Geum.ru

Лекция религиозное обоснование культуры 3

Вид материалаЛекция

Содержание


3. Возрождение православия в годы Великой Отечественной войны 4. Реабилитация творчества в глобальном мире
Лекция 2а. КЛЮЧЕВЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ РОССИИ (ЧУДО РУССКОЙ ИСТОРИИ)
Подобный материал:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   44
^

3. Возрождение православия в годы Великой Отечественной войны




4. Реабилитация творчества в глобальном мире


(на основе взглядов д.филос.н. проф. А.С.Панарина на роль православной цивилизации в глобальном мире)

Сегодня мы живем в условиях глобального, единого мира, открытого общества, мира без границ. Но глобалистика предупредила о невозможности экстраполяции сложившихся тенденций развития мировой цивилизации на долговременную перспективу, ибо многие из них ведут в тупик глобальной катастрофы. Человечество должно выработать новые мироустроительные идеи, требуется творческий прорыв небывалого масштаба.

Каковы же предпосылки к этому? Мы видим, что героический индивидуализм эпохи Просвещения (символ которого был Прометей) выродился в потребительский индивидуализм; экономический человек, когда-то открывший новые горизонты в освоении мира, деградировал в соискателя успеха любой ценой, что отмечено переходом к спекулятивному ростовщическому капитализму (банк) и криминальной революции. В области духовной культуры торжествующие языческие начала ведут к торжеству массовой культуры, производящей неслыханные опустошения во внутреннем мире человека и формирующей рефлекторное животное павловского типа. Этот тип превращен в ценностный эталон. Его легализации способствовало перенесение закона экономии усилий из сферы общественного производства в социальную и культурную жизнь, поэтому сегодня мы предпочитаем телефон, а не письмо, телевизор, а не книгу, приятельство, а не дружбу, женщину легкого поведения, а не серьезные отношения. Человек потребляющий – это главное качество современности. Эволюция и усложнение технического мира идут рука об руку с упрощением и духовной деградацией личности. Мир скатывается в одичание и варваризацию.

В этих условиях западная наука исчерпала свой творческий потенциал: она провозгласила закат Европы (Шпенглер), конец истории (Фрэнсис Фукуяма), конфликт цивилизаций (Хантингтон), расистскую по сути концепцию «золотого миллиарда».

Очевидно, что необходим творческий прорыв, реабилитация творчества. Поэтому многие задачи выпадают на долю научно-технической интеллигенции, которой предстоит компенсировать не только иссякание даров природы, ослабленной экологическим кризисом и растрачиваемой промышленным использованием. Интеллигенция призвана компенсировать иссякание и таких бесплатных даров старой культуры, как трудолюбие, выносливость, законопослушность, долг, а также честь, совесть, правда, любовь, жертва. Аскеза творчества должна победить дух потребителя, ибо мощь творчества, по христианской традиции, беспредельна, т.к. она питается Богом. Творчество – это прорыв из одномерного мира в иное пространство, ведь всякая фундаментальная идея многовариантна. Такой прорыв требует особого типа личности и понимания свободы: не свободы перейти от труда к бездействию, пассивной расслабленности и возможности ни во что не вмешиваться, а свободы для радикального повышения личной ответственности за всякую «слезу ребенка».

Альтернатива сегодняшнего общества – это человек как потребитель, распорядитель, перераспределитель, даже неврастеник, предпочитающий наркотические грезы и – человек как создатель, творец, художник, т.е. сохранение ипостасей культуры, интенций Богочеловечества и Богосыновства. Осуществить творческий прорыв, найти выход из кажущейся тупиковой ситуации, а также, в противовес элитарным и разделительным тенденциям, заново утвердить, “переоткрыть” единство человече­ства — единство “эллина и варвара”, “язычника и иудея” — в этом сегодня мировое призвание Православия. Сегодня, как когда-то призывал Гоголь, «пришло время спасать нашу землю. И гибнет земля не от нашествия двадцати иноплеменных языков, а от нас самих… И как в эпоху восстанья народ вооружался против врагов, так должны мы восстать против неправды… и обязаны вспомнить долг, который на всяком месте предстоит человеку… рассмотреть ближе свой долг и обязанность земной своей должности».

Святая Русь не умерла, в наших душах она дошла до нас. Могло ли быть иначе? Ведь России, по словам современного историка А.В.Назаренко, “Божьим промыслом пришлось принять на свои плечи неудобоносимое бремя Православного Царства”, которое есть не награда, а “иго, крест, тяжкое историческое задание”. Этнологические и социологические исследования показывают, что наши предки это бремя вынесли, и хотя спотыкались и падали под его тяжестью, но не отказались от Церкви и ее вселенско-православных задач. Выдержим ли мы? Это, по А.В.Назаренко, сегодня главный и даже единственный вопрос не только для России, но и для всего мира.


Литература
  1. Казин А. Л. Последнее царство. Русская православная цивилизация. Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1998.
  2. Платонов О. Путешествие в Китеж-град. // Вестник МГО. Методический сборник. Вып.2. М., 1989. С. 10 – 36; Вып.3. М., 1990. С. 11 – 38.
  3. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.



^

Лекция 2а. КЛЮЧЕВЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ РОССИИ (ЧУДО РУССКОЙ ИСТОРИИ)


(конспект книжки Казина, впоследствии удалить)

План
  1. Христианизация Руси.
  2. Моноголо-татарское иго и его преодоление.
  3. Москва – Третий Рим.
  4. Духовный смысл раскола XVII в.
  5. Петровские реформы
  6. Петербургский период русской истории.
  7. Русская революция.
  8. Крест и звезда (советский период)


Историческое обоснование православной России – в чуде русской истории.