Geum.ru

Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры «Философия и политология» «20» марта 2008 г. (Протокол №8)

Вид материалаУчебно-методический комплекс
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
ТЕМА 7. Культура европейского Средневековья и Возрождения.


  1. Христианство.
  2. Особенности средневековой культуры.
  3. Характерные черты культуры Возрождения.
  4. Итальянское Возрождение.
  5. Северное Возрождение. Движение Реформации.


1

Христианство – самая крупная по числу последователей мировая религия. Возникла в Палестине вокруг личности Иисуса Христа, в результате его деятельности, а также деятельности его сподвижников. Время возникновения христианства – 33 г. н.э. – время распятия Христа.

Возникнув в первом веке в условиях императорского Рима с его острыми социальными противоречиями, христианство выступило как движение униженных и несчастных, проповедующее грядущее избавление от рабства и нищеты.

Дать общую характеристику христианской религии сложно, так как оно делится на множество крупных и мелких направлений. Основные три направления – это православие, католицизм и протестантизм.

Основная часть христиан почитает Иисуса Христа как второго лица божественной Троицы, которая представляет собой божество в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Священное писание библия – Старый и Новый завет.

Важные моменты христианства:

1. Главная ценность христианства – Любовь как связующая нить человека с Богом, как любовь к Богу, которая противостоит греховной и низменной плотской любви. Такую любовь трудно понять рационально. Христос: молитесь за врагов ваших, так формировался культ сострадания как очищения и возвышения души.

2. Главным догматом являлась вера в всемогущего и всеблагого Бога, что люди – это дети Божьи. Бог Отец в своей бесконечной любви к людям принял человеческое тело, жил по законам вещественного мира, страдал и умер как человек, будучи невиновным. Этой жертвой он искупил грехи людей. И спас их для вечной жизни. Воплотившийся Бог есть Сын Божий – Христос. И поэтому прийти к Богу можно только через веру в Христа.

3. Вера в Царство Божье (Небесное) – это божественный мир, куда в конечном итоге должны попасть люди, чтобы соединиться с Богом для вечной блаженной жизни. Но уже на земле каждый человек может принять его в свою душу подвигом веры и любви. «Царство Божье внутри вас».

4. Высшая земная ценность – это душа человека.

Таким образом, христианство имеет видимую гуманистическую направленность. Перед Богом все равны, т.к. все равнодостойны своей причастности к Богу и его любви.


2

Средневековая европейская культура охватывает период с V-XIII вв. (в некоторых источниках средневековье датируют вплоть до XIV в.).

В Средневековье общая картина мира складывалась в основном вокруг Бога и основывалась на библейских текстах и их истолковании. Вся культура раннего феодализма носила сильно выраженный религиозный характер.

Центрами европейской культуры в это время являлись Франция, Англия, Германия (плюс города-государства).

Господствующим направлением средневековой философии являлась схоластика – стремление рационального объяснения и истолкования догматов христианской веры с учетом достижений современной науки и объяснение явлений окружающей среды посредством христианских законов.

Принято делить Средневековье на ранний и поздний периоды. На период раннего Средневековья пришлось «великое переселение народов». Вандалы, гунны, готы и другие народности вторглись на территорию Западной Римской империи. Культура в этот период переживает кризис.

IX-X века – период социальных и военных нарушений. Это пора междоусобных войн, приведшая к упадку и оскудению духовной культуры.

С конца XI века королевская власть начинает укрепляться, происходит подъем экономики, который способствует становлению культурного процесса.

Поэтому XI-XIII вв. – классическое Средневековье. Культура и экономика феодальных государств достигает высокого уровня развития. Появляются отдельные города-государства: Венеция, Флоренция.

В средневековый период развития европейской культуры происходит формирование феодальных отношений. С этим связано появление трех сословий: духовенство (заботится о душе человека), дворянство, рыцарство (заботится о хозяйстве и государственных делах) и народ (основная забота – это труд).

Духовенство. Религиозность как важнейшая доминанта средневековой жизни обуславливала роль церкви как важнейшего института культуры. Церковь выступала и как светская сила, в лице папства стремящаяся к господству над христианским миром.

