Лекция религиозное обоснование культуры 3
| Вид материала | Лекция |
СодержаниеЛекция 14. Русская религиозная живопись 1. Александр Андреевич Иванов 3. Василий Дмитриевич Поленов |
- Морфология культуры религии: миф, искусство, философия и др. Религиозное сознание, 70.76kb.
- Религиозное народовластие: сущность, определяющие компоненты и основные вопросы Оглавление, 1681.13kb.
- Основ Православной Культуры 14 Религиозное образование в Европе. 15 Заключение 18 Приложени, 444.07kb.
- Этническое и религиозное, 1095.97kb.
- Контрольная работа по дисциплине «Культурология», 16.51kb.
- Лекция №16 тема: Философия культуры, техники и медицины, 466.69kb.
- Лекция Тема: теория международных отношений, 72.25kb.
- Р. Ж. Абдильдина гегелевское обоснование абсолютного идеализма и основных идей диалектической, 2777.29kb.
- Лекция 4-5 Лекция 4 Система бухгалтерских счетов и двойная запись, 116.83kb.
- Диссертация на соискание учёной степени, 2702.77kb.
Лекция 14. Русская религиозная живопись
План
- А.А. Иванов
- Художники-передвижники. И.Н.Крамской. Н.Н.Ге
- В.Д. Поленов
- В.М. Васнецов
- М.В. Нестеров
- П.Д. Корин
- И. Глазунов и современные московские художники.
^
1. Александр Андреевич Иванов
(1806 – 1858)
Древние традиции явили себя и в XIX веке, который можно назвать веком борьбы за Истину. Прежде всего это сказалось в неодолимой тяге к правде. Русское искусство жило под знаком стремления к правде, тоски по Истине. Русские писатели осознавали свое творчество как служение пророческое, первый среди пророков – А.С.Пушкин. Вслед за ним религиозное назначение искусства утверждал Н.В.Гоголь: «Развлеченный миллионами блестящих предметов, раскидывающих мысли на все стороны, свет не в силах встретиться прямо со Христом. Ему далеко до небесных истин христианства. Он их испугается как мрачного монастыря». Он же писал: «Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но и не знаем даже, где положили его. <…> Это сокровище – Церковь. Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь».
Идеи Гоголя сильно воздействовали на Александра Андреевича Иванова (1806 – 1858), главное творение которого – грандиозное (5,5 х 7,5 м) полотно «Явление Христа народу» – создавалось при свидетельском участии Гоголя. Эта картина создавалась в течение 20 лет, с перерывами, в 1837 – 1857 гг., когда Гоголь подолгу жил в Риме. Явление Христа в картине – это явление Истины, поэтому каждый призвался проникнуться сознанием Истины.
Описание картины. Лекция по картине из CD-диска «Государственная Третьяковская галерея».
В Христе – явление Истины, в народе – стремление к ней.
2. Художники-передвижники
Основной принцип русского реалистического искусства – его социально-этическая направленность. Передвижники вдохновлялись строками Н.А.Некрасова: «Иди к униженным, иди к обиженным – там нужен ты».
Один из идейных вождей передвижничества И.Н. Крамской тоже обратился к религиозной тематике, написав «Христос в пустыне». Перед нами глубоко задумавшийся человек, решающий для себя какой-то жизненно важный вопрос. Но Христос ли это? О лике Христа в этой картине о. Павел Флоренский выразился так: это свет, смешанный с тьмою. Вывернутое наизнанку осмысление евангельского сюжета: не человек по образу и подобию Божию, а Бог по образу человека.
С середины XIX в. художники следовали идеям социалистов-революционеров обновления общества. Русская Православная Церковь подвергалась критике и нападкам, в ней видели не мистическое тело Христа, а реакционную сила, эксплуатирующую народ. Русская духовность изображалась в непривлекательном виде.
И.Е.Репин «Отказ от исповеди», «Крестный ход в Курской губернии»
«Чаепитие в Мытищах»
И.Н.Крамской «Христос в пустыне».
Н.Н.Ге (1831 – 1894) «Тайная вечеря»
«Что есть Истина?» («Христос перед Пилатом»)
^
3. Василий Дмитриевич Поленов
(1844 – 1927)
«Мне кажется, что искусство должно давать счастье и радость, иначе оно ничего не стоит. В жизни так много горя, так много пошлости и грязи…», - писал, отказываясь от предложения принять участие в работах в соборе, В.Д. Поленов В.М. Васнецову. Т.е. он являлся поборником так называемого «чистого искусства», искусства для искусства, для украшения и услаждения жизни. Но пройти мимо религиозных сюжетов он не смог. Посетив Святую Землю, В.Д. Поленов написал евангельский цикл – ряд картин, изображающих жизнь Христа – по Поленову, обыкновенного, просто очень умного, доброго и мудрого человека, исторически реальной личности. Это – безрелигиозное христианство, отрицание божественной природы Христа. Лицо Христа – не иконописный лик Васнецова и Нестерова, не светлый, озаренный кроткой улыбкой лик Иванова, как писал А.В. Ремезов; это лицо задумавшегося, вообще думающего, живущего мыслью человека. Это – рационалистический тип людей, живущих рассудком, у которых интеллектуальная деятельность преобладает над областью эмоций. Не божественный учитель, а философ-мудрец.
«Христос и грешница». Графическая работа (Поленовский музей) и масляная картина (Русский музей). Здесь художественно совершенное воплощение идеи созерцания и размышления, противопоставленного действию – мысль, потерпевшая сокрушительное поражение в стремительном XX веке. Призыв к мысли, а не к действию.
Описание картины. Краткий и развернутый ответ.
Борьба с мировым злом должна совершаться в душах человечества, во внутреннем, а не во внешнем мире. Внешнее переустройство, совершенное путем физического устранения носителей греха, не даст результата, ибо таким образом зло не уничтожимо. Как видим, художник хотя и в безрелигиозной форме, но отразил именно православный подход к пониманию человеческого греха и опроверг идею революционного переустройства мира.
Но сам-то Христос безгрешен, т.е. Он мог осудить женщину. Но где нет греха, нет зла, там нет и злобного чувства мести. Там есть только любовь, и всякий очистивший себя от греха никогда не бросит камня в ближнего. И не чувство справедливости, как нам кажется, толкает нас к мести, а наша греховность. Зло, живущее в нас, стремится к увеличению зла в окружающем нас мире — и может толкнуть нас к новому злу — к убийству, к уничтожению жизни. Полнота безгреховности являет лишь милосердие и любовь: «Иди и впредь не греши».
Это и есть полный ответ на вопрос: уничтожить зло в мире можно лишь уничтожением греха в своей душе и любовью. Может быть, в земном мире это и не достижимо, но эту Истину нужно принять как идеал. Идеал связывает нас с Царством Христа, а оно — не от мира сего. Идеал необходим, поскольку указывает на цель жизни человека, которая не заключена в благополучном устройстве в материальном мире, «где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут», но в приготовлении души к бытию в мире ином, для чего и потребно очищать ее от греха. Поленов сделал шаг к преодолению заблуждений, но не захотел пойти до конца. Он отринул революционное искажение христианства, но он же отрицал и религиозное осмысление слов Спасителя, а также и Церковь.