Geum.ru

Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. С. 224-225 | св. Григорий Богослов

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   114


< выкуп. Искупление. Воплощение. отпущение грехов. долг.

| св. Ириней Лионский.

"...отпуская грехи (Мф. 9:6), Он исцелил человека и явно показал, кто Он. Ибо, если никто не может отпускать грехи, кроме одного Бога, а Господь отпускал их и исцелял людей, то ясно, что Он был Слово Божие, сделавшееся Сыном Человеческим, и от Отца получил власть отпускать грехи, и что Он есть человек и вместе Бог, чтобы, как человек, Он сострадал нам, а как Бог милосердовал о нас и отпускал нам долги наши, которыми мы должны Богу Творцу нашему. И поэтому Давид предрек: "блаженны те, коих неправды отпущены и грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменил греха" (Пс. 31:1-2), предуказывая отпущение [грехов], последующее чрез Его пришествие, - отпущение, чрез которое Он и истребил рукописание "долга нашего и пригвоздил его ко кресту" (Кол. 2:14), дабы как чрез древо мы стали должниками пред Богом, чрез древо же получили отпущение долга нашего".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 5. Гл. 17. С. 483


< выкуп. Искупление. Воплощение. подобие.

| св. Кирилл Александрийский.

"И как, будучи Жизнью по природе, нисшел ради нас в смерть по плоти за всех, дабы изъять нас от смерти и тления, чрез подобие с нами как бы приобщив нас к Себе и соделав участниками вечной жизни, так и, будучи как Бог Господом славы, принимает на Себя образ нашего малодостоинства, дабы и человеческую природу возвести в царственное достоинство. Ведь стал "во всех первенствуя" (Кол. 1:18), как говорит Павел, - путем, дверью и начатком благ человечества от смерти к жизни, от тления к нетлению от немощи к силе от рабства к // всыновлению, из бесчестия и бесславия к чести и славе царской".

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна//Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 2. Гл. 4. С. 263-264


< выкуп. Искупление. Воплощение. прообраз.

| св. Ефрем Сирин.

"...в десятый день агнец заключен, а Господь зачат; в четырнадцатый же день агнец заклан во образ Господа распятого на кресте; и опресноки, которые надлежало снедать с горькими травами, изображают новое таинство Господне, в горести и скорби приемлемое причастниками оного".

св. Ефрем Сирин. Толкование на книгу Исход// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1901. Т. 6. Гл. 12. С. 360


< выкуп. Искупление. Воплощение. Церковь.

| св. Ириней Лионский.

"...пришел Тот, Кому уготовано царство на небе, Который также в вине омыл Свою одежду и в крови гроздов одеяние Свое (Быт. 49:10-11). Одежда же Его, как также и одеяние Его суть те, которые веруют в Него, которых Он и очистил, искупивши нас Своею кровию. Кровь же Его названа кровию гроздов. Ибо как кровь гроздов не человек делает, а создает Бог и веселит пьющих его, так и Воплощение Его и кровь Его производит не человек, а Бог".

св. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. С. 597


< выкуп. Искупление. Воскресение.

| св. Филарет Московский.

"Принеся Себя, по человечеству, за повинное пред Богом наше всеродное человечество, в очистительную жертву правосудию Бога Отца, Он приобрел в воскресении Своем прославление Своему человечеству и вместе надежду прославления нашему всеродному человечеству. Туда, где от века пребывал Он, и пребывает, как Бог, теперь возшел, как Богочеловек, - "превыше всех небес": и, как воспевает Церковь, "Ангели дивятся, человека зряще превыше себе" (Стихир. на вознесение Господне).

До крестной смерти и воскресения Христа Спасителя, для человека, грехом и осуждением греха изринутого из рая, рай и небо заключены были вечным правосудием, и не видно было власти, их отверзающей; врата ада за нисходящими в него грешниками были заключены, и не видно было власти, их отверзающей. Воскресший Христос есть "святый и истинный, имеяй ключ Давидов, - крест, отверзаяй, и никтоже затворит" (Отк. 3:7). Ему "дадеся власть" (Мф. 28:18) отверзать ад и изводить древле осужденных, отверзать небо и вводить помилованных".

св. Филарет Московский. Беседа в пяток Пасхи и в день рождения благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича. 1859 г.//Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 488


//Как точно сказано: "грехом и осуждением греха изринутого из рая". - В.Р.//


< выкуп. Искупление. Воскресение. крест. проповедь Евангелия.

| св. Феофан Затворник.

"Предах бо вам исперва, еже и приях, яко Христос умре грех наших ради, по Писанием" (1 Кор. 15:3).

"Язычники с укором всегда обращались к христианам: вы в Распятого веруете. Апостолы знали, что убеждение веровать в Распятого само себя разрушает, - но однакож с этого всегда начинали слово, не прикрываясь и говоря истину, как она есть. Был на земле человек - Иисус; и распят: веруйте в Него и спасетесь... А между тем вера все росла и росла, и обняла всю вселенную. Чем прикреплялась она к сердцам? - Тем убеждением, что Христос Иисус "умер грех ради наших". Никто не мог скрывать от себя, что он грешен и что грешнику нет спасения. Слух о смерти, подъятой ради грехов наших, отверзал дверь спасения. В нее и потекли все. Надлежало только уверение возыметь, что смерть та не именуется только смертью грех ради наших, но и действительно такова есть. А что она такова, об этом свидетельствовало воскресение Умершего. Вот златая цепь спасительных истин и убеждений!"

