Лекция религиозное обоснование культуры 3
| Вид материала | Лекция |
- Морфология культуры религии: миф, искусство, философия и др. Религиозное сознание, 70.76kb.
- Религиозное народовластие: сущность, определяющие компоненты и основные вопросы Оглавление, 1681.13kb.
- Основ Православной Культуры 14 Религиозное образование в Европе. 15 Заключение 18 Приложени, 444.07kb.
- Этническое и религиозное, 1095.97kb.
- Контрольная работа по дисциплине «Культурология», 16.51kb.
- Лекция №16 тема: Философия культуры, техники и медицины, 466.69kb.
- Лекция Тема: теория международных отношений, 72.25kb.
- Р. Ж. Абдильдина гегелевское обоснование абсолютного идеализма и основных идей диалектической, 2777.29kb.
- Лекция 4-5 Лекция 4 Система бухгалтерских счетов и двойная запись, 116.83kb.
- Диссертация на соискание учёной степени, 2702.77kb.
4. Представление о религии
Две стороны: внешняя (для постороннего наблюдателя, со стороны) и внутренняя, как религия открывается самому верующему. С внешней стороны: в философском плане – это мировоззрение, включающее в себя ряд конкретных истин, без которых она вырождается; в практическом плане – это особый образ жизни; в общественном выражении – организация с определённой структурой, правилами жизни, культом. С внутренней стороны: особая духовная жизнь, открывающая человеку мир Божественной красоты.
С внешней стороны религию можно определить через ее основные истины (по А.И. Осипову). Основные истины религии:
- ^ Бог является источником бытия всего сущего, в т.ч. человека – идея Бога, исповедание духовного, разумного, совершенного, личного Начала.
- Человек способен к общению с Богом и совершенной вечной жизни с Ним, т.е. человек – существо духовное. Душа человека – носительница ума, чувств, воли, личности.
- Естественность для человека праведной жизни в соответствии с заповедями. Вера не просто убежденность в существовании Бога, но особый духовно-нравственный характер жизни.
- ^ Вера в бытие сверхъестественного мира – ангелов, демонов, учение о загробной жизни. Человек, ты живешь один только раз, и тебя ожидает вечность (или смерть в язычестве). Выбором веры человек говорит о своей духовной ориентации: стремится ли он к бессмертной красоте духовного совершенства или предпочитает веру в окончательный и абсолютный закон смерти (здесь и сейчас). В этом случае бессмысленны идеалы, а противоборство добра и зла, истины и лжи, уродства и красоты – химеры. Выбором веры человек свидетельствует о себе: кто он есть и кем хочет стать.
- ^ Культ – богослужебно-обрядовые нормы.
Интересно сравнить языческое и христианское понимание основных понятий веры.
Представления язычества и христианства
о главных религиозных понятиях
| Понятия | Язычество | Христианство |
| Бог | Культ идолов-богов, жертвоприношения | Святая Троица – источник бытия и сознания |
| Природа | Обожествление природных стихий, подчинение природы | Целостность природы как Божьего творения |
| Человек | Самодостаточность, полнота | Богоподобие, но поврежденность грехом |
| Душа | Трагедия смерти (а Египет?) | Бессмертие, духовное совершенство |
| Тело | Культ физической силы и красоты | Храм для души, главное – дух |
| Ближний | Любовь себя и своих потребностей | Возлюби ближнего как самого себя |
| Цель жизни | Удовлетворение потребностей | Богоподобная любовь |
| Нравственность | Что естественно, то не позорно | Нравственная чистота, покаяние |
| Страсти | Проявление жизненных сил | Пагубность, ослепляют человека |
| Мистика | Жажда необычного, любопытство | Болезнь, прелесть, лжедуховность |
| Обряд | Магизм, правильность исполнения | Главное – духовное состояние |
С внутренней стороны религию определить трудно, как всякое явление внутренней жизни человека. Как описать, что стоит за словами ”у меня тяжело на душе”? О.Сергий Булгаков писал: “Религия – опознание Бога и переживание связи с Богом”, т.е. это – особый духовный мир и богатое многообразие духовных переживаний, которые передать словами невозможно. Как писал о.Павел Флоренский, “тайны религии – это не секреты, которые не следует разглашать,.. а невыразимые, несказанные, неописуемые переживания, которые не могут облечься в слово”. Религиозное переживание не доказывает человеку существование Бога, а показывает. На религиозный путь вступил тот человек, который реально в своей жизни встретился с Богом. О характере религиозных переживаний говорит апостол Павел: “Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человека, что приготовил Бог любящим Его”.
