Geum.ru

Лекция религиозное обоснование культуры 3

Вид материалаЛекция

Содержание


Лекция 1. РЕЛИГИОЗНОЕ ОБОСНОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ
Обращение к слушателям
Структура курса
1. Религия и культура.
Культ, культура; “cultura” (лат.) – возделывание земли, а также воспитание, образование, развитие; “cultus” – почитание Бога, ку
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   44
^

Лекция 1. РЕЛИГИОЗНОЕ ОБОСНОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ


План

Обращение к слушателям. Структура курса
  1. Религия и культура
  2. Методологические подходы к изучению культуры
  3. Культурно-историческое творчество в России
  4. Представления о религии. Основные истины религии

Заключение

(Пунктиром – то, что диктуется и записывается)

^

Обращение к слушателям


(по Хрестоматии, 1 ч., “От составителя”).

Зачем нужен подобный курс в техническом ВУЗе? На это можно ответить словами московского князя XIV в. Симеона Гордого, который в своем духовном завещании написал удивительные слова: “Дабы не престала память родителей наших и наша и свеча бы не угасла”. Свеча – символ традиции, устоев жизни, нравственных ценностей, передаваемых от поколения к поколению. Если традиция пресекается, свеча гаснет, народ умирает. Ведь, как говорил А.П.Чехов, “все мы народ, и все то лучшее, что мы делаем, есть дело народное”. Нашими малыми делами, нам предназначенными, которые без нас не свершатся, и творится народ. Но сегодня слишком многие из нас перестали ощущать себя наследниками великой, богатой культуры, народа. Иссякает любовь к родной земле, свеча горит неверным, прерывающимся на сквозняке пламенем...

“О светло-светлая и украсно украшенная Земля Русская! И многими красотами удивлена еси: озерами многими удивлена еси, реками и кладезями местно чтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами чистыми, полями дивными, зверями разноличными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными, виноградами обительными, домами церковными, и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими... Всего еси исполнена земля Русская, о правоверная вера христианская!” Это – конец XIII века. Семь веков прошло, а и сегодня в этих словах светится любовь к своей родине. Кто из нас может с той же бессмертной силой воспеть красоту родной земли? Не владеем родным языком, не знаем родной культуры, не помним своих святых и подвижников, не имеем любви к отечеству.

Так вот цель нашего курса – чтоб “свеча бы не угасла”. Сегодня, когда идет нашествие на души молодежи, особенно важно обратиться к изучению русской культуры: ее высокие смыслы, их понимание, постижение, переживание помогает выстроить и мир собственной личности, обрести духовные основы современной деятельности. Конечно, в первую очередь мы обращаемся к “ищущим”, “живым”, сомневающимся.

^ Структура курса: лекции (еженедельно), семинары (1 раз в 2 недели), заканчивается зачетом. Зачет-автомат: посещение всех лекций и работа на семинарах. Другие формы зачетов: по вопросам, самостоятельное исследование определенной темы (по согласованию), презентация. Курс охватывает X – XX вв. Литература по курсу обширна и пока не обобщена в специальных пособиях, поэтому невозможно рекомендовать 1 – 2 книги. К каждой лекции будет даваться краткий список, но в основном приходится ориентироваться на лекции. В качестве пособия по отдельным темам в институтском издательстве вышла хрестоматия “Православная традиция в художественном творчестве и общественной мысли (XIX – XX вв.)”; она вышла в 2-х выпусках: выпуск 1 посвящен русской литературе и религиозной живописи XIX в., выпуск 2 – литературе и публицистике XX в.
^

1. Религия и культура.


Когда-то Владимир Соловьёв сказал: “Народ – это не то, что он сам думает о себе во времени, а то, что Бог думает о нём в Вечности”, т.е. идея народа религиозна, она и запечатлевается в его культуре. Культура – развитие человеческой природы, ее часть (По Осипову из Щапова). В культурной деятельности человек открывает для себя мир и одновременно познает свое существо. Созданию произведения культуры предшествует духовный творческий акт. Этапы создания произведения: идея – образ – произведение. Откуда идея? Древние видели источник идей вне человека, свыше его. Овидий: “Бог живет в нас, мы имеем связь с небом”. Ветхий Завет (о мастере): “Я исполнил его Духом Божиим, мудростью и всяким искусством...” Т.е. творчество – соприкосновение с Высшей реальностью. В творчестве человек открывает для себя мир, в котором высшая цель – приобщение к абсолютным началам бытия – Правде, Добру, Красоте. В своих высших проявлениях культура религиозна. Культура любого народа имеет религиозный характер.

^ Культ, культура; “cultura” (лат.) – возделывание земли, а также воспитание, образование, развитие; “cultus” – почитание Бога, культ.

Интересную интерпретацию понятия культуры, связанную с отношением к культуре Церкви, дает диакон Андрей Кураев (Школьное богословие): культура похожа на жемчужину, которая возникает вследствие песчинки, попавшей внутрь ракушки – моллюск, защищаясь от чужеродного предмета, попавшего к нему в тело, обволакивает его слоями перламутра, строит внутри себя еще одну раковину. Так и человек, вследствие грехопадения утерявший связь с Богом, с другими людьми, собственную целостность (единство ума и чувства, духовного и телесного, этического и эстетического) создает вторичную реальность, с помощью которой очеловечивает ввергнутый в грех мир. Даже религиозная культура есть нечто неполноценное, ибо фотографии и портреты нужны лишь если рядом нет любимого лица. Человек утерял способность непосредственно постигать суть вещей, поэтому он их творит образами и словами. Мы говорим, пишем, читаем о подвиге, а святые молчат и его совершают (компенсаторский характер культуры). Культура – очки, и опасно слишком пристально всматриваться в сами линзы, забыв, на что они направлены (ересь эстетизма, по о.Георгию Флоровскому). Апостол Павел (сам человек величайшей образованности своего времени) говорит о таких как о вечных студентах, “всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины”.

Но, с другой стороны, христианская религия, возвещая цель человеческого странствия, бесконечно возвышающуюся над миром культурных достижений, все же оправдывает ее как необходимую человеку, пока он живет на земле, а не в Царстве Небесном. Через культуру мы лучше слышим друг друга, яснее познаем мир, через нее до нас ярче доносится весть о Творце. Да, наша культура – следствие грехопадения. Но Евангельские события – тоже следствие грехопадения, ибо не надо было Господу страдать на Голгофе, если бы человек не впал в смерть. И все лучшее, что есть в европейской и русской культуре, – родом из Евангелия. Опыт греха и покаяния, опыт духовного оскудения и возрождения записан на страницах и аскетической литературы, и художественных книг, и исторических хроник. Как сказал апостол, “все испытывайте, хорошего держитесь”.

Сегодня к культуре относят все явления и феномены неприродного, рукотворного характера – не только язык и искусства, но и ремесла, науку, семью, государство, религию. Этимология слова “religio” (лат.) неоднозначна: а) относиться к чему-то с особенным вниманием, почтением, или б) связывать, соединять, т.е. благоговение и соединение. Слово толкуется по-разному: восстановление связи с Творцом, набожность, а также святыня, предмет культа. Поэтому религия определяется как союз благочестия человека с Богом.

Религия – явление, присущее человеку на протяжении всей его истории. Наука не знает обществ, лишенных религиозных представлений. Всеобщность религии в человечестве – фундаментальный фактор всемирной истории. Такое явление не может быть результатом случая, чьих-то фантазий или страхов. Оно должно иметь свою причину, корениться в самой природе человека, в самой сущности бытия. Это – религиозная одаренность человека. Появление идеи Бога у человека обусловлено Богом, Он есть.