Рыцарство (дворянство). Ярким проявлением рыцарской общественной жизни стали крестовые походы – попытка мечом объединить и расширить христианский мир под властью папской церкви, которая основывалась на раздробленности феодальной Европы, когда именно церковь была силой, скрепляющей христианский мир, опорой в борьбе с мусульманским Востоком.

Третье сословие народ. О нем можно сказать коротко. Простому народу Господь велел трудиться, возделывая землю или торгуя плодами своего труда и тем, обеспечивая существование вышестоящих сословий.

В связи с развитием феодальных отношений средневековая культура имела свои особенности.

Культуру Средневековья принято делить на аристократическую и народную. К аристократической культуре можно отнести придворную литературу, где важное место занимали поэтические сказания (главным образом о подвигах рыцарей). Придворная литература является составной частью рыцарской культуры, которая складывалась при дворах государей и вельмож. Ее основой выступал культ воинской доблести в сочетании с христианской нравственностью и соответствующими времени эстетическими нормами.

В народной культуре было очень распространено творчество бродячих артистов, в том числе исполнители пародийных застольных песен, жонглеры, музыканты, певцы танцоры и т.д.

Яркий представитель раннего средневековья Аврелий Августин (354-430 гг.). Это был крупнейший мыслитель, один из наиболее выдающихся отцов церкви и основатель христианской философии. Если сначала он продолжал античные философские традиции, то позже он прерывает с ними и переходит на христианские позиции.

Вера и разум – два различных вида деятельности одного рода мышления, дополняющие друг друга. Вера дает разуму истины, которые он потом должен прояснить.

Если в раннем средневековье наиболее ярким мыслителем является Августин Блаженный, то в позднем, идеи христианской философии разрабатывал Фома Аквинский. Сформулировал пять доказательств бытия Бога, описываемого как первопричина, конечная цель всего сущего.

Утверждал, что природа завершается в благодати, разум в вере, философское познание в сверхъестественном откровении.

В области архитектуры в западноевропейском средневековье господствовал романский стиль. Его принято считать результатом слияния древнеримского и византийского искусства с некоторыми уникальными особенностями. Термин «романский» был введен французскими археологами только в 19 веке. Для этого стиля были характерны массивность форм, высокие башни, символизирующие о неограниченной власти новых правителей Европы и о всемогуществе христианского Бога. Поэтому романские церкви называли замками Бога. Часто крепость-дворец выполняла функцию оборонительного сооружения, т.к. монахам приходилось быть не только духовными служителями, но и воинами, в совершенстве владевшим военным искусством.

На смену романской архитектуре пришла готическая. Готическая культура символизировала смещение культурного центра от уединенных монастырей к шумной городской жизни, духовным центром которой становится собор. В отличие от монументальных романских храмов готические соборы были украшены резьбой и декором, множеством скульптур, имели огромные окна, украшенными витражами, над входом в храм непременно изображалась роза.

Шедеврами этого стиля стали собор Парижской богоматери, Реймский и Кельнский соборы. Наиболее характерная черта готики – это устремленность ввысь.


3

Эпоха Возрождения охватывает период XIV-XVI вв. – переходная эпоха от Средневековья к Новому времени.

Термин Ренессанс (Возрождение) был введен итальянским живописцем Джорджо Вазари.

Характерные черты культуры Возрождения.

1. Секуляризация – разделение общественной жизни на светскую и духовную. В социальном устройстве происходит частичное отстранение Церкви от государственных дел, в области искусства – художники изображают в религиозных сценах совершенно земных людей, с земными страстями и желаниями.

2. Обращение к идеалам античности (отсюда и название). Деятели этой эпохи не думали о прямом подражании эпохе античности, а считали себя продолжателями искусственно прерванной истории. Главное, что пытались возродить деятели Возрождения – это отношение к человеку как к высшей ценности.

3. Антропоцентризм – в центре внимания стоял человек, поэтому эпоху Возрождения называют эпохой гуманизма. Гуманизм выразился не только в критическом отношении к средневековым основам жизни, но и в попытках построить новое мировоззрение, основанное на новых индивидуальных потребностях человека.

