Лекция религиозное обоснование культуры 3
| Вид материала | Лекция |
- Морфология культуры религии: миф, искусство, философия и др. Религиозное сознание, 70.76kb.
- Религиозное народовластие: сущность, определяющие компоненты и основные вопросы Оглавление, 1681.13kb.
- Основ Православной Культуры 14 Религиозное образование в Европе. 15 Заключение 18 Приложени, 444.07kb.
- Этническое и религиозное, 1095.97kb.
- Контрольная работа по дисциплине «Культурология», 16.51kb.
- Лекция №16 тема: Философия культуры, техники и медицины, 466.69kb.
- Лекция Тема: теория международных отношений, 72.25kb.
- Р. Ж. Абдильдина гегелевское обоснование абсолютного идеализма и основных идей диалектической, 2777.29kb.
- Лекция 4-5 Лекция 4 Система бухгалтерских счетов и двойная запись, 116.83kb.
- Диссертация на соискание учёной степени, 2702.77kb.
2. Знакомство Руси с христианством. Значение крещения Руси.
На Великой Русской равнине славянство образовало 3 сгустка: Приладожье (Русь Новгородская), Приднепровье (Русь Киевская), Приазовье (Русь Черноморская). С 862 г., когда в качестве правителей были призваны Рюрик, Синеус, Трувор, Русь ведет отсчет своей государственности. Старший из братьев, Рюрик, стал родоначальником династии, царствовавшей на протяжении 7 столетий (с конца IX по конец XVI в.). Живя в окружении народов, уже принявших христианство, Русь познакомилась с этой религией задолго до своего массового крещения. Ученые выявляют три крещения Руси.
^ 1-е крещение Руси произошло во второй половине IX века, при Рюрике, когда киевские князья Аскольд и Дир осадили Константинополь. Город был спасен чудом после того, как патриарх с молением окунул в воды Босфора ризу Богоматери. Поднявшаяся буря разметала русский флот, а пораженные чудом язычники захотели креститься — это так называемое Аскольдово крещение после неудачного похода на Константинополь. Патриарх Фотий в 866 г. писал в послании: ”Россы, славные жестокостью, уже оставили суеверие, исповедуют Христа и суть – друзья наши”. Примерно в это же время происходит и 2-е крещение Руси: святой Кирилл, просветитель славян, крестил 200 семей в южнорусских землях. При этом происходит чудо: ”вверже Евангелие во огнь, и не изгоре”. 3-е крещение: в середине X века (955 г.) княгиня Ольга принимает православие в Константинополе, при этом ее восприемником (крестным отцом) был сам византийский император. Тем не менее сын св.кн.Ольги Святослав – язычник (не хотел принять веру, потому что “дружина смеяться будет”), но разгромив Хазарский каганат, он уничтожил препятствия на пути православия в Россию.
Кн.Владимир начинает свою деятельность с религиозной языческой реформы, которую он предпринимает около 980 года: пытаясь объединить племена, он установил идолы разных племенных богов во главе с Перуном. В 983 г. даже осуществляются человеческие жертвоприношения: варягов-христиан Фёдора и его сына Иоанна. До крещения Владимир был ярым язычником: на его совести убийство брата Ярополка, публичное насилие над его женой Рогнедой, многоженство, содержание гаремов. Поводом для крещения Владимира стало обращение к нему за помощью греческих императоров, в ответ он просил руку их сестры Анны. Крещение Владимира в 988 году состоялось в Корсуни (Херсонесе), за ним следует крещение киевлян и сокрушение идолов. С крещением происходит чудо превращения язычника в благоверного князя: он роспускает гарем, занимается благотворительностью, одно время даже отказывается карать преступников.
^ Приняв христианство, Киевская Русь приобщается к величайшей культуре, при этом происходит:
1) переход к феодализму и развитие государственности;
^ 2) усиление культурных и политических контактов с Западом и Востоком;
3) распространение новой системы мировоззрения;
4) создание своей письменности;
5) расцвет культуры.
Совершились большие сдвиги в общественной, духовной, культурной жизни. Сохранив и развив традиционные навыки в агрокультуре, обработке дерева и металла, в керамике, древние русичи освоили и творчески развили новые виды художественной деятельности — мозаичное и иконописное дело, храмовое и монастырское зодчество, фресковую и миниатюрную живопись, другие виды церковного искусства, расцветает книжность. Изменяется и мировоззрение народа, происходит культурно-языковое перевоплощение и философское осмысление выработанной христианским сознанием принципиально иной, чем в язычестве, концепции мироздания и места человека в нем. Противостояние духа и материи, борьба двух начал (божественного и дьявольского, спасительного и губительного, светлого и темного), призыв человека к личной ответственности и сознательному выбору — находят отражение в русской культуре. Как призывал игумен Белозерского монастыря прп.Кирилл Белозерский уже в московский период русской истории, “посмотри на себя и задумайся над внутренним твоим сокровенным миром”. Утверждается идея направленного развития от Сотворения мира до Страшного суда, центральным событием становится рождение Спасителя, с которого начинается собственно история, наша эра. Христианское греческое богатство становится русским, Россия сумела святое чужое сделать своим. Древнерусская культура становится частью христианской цивилизации в ее восточно-европейском православном варианте, а Русское государство — крупнейшей державой, которая, выражаясь словами митрополита Илариона (начало XI в.), “ведома и слышима всеми четырьмя концами земли”.
Как говорят историки, в конце X века в купель святого крещения вошли племена полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей, а вышел русский народ, слагавший такие песни: ”У нас белый свет взят от Господа,
Солнце красное от лица Божия,
Млад-светел месяц – от груди Его
Зори белые от очей Божиих,
Звёзды частые – то от риз Его,
Ветры буйные – от Свята Духа”.
Освоение русскими новой культуры, впитавшее достижения греко-римской, ближневосточной, южнославянской мудрости, произошло очень быстро: пройдя период ученичества, они приступили к собственному культурному творчеству. Почему это стало возможным? Главное объяснение — довольно высокое развитие дохристианской восточно-славянской культуры, духовная и эстетическая чуткость русичей, творческие способности воспринять, повторить, развить.
Для первого периода русской культуры характерно софийное мышление: ощущение красоты и святости Божьего мира, понимание истины как благодати, осознание Премудрости Божией, раскрывающеейся через Христа. Русский дух стремится, по Христову завету, на земле жить как на небе, по правде, т.е. осуществить истину, происходит добровольное отдание Богу всей жизни, введение Христа в быт.