтнической общности с выраженной социокультурной спецификой, т.е. концепция “исторических цивилизаций”.
К теме 4.
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА – совокупность нематериальных объектов культуры: правила, образцы поведения, ценности, ритуалы, символы, мифы, язык, религия, обычаи и традиции.
^ МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА – понятие, в область определения которого включаются: 1) культура труда и материального производства; 2) культура быта; 3) культура топоса, т.е. места жительства; 4) культура отношения к собственному телу и т.п. При этом следует отметить, что деление культуры на материальную и духовную очень условно, поскольку любой артефакт представляет собой сложное сочетание и материальных, и духовных элементов культуры.
^ МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ – раздел наук о культуре (культурологии социально-научного направления), в рамках которого изучаются формы и строение отдельных составляющих культуры. В генерализованном смысле — это изучение строения искусственной среды существования человека в связи с реализацией фундаментальных форм жизнедеятельности.
^ МАССОВАЯ КУЛЬТУРА – явление культуры XX в., порожденное научно-технической революцией, урбанизацией, разрушением локальных общностей и размыванием территориальных и социальных границ. Массовое распространение культурных явлений связано с развитием систем информации и коммуникации, радио, телевидения, кино и т.д., которые способствовали созданию массовой аудитории потребителей культурной продукции. Массовую культуру характеризуют особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанном на массовое потребление (массовое производство при этом понимается по аналогии с конвейерной технологией в промышленном производстве). Она рассчитана на «среднего» человека, формируется под воздействием восприятия массовым сознанием социокультурных стереотипов, генерируемых средствами массовой информации.
^ НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА – непрофессиональная, анонимная, коллективная культура. Включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы.
ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА – культура, ориентированная, по мысли ее создателей, на восприятие элитой как лучшей частью общества, обладающей особой художественной восприимчивостью; форма культуры, включающая изящные искусства, литературу, музыку и предназначенная для высших слоев общества.
К теме 5.
АНИМИЗМ – одна из форм первобытных верований. Вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, а также наличие независимой души у людей, животных, растений. Анимизм сохранился до наших дней, являясь обязательным элементом всякой религии.
МИФ – архаическое повествование о деяниях богов и героев, об управляющих миром богах и духах. Миф это попытка человека объяснить самому себе всю структуру, смысл того мироздания, частью которого он является, в котором живет. Миф это чувственное представление о мире, когда человек не противопоставляет себя природе, а считает себя неотъемлемой ее частью. Современный человек также творит мифы, чувственно обобщая явления современной жизни.
МИФОЛОГИЯ – способ понимания и объяснения мироздания, общества на ранних стадиях его развития. В мифологии кодировались нормы и правила политической, социальной и производственной деятельности человека.
ОБЫЧАЙ – общепринятый, традиционный порядок; правила поведения, воспроизводящиеся и сохраняющиеся в культуре общественных отношений; форма социальной регуляции деятельности, которая является унаследованной из прошлого и привычной жизни людей. Обычаи выполняют функцию социального и культурного опыта от поколения к поколению, сплачивая людей.
ТОТЕМИЗМ – древнейшая форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь данной родовой группы с каким-либо тотемом, который считается не божеством, родичем, предком и другом. Связан с системой запретов (табу) убивать и поедать тотемическое животное.
ФЕТИШИЗМ – религиозное поклонение фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. Фетиш общий и постоянный элемент многих религий; например, в современных религиях фетишизм проявляется в поклонении иконам, мощам (в христианстве), признанием священных "ступ" (в буддизме), священных мест и "черного камня" (у мусульман).
К теме 6.
АКРОПОЛЬ – высокорасположенная и укрепленная часть Афин, представляющая собой комплекс зданий, выполняющих религиозные, административные и военные функции.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
ГОРОД-ПОЛИС – город-государство. Полис составляли полноправные граждане, каждый из которых имел земельную собственность и политические права.
ПЕРСОНА – вид портретного искусства в Древнем Риме, в котором передавались мельчайшие особенности человеческого лица, дополнительно наделяя его признаками старости.
К теме 7.
ГУМАНИЗМ – (в пер. с лат. – человечный) признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ – процесс освобождения общества, всех его сфер и групп от религиозной опеки, контроля, мотивации. Включает политические, социальные и культурные проявления.
СХОЛАСТИКА – стремление рационального объяснения и истолкования догматов христианской веры с учетом достижений современной науки и объяснение явлений окружающей среды посредством христианских законов.
ТЕОЦЕНТРИЗМ – воззрение, согласно которому Бог и религиозные законы есть высшая ценность и абсолют.
К теме 8.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО – способ общественной жизни, основанной на праве и демократии, где человеку гарантируется свободный выбор форм его экономической и политической деятельности, утверждаются права человека, обеспечивается идеологический плюрализм.
МАТЕРИАЛИЗМ – это философское направление, усматривающее в материи конечную реальность и основной принцип объяснения мира, психика и дух рассматриваются как нечто вторичное и вещественное по своей природе.
УРБАНИЗАЦИЯ – переселение людей в города и распространение городских ценностей жизни становится неотъемлемым спутником индустриализации.