Для гуманизма характерно: 1) интерес человека к самому себе, к своему внутреннему миру; 2) убеждение в высоком достоинстве человеческой природы и неотъемлемом праве человека развивать свои способности и удовлетворять свои потребности; 3) интерес к окружающему миру – степень его влияния на человека.

4. Расцвет естественных наук. В это время были сделаны великие научные открытия в области географии, астрономии (разработка Коперником гелиоцентрической картины мира), анатомии.


4

Культура итальянского Возрождения представлена огромным количеством выдающихся деятелей различных форм искусства.

У истоков Возрождения стоял великий итальянский поэт Данте Алигьери. Вершиной творчества поэта является произведение «Божественная комедия». В этой поэме автор пишет про свою любовь к Беатриче, изображает себя путешествующим по аду, чистилищу и с возлюбленной по раю, в сопровождении давно умершего римского поэта Вергилия. При написании божественной комедии Данте удалось показать, что наказание таится, по сути, в самом преступлении, в общественном осуждении за него. Отсюда склонность это произведения к канонам нравственности и морали.

Родоначальником гуманизма считают Франческо Петрарка, который отстаивает право человека на счастье в земной, реальной жизни, что во многом расходится с догматами католической церкви. Главное в творчестве – любовная лирика. Сонеты, посвященные Лауре, которую автор воспевал и при жизни и после ее смерти. Чувство к ней высокодуховно. Петрарка патриот Италии, ратовал за ее объединение.

Титанами Возрождения являются выдающиеся личности Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти и Микеланджело Буонарроти.

Леонардо да Винчи – символ эпохи. Он был не только известным живописцем, но и ученым, естествоиспытателем, медиком, скульптором, архитектором, инженером. Создал образ человека, отвечающий гуманистическим идеалам высокого Возрождения. Его шедеврами являются «Портрет Моны Лизы» («Джоконда»), «Тайная вечеря» и многие другие.

Рафаэль Санти расписал комнаты Ватикана, изображая гармонию духовных и физических сил человека. Самая известная работа – «Сикстинская мадонна». Мадонна несет в руках младенца, предчувствуя его гибель, смерть во имя искупления человеческих грехов.

Микеланджело – живописец и скульптор. Известные работы – роспись свода Сикстинской капеллы в Ватикане, многочисленные скульптуры на библейскую тематику.


5

Северное Возрождение охватывает развитие стран, лежащих к северу от Италии – Нидерландов, Германии и Франции.

В Германии идеи гуманизма становятся известными в середине XV века. В отличие от Итальянского Возрождения для Северного Возрождения характерна стойкость средневековых традиций.

Возрождение в Германии неразрывно связано с явлением Реформации – движение XVI века, направленное на преобразование христианской церкви и самого вероисповедания. Начало реформации в Германии связано с личностью Мартина Лютера.

31 октября 1517г. М.Лютер провозгласил 95 тезисов против индульгенции (возможность выкупа грехов за деньги в католичестве), в котором утверждалось, что церковь не является посредником между Богом и человеком, поэтому она не может отпускать грехи, что только вера человека является единственным средством общения человека с Богом. На требование отречься от своих взглядов сторонники Лютера ответили протестом, отсюда название – протестантизм.

Римская церковь выступила против нового движения, что получило название контрреформация. Главной целью контрреформации стало возвращение к канонам католицизма, консервирование старых религиозных подходов. Как считают многие ученые страны, где это произошло, сильно отстали от передовых стран Западной Европы.


Вопросы для самоконтроля знаний:

  1. Почему христианство называют гуманистической религией?
  2. Как развитие феодальных отношений повлияло на формирование средневековой культуры?
  3. Какие стили искусства развивались в Средневековье?
  4. Почему эпоху Возрождения также называют эпохой гуманизма?
  5. Какие деятели культуры прославили эпоху Возрождения?
  6. С чем связано возникновение протестантизма?
  7. Что такое движение контрреформации?

