Geum.ru

Лекция религиозное обоснование культуры 3

Вид материалаЛекция

Содержание


Лекция 3. КРЕЩЕНИЕ РУСИ. ДРЕВНЕРУССКИЙ ЯЗЫК И ПИСЬМЕННОСТЬ
1. Мировоззренческие основы язычества древних славян.
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   44
^

Лекция 3. КРЕЩЕНИЕ РУСИ. ДРЕВНЕРУССКИЙ ЯЗЫК И ПИСЬМЕННОСТЬ


План
  1. Мировоззренческие основы язычества древних славян.
  2. Знакомство Руси с христианством. Значение крещения Руси.
  3. Развитие славянской письменности. Свв. Кирилл и Мефодий – создатели славянской азбуки.
  4. Глаголица и кирилица. Формирование современного русского языка.


Начало Евангелия от Иоанна: “Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово”, — напоминает нам, что слово связано с Высшим началом, через слово и имя мы познаем суть вещи или явления. Слово должно восприниматься в полноте своего значения, как отражение духовного опыта, творчества народа, как основа национального самосознания. Вот слова “наука”, “научаться”, “учить”, “учение”, “ученый”, “учитель”; их корни, близкие к “ух”, “ухо” “уш”, возможно, означают то, что приобретается посредством слуха, слышания; научиться – значит “наушиться”, а учитель – это “ушитель”, “внушитель”, наставник ума через уши. Этот сокровенный смысл русского языка нами ныне утерян. Но он есть и может быть восстановлен, понят, ибо наш язык, как говорил президент Российской Академии наук XIX в. адмирал Александр Семенович Шишков, “сей твердейший меди и мрамора памятник, вопиет громко в уши тех, которые имеют у себя уши”. Важнейшие понятия русского языка относятся к праславянской и индоевропейской древности.

Итак, я на-чин-аю, т.е. приступаю к воплощению имеющегося в уме чина.
^

1. Мировоззренческие основы язычества древних славян.


Само название славян восходит к “слову”: словене — одаренные словом, словесные, понятно говорящие, в отличие от “немцев” — тех, кто “немовали”, говорили непонятно. По некоторым реконструкциям, и “чело-век” — это “чловек”, “цловек”, “словек” — словесный, словесник, имеющий дар слова. Правда, более достоверна другая этимология: в слове соединились два корня; “чел” – то же, что “цел”, целый; старинное значение слова “век” – сила, мощь, возраст (“веки изнемогают”, говорят в народе: силы уходят), т.е. человек – это “целый возраст”, “тот, кто имеет полную силу”, взрослый, муж, важный член коллектива. чловек, цловек, словек – т.е. словесник. При этом в разные времена “человеками” могли быть разные люди: “каковы веки, таковы человеки” – говорит русская пословица. Поскольку народы в древности называли “языки”, их религия именовалась язычеством.

В основе мировоззрения языческих народов лежат космологические мифы, мифология. Восточно-славянская мифология не получила такой развитости и систематизации, как древне-греческая или египетская. Она прослеживается фрагментарно по данным археологии (раскопкам языческих святилищ и погребений), исторической лингвистики (реконструируемому языку древнейших славян), этнографии (устных преданий и обрядов), позднейших письменных полемических сочинений христианских авторов. Для языческого сознания характерны устойчивые мифологемы, имеющие древнейшее индоевропейское происхождение. Вертикальную структуру мира (небо, земля) и горизонтальную организацию пространства (север, юг, запад, восток) определяло “Мировое древо”. Так, понятие “рай” имеет дохристианское происхождение (только Петр I принесет из Европы восходящее к греческому “парадиз”). По академику О.Н. Трубачеву, “рай” этимологически связан со словами “рой”, “река”, означающими поток, течение; т.е. рай – это “заречный”, “за течением”, загробный мир вообще, отделенный от мира живых водной преградой. Это восходит к древнейшим представлениям о посмертном преодолении водной границы. Напротив, слово “ад” в русском языке заимствовано из греческого; видимо, это связано с светлым характером славянского язычества.

Огромное значение в жизни древних славян имел род, племя. Важнейшей категорией самосознания было слово “свой”, восходящее к индоевропейскому “su” – род, рождать, откуда “свой”- это родовой, родной, родственный, принадлежащий своему роду, к своим людям. Из этой основы происходит целое гнездо современных слов: сын (рожденный), сестра (своя, из своего рода женщина), свойство (брачное родство), свекровь (своя кровь), свояк, сват; отсюда же свинья (плодовитая), а также свой, собой, (о)собь, особа, особенный (сам по себе) собственность (“собина”), свебы (швабы, свеи, шведы). “Смерть” – это “св-мерть”, т.е. тоже “свое умирание, своя мертвость” (естественная, а не насильственная). Поразительно, что и наше слово “свобода” (в другой форме “свобьство”) восходит к той же основе и первоначально было собирательным именованием соплеменников и означало большую семью, людей своего рода.

С родовыми отношениями связано поклонение Роду и Рожаницам (божествам плодородия). “При-рода” – рождающая; с идеей рождения связан и древнейший славянский образ – “мать сыра земля”, которая, орошаясь с неба животворящим дождем, обеспечивает произрастание плодов; это – отзвук представлений о браке неба и земли. Следами обожествления духов предков в современном языке является “чур меня” (Чур – покровитель родичей, охраняющий границы) от “щур”, “пращур”, фактически обращение к защите. О древнейшем периоде славянской истории напоминает и глагол “знать”, который относился только к людям (знаться, в смысле общаться), от “gen” – родить, быть в родстве, отсюда и признаться (признать себя, за собой), и жена, и ген, и генетика. По отношению к вещи говорили “ведать” – понимать суть вещи.

Представление о времени в язычестве основано на вечном круговращении природных циклов, отражавшихся в сельскохозяйственном календаре. Древний смысл слова “год” – добро, благо (англ. “good”), отсюда – погода, непогодь, годный, угодный, пригожий, негодяй, негодование, выгода, выгадать. В числе древнейших славянских слов – бог (богатство), вера (вира, закон), душа, дух, грех (горек), закон (за-кон, за границу, на границе), супруги. Особенностью славянской жизни был ее общинный характер, на что указывал византийский автор Прокопий Кессарийский: “Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим”.

Языческое мировоззрение не выделяло человека из природы, человек, поклоняясь ее стихиям, был слит с ней, не различал материальные и духовные аспекты бытия; для язычества характерны чародейство, магизм. Пантеон славянских богов накануне христианизации реконструируется по первой (языческой) религиозной реформе князя Владимира 980 г. и включает Перуна (бог молнии, грома, от “пер” – переть, поражать, пря, распря), Хорса (солнечное божество), Стрибога (бога ветра, воздуха), Даждьбога (дающего, наделяющего), Симаргла, Макошь (мать урожая). Т.о. в основе своей язычество — это поклонение не Творцу, а природным явлениям и феноменам.