Заключение. Итак, сегодня особенно актуально постижение духовных смыслов отечественной истории и культуры, востановление памяти наших великих соотечественников, в т.ч. подвижников духа и святых, любовь к нашей многострадальной, но и великой родине, овладение богатствами могучего русского языка, знакомство с традиционными религиями, осуществление каждым мировоззренческого выбора и духовное развитие – это поможет России выйти из кризиса. “Как в природе есть общие принципы развития, так и в социокультурной сфере, – разъясняет академик РАЕН, профессор, д.т.н. К.К.Колин. – Каждая нация, каждая страна имеет определенное информационное поле культуры. <...> Получая определенный заряд от этого интеллектуального поля, человек вносит в него и что-то свое. Общество должно заботиться о сохранении, преемственности и развитии национальной культуры именно как о мощном системообразующем факторе, фундаменте нации”. Это уже осознается многими и на всех уровнях: защита культурного, духовно-нравственного наследия и исторических традиций провозглашена в Концепции национальной безопасности РФ. Более того, разрушение национально-культурной и религиозной идентичности сегодня оценивается как форма культурного геноцида. Необходимость освоения и развития традиционной для России православной культуры констатирует Полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Г.С.Полтавченко: “Россия не возродится, если духовно-нравственные ценности не будут поставлены в основу современной системы образования, воспитания подрастающего поколения. Без обращения к традиционным основам жизни, благодаря которым мы некогда стали великой державой, невозможно дальнейшее развитие страны”. С этим согласен заместитель министра образования Л.С.Гребнев, рассматривающий религиозные знания не только как средство профилактики экстремизма, но и как способ повышения качества общего светского образования. Для осуществления этого необходимо “нормальное включение религиозной тематики в содержание традиционных предметов”, а также “комплексное культурологическое представление религиозных культур, традиционных для России”.
Сегодня это не просто важно, а жизненно необходимо, ибо глобалистика свидетельствует “о невозможности экстраполяции сложившихся тенденций развития мировой цивилизации”, а западная наука, провозгласившая “закат Европы”, “конец истории” и “конфликт цивилизаций”, видимо, уже исчерпала свой творческий потенциал и находится в кризисе – о нем свидетельствует расистская по сути концепция “золотого миллиарда”. Поэтому политологи предупреждают: человечеству не обойтись запасом прежних мироустроительных идей, утерявших моральные критерии. Современный мир нуждается в очищении и спасении, в реабилитации любви, духовной деятельности, творчества, в утверждении приоритетов культуры и морали, что возможно при возрождении религиозной картины мира. Как пишет д.философ.н. А.С.Панарин, “духовная реформация грядущего будет связана с возрождением этикоцентричных традиций мировой культуры” – мусульманской, индо-буддистской, конфуцианской. Среди них – и наша, восточно-христианская, византийская, православная. “Главное в этой традиции: идея Воскресения – обретения спасения не в опыте успеха, а на крестном пути великих страданий и обретенного в ходе их великого просветления”. Сегодня мировое призвание православия состоит в том, чтобы “переоткрыть” единство человечества и явить ему подлинный лик свободы как богосыновства, предполагающего всеохватную ответственность и величайшее напряжение духа, прорывающегося за пределы очевидного. Православие, как религия Сострадательности, религия Благодати, религия Творчества, тяготеет к идеалу всечеловечности и обращено ко всему человечеству. Перед национальным гением России стоит задача “дать убедительный творческий синтез национальной судьбы и мировой истории, а вне такого синтеза Россия не может жить и не может выжить, ибо призвание ее – вселенское”.
Литература
- Андрей (Кураев), диакон. Школьное богословие. Спб., 2000.
- Иоанн (Снычёв), митрополит. Русская симфония. Спб., 1998.
- Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., 1997.
- Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.
- Религии мира. Под ред. Я.Н.Щапова. М., 1994.