Список рекомендуемой литературы:

Основная:

  1. Кравченко А.И. Культурология: учебник. – М.: «Проспект», 2005. – 288с.
  2. Культурология: учеб. пособие / под ред. Радугина А.А. М.: «Центр», 2001. – 304 с.
  3. Культурология: история мировой культуры: учебник для вузов / под ред. Марковой А.Н. – М.: «Юнити», 2003. – 600 с.

Дополнительная:
  1. Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. – М.: «Альфа-М», 2003. – 432 с.
  2. История мировой культуры (мировых цивилизаций). 2-е доп. и перер. изд. – Ростов н/Д: «Феникс», 2002. – 544 с.
  3. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий. – М., 2001.


ТЕМА 8. Западноевропейская культура Нового времени.


  1. Культура XVII века.
  2. Культура XVIII века.
  3. Культура XIX века.


1

XVII в. был для Европы временем борьбы феодализма и нарастающего капитализма. Развивались мануфактурная промышленность, торговля, увеличивались экономические потребности, поэтому происходила активизация точных и естественных наук.

Это время характеризуется великими научными открытиями выдающихся ученых:

Галилео Галилей (основатель механики);

Йоганн Кеплер (открытия в области астрономии);

Исаак Ньютон (открытие закона всемирного тяготения).

В этот период происходит рост философской мысли. На первый план выходят ценности рационального познания мира, объяснения природных и социальных явлений посредством разумной деятельности человека.

Френсис Бэкон утверждает, что знание является силой, его источником опыт, а мерилом ценности – приносимая практическая польза.

Рене Декарт провозглашает разум главным орудием познания мира.

Мировоззрение философов XVII века стало значительной вехой в формировании ведущих общественных идей. В противовес Средневековью и духовной возвышенности Возрождения утверждается материализм.

Материализм – это философское направление, усматривающее в материи конечную реальность и основной принцип объяснения мира, психика и дух рассматриваются как нечто вторичное и вещественное по своей природе.

В области литературы начало XVII века связано с именами У.Шекспира и С.Сервантеса (их творчество иногда относят к Позднему Возрождению).

У.Шекспир (1514-1616) был не только драматургом, но и актером королевской труппы.

Если в начале его творчества в произведениях проглядывались жизнеутверждающие и комедийные мотивы (например, «Укрощение строптивой»), затем основное внимание уделялось историческим хроникам (например, «Юлий Цезарь»), то в более поздний период Шекспир все чаще пишет трагедии (например, «Гамлет», «Отелло», «Король Лир») и лирико-философские «Сонеты».

В своих произведениях Шекспир осмысливает общественные, политические и нравственные конфликты как вечные и неустранимые, как законы мироустройства, при которых высшие человеческие ценности – добро, достоинство, справедливость – неизбежно извращаются и терпят поражение.

Трагедии Шекспира – величайшие образцы трагического в мировой литературе.

С.Сервантес (1547-1616) – главное произведение «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» («Дон Кихот»). Если в Средневековье был распространен рыцарский роман, то сочинение Сервантеса больше похоже на его пародию, где автор трагикомически изображает мир непрактичного духа и бездуховной практики.

В искусстве XVII века наиболее влиятельными направлениями становятся барокко и классицизм.

Барокко (в пер. с итал. странный, причудливый) получил распространение в католических странах, затронутых процессами контрреформации. Возникшая в реформацию протестантская церковь была весьма не требовательна к зрелищной, внешней стороне культа. Зрелищность стала приманкой католицизма.

Центром развития барокко был Рим. Этому стилю присущи выразительность, пышность и динамика. В строительстве зданий использовались изгибы стен, разнообразные формы архитектуры, декора, статуи, росписи, лепнина, отделка бронзой и мрамором.

Классицизм (в пер. с лат. – образцовый).

Классицизм сложился в XVII веке во Франции и был призван отразить идеи величавого порядка и разумности абсолютистского государства. Поэтому преобладает рациональность, симметрия, сдержанность, логичность, простота, строгость.


2

Конец XVII – начало XVIII вв. ознаменовано кризисом абсолютизма, длительное время определявшим культуру европейских стран.

XVIII век – последний исторический этап перехода от феодализма к капитализму. Развитие культуры в этот период во всех странах проходило под знаком идей Просвещения.

Поскольку просветители полагали, что причины общественного неблагополучия – в невежестве людей, в заблуждениях рассудка, постольку они ставили целью пропаганду знаний, в том числе естественнонаучных.

Сам термин Просвещение был впервые использован Вольтером и Гердером. Главный тезис эпохи Просвещения – все должно предстать перед судом разума. Идеи Просвещения, зародившись во Франции, распространились по всей Европе.

Главными представителями эпохи Просвещения были:

Франция: Вольтер, Монтескье, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро.

Шотландия: Д.Юм, А.Смит.

Германия: И.Кант, И.Гете, Ф.Шиллер

Англия: Дж.Локк.

Россия: М.Ломоносов, А.Радищев, Н.Новиков.

Одной из составляющей деятельности просветителей была борьба с религией и церковью.

Особенно отличился Вольтер. Он бросил в лицо церкви дерзкий призыв: «Раздавите гадину!» и активно включился в борьбу против религиозного фанатизма.

Просветители видели в католической церкви оплот реакционных сил, защитницу старого режима, главное препятствие для развития цивилизации, поэтому они активно выступали против религиозного фанатизма.

Причем, интересно, хотя XVIII век – это эпоха провозглашения разума, как единственной ценности, вместе с тем активно развивались элементы мистики и суеверий. Существовала вера в чудеса и знамения, кабалу и дьявола, на основе чего стали популярны авантюрные романы, а также их герои, такие как граф Калиостро, Казанова.

Кроме того век Просвещения также называют веком Утопии, в силу стремления многих его представителей создать на бумаге модель идеального государства.

В период Просвещения усиленно развивались теории математики и механики, физики и химии, прогрессировали биологические науки – анатомия, зоология, эмбриология.

Благодаря деятельности Адама Смита появляется новая научная дисциплина политэкономика. В своей теории он подробно рассматривал рыночные отношения, утверждал, что именно рынок освободил человека от сковывающей системы зависимости при феодализме.

Для просветителей была характерна вера в добрую природу человека. Ж.Ж.Руссо противопоставляет добрые природные задатки человека испорченным нравам, порождаемым цивилизацией. Все пороки социально обусловлены. Поэтому, чтобы изменить человека необходимо изменить условия его жизни и систему воспитания. Право, основанное на Разуме, ценится превыше всего. Гарантом неотъемлемых прав личности становится государство. Ж.Ж.Руссо яростно выступал против деспотизма королевской власти. Он говорил: «Моральное и законное равенство замещает все то физическое неравенство, которая природа могла внести между людьми. Способности человека развиваются, его чувства облагораживаются, а душа возвышается».

В XVIII веке центром культурной жизни Европы становится Франция. Развивается стиль рококо (в пер. с фран. раковина). Рококо часто характеризуют как стиль изысканный и весьма легковесный. Рококо в противовес барокко с его тяжеловесностью провозглашало стиль ассиметричности, легкости и изящества.

Но часто можно встретить определение рококо как вырождающегося барокко. В рококо скульптура и живопись изящны, декоративны, в них преобладают галантные сцены. Рококо находит яркое проявление в прикладном искусстве – в мебели, посуде, фарфоре. Именно во времена рококо становятся популяры фарфоровые статуэтки и прочие декоративные безделушки для украшения интерьера. Так, например, статуэтками в основном любовного содержания мог быть уставлен весь дом.

Отличительная черта эпохи Просвещения – это исследование вопросов эстетики театра, природы актерского мастерства. Поэтому XVIII век также называют золотым веком театра.

Культурное наследие 18 века до сих пор поражает своим разнообразием, глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум.

Век Просвещения – это век великих открытий и великих заблуждений.


3

В XIX веке происходит формирование индустриального общества.

На смену домашней фабрики, которая состояла из семьи помещика, слуг и крепостных крестьян, приходит крупная промышленность с сотнями и тысячами работников на одном предприятии.

Происходит переход к рыночной экономике, расширение индивидуальных свобод, развитие машинного производства и наемного труда, демократизация общества и становления гражданского самосознания.

Появляются первые научно-технические лаборатории, работающие по заказу промышленности.

XIX в. – это расцвет классического естествознания, создания единой системы наук.

Создание паровоза, применение электричества в промышленности, появление телефона, радио и многие другие открытия произвели переворот в науке. Поэтому культуру XIX века называют великим культурным переворотом.

Благодаря успехам медицины, улучшения санитарных условий жизни и качества питания резко сократилась смертность. Растет численность населения. Люди с большим желанием эмигрируют в город в поисках работы, и более разнообразной культурной и образованной жизни, активизируются процессы урбанизации. Урбанизация – переселение людей в города и распространение городских ценностей жизни становится неотъемлемым спутником индустриализации.

В связи с процессами индустриализации в обществе складывается новая система ценностей.

Главной ценностью индустриальной цивилизации становится технический прогресс, который вместе с наукой мог обеспечить человеку благосостояние.

Восприятие технического прогресса как определяющей черты западной цивилизации неизбежно вело к противопоставлению ее отсталым цивилизациям других стран. Отсюда проблемы технологического детерминизма и европоцентризма.

В искусстве XIX века появляются абсолютно новые по своему характеру художественные направления.

Импрессионизм. Художников этого направления объединяло отрицание застывших принципов, отсутствие официального признания, чуткость и любовь к природе.

Термин «импрессионизм» был впервые употреблен критиком Леруа и своим происхождением обязан картине Клода Моне «Впечатление. Восход солнца» (1872г.). Импрессионисты стремились выразить не только то, что видят, но и показать свое впечатление от увиденного. Импрессионизм в пер. с французского – впечатление.

В 1874 году импрессионисты открыли свою первую выставку. Над ними поспешили посмеяться, подмечая, что на выставке нет ни одной законченной картины. Однако художников это не остановило. Через несколько лет искусство импрессионистов становится общепризнанным и пользуется большой популярностью.

Выдающимся мастером импрессионизма является Огюст Ренуар. В полотнах Ренуара запечатлена беззаботная жизнь Парижа: самые обычные сюжеты приобретали благодаря мастеру ореол праздничности. Напаример, его картины «Зонтики», «Ложа», «Мулен де ла Галет» и др.

Импрессионисты хотели радостного светлого искусства: они любовались обычной жизнью – вокзалами, поездами, парусниками в море, сценками в кафе, улицами, воскресными прогулками в Париже. Созерцая природу, они хотели просто наслаждаться ей и не искали каких либо идей, как их искали романтики и классицисты.

Более ярко кризис реалистической традиции проявился в постимпрессионизме. Яркие представители – это Поль Сезанн, Поль Гоген, Винсент Ван Гог.

Для постимпрессионизма характерен поиск новых форм, способных отразить дегуманизацию условий жизни человека, диссонансы большого города, применение новых приемов в изображении художественных сюжетов.

Вопросы для самоконтроля знаний:

  1. Что принципиально отличает культуру XVII века от предшествующих ей эпох Средневековья и Возрождения?
  2. В чем состоят различия барокко и классицизма?
  3. Почему XVIII век называют эпохой Просвещения?
  4. Какие основные идеи провозглашали деятели Просвещения?
  5. Как можно охарактеризовать культуру XIX века?
  6. Как процессы индустриализации сказываются на развитии культуры XIX века?
  7. Какие художественные стили появляются в культуре XIX века?

Список рекомендуемой литературы:

Основная:

  1. Кравченко А.И. Культурология: учебник. – М.: «Проспект», 2005. – 288с.
  2. Культурология: учеб. пособие / под ред. Радугина А.А. М.: «Центр», 2001. – 304 с.
  3. Культурология: история мировой культуры: учебник для вузов / под ред. Марковой А.Н. – М.: «Юнити», 2003. – 600 с.

Дополнительная:
  1. Культурология: Учебное пособие / под ред. проф. Г.В. Драча. – М.: «Альфа-М», 2003. – 432 с.
  2. История мировой культуры (мировых цивилизаций). 2-е доп. и перер. изд. – Ростов н/Д: «Феникс», 2002. – 544 с.
  3. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.