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 530


< выкуп. Искупление. Воскресение. крещение. отпущение грехов.

| св. Феофан Затворник.

"Аще же Христос не воста, суетна вера ваша, еще есте во гресех ваших" (1 Кор. 15:17).

"Ибо на чем основывается надежда, что верующему отпущаются грехи? На том, что Христос, умерши на кресте, принес за всех искупительную жертву: "се Агнец Божий, вземляй грехи мира" (Ин. 1:29). А что сия жертва принята, это чем свидетельствуется? Воскресением Умершего за грехи. Если Он не воскрес, жертва не принята. Смерть Его, как и смерть всех. С другой стороны, избавление от грехов имеет две стороны: первая есть отпущение грехов, а вторая - семя новой жизни во истребление греха. Первое подается приобщением смерти Христа, а вторая приобщением воскресения Его. То и другое приемлют верующие в купели крещения - омываются от грехов и возвращаются к новой жизни..."

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 543


< выкуп. Искупление. грех.= обида.

| блж. Николай Кавасила.

"...грех составляет обиду Самому Богу, ибо преступлением закона, сказано, бесчестишь Бога (Рим. 2:23), и нужна вышечеловеческая добродетель, которой бы можно было освободиться от осуждения".

блж. Николай Кавасила. Слово 4//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 17. С. 77


< выкуп. Искупление. до того.

| блж. Николай Кавасила.

"...мы были оправданы, освободившись прежде всего от уз и наказания, когда Несотворивший неправды защитил нас смертию крестною, в которой понес наказание за то, что сделали мы дерзостного, потом через оную же смерть сделались мы и друзьями Божиими и праведными. Ибо Спаситель Своей смертью не только освободил нас и примирил Отцу, но и дал нам область // чадам Божиим быти, с Собою соединив естество наше посредством плоти, которую восприял, каждого из нас соединяя с Своей плотью силой таинств. И таким образом Он правду и жизнь низвел в души наши, так что посредством священных таинств возможно стало людям и познавать, и совершать истинную правду. Если же, по Писанию, были многие праведные и други Божии прежде пришествия Оправдывающего и Примиряющего, нужно разуметь сие преимущественно по отношению к их поколению, а потом по отношению к будущему, именно, что они соделались таковыми и приготовлены были прибегать к имеющей открыться правде, и освобождены, когда даровано было искупление, узрели, когда явился свет, и отрешились от образов, когда открылась истина".

блж. Николай Кавасила. Слово 1//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 57-60. С. 12-13


< выкуп. Искупление. долг.

| блж. Николай Кавасила.

"Поелику же тот, кому следовало уплатить сей долг и одержать сию победу, был рабом того, над кем надлежало получить власть через борьбу, а Бог, для Которого возможно сие, никому не был должен, потому // ни тот, ни другой не предпринимал борьбы, и грех жил, и невозможно было уже, чтобы воссияла для нас истинная жизнь, - эта победная награда, с одной стороны, имеющего долг, с другой имеющего силу: потому надлежало соединиться тому и другому, и одному и тому же иметь оба естества: и подлежащее брани, и могущее победить. Так и сделалось. Бог Себе присвояет борьбу за людей, ибо Он человек; а человек побеждает грех, будучи чист от всякого греха, ибо Он был Бог".

блж. Николай Кавасила. Слово 1//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 80-81. С. 16-17


< выкуп. Искупление. долги.

| св. Ефрем Сирин.

"Если возможно, да минует Меня чаша сия". То, что сказал только Отцу, знал, знал и то, что чаша может миновать, однако для той цели и пришел, чтобы пить ее за всех и посредством этой чаши уплатить долги всех, коих уплатить не могли своей смертью пророки и спасатели".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 19. С. 288


< выкуп. Искупление. долги. творение.

| св. Ефрем Сирин.

Почему Господь молился: "не Моя, но Твоя воля да будет"?

"...так как чрез Сына уничтожались долги, какие были сделаны, и [чрез Него] совершалось обращение народов, то Сын не хотел усвоять Себе ту благодать, которая была прежде мира. Как в начале, хотя все было создано чрез Него, однако прошел это молчанием и устами Моисея указал другого деятеля, говоря: "и увидел Бог, все, что создал, и вот хорошо весьма" (Быт. 1:31), и сказал это для того, чтобы все творения оказались должниками пред Отцом Его; так и в час обновления их отрекся чрез смерть от всего и сказал: "да будет воля Твоя", дабы все, кои должны были обратиться чрез смерть Единородного, сделались должниками Отца. Или сказал это потому, что // во время телесной смерти отдал телу то, что принадлежало телу. Ибо ясно, что все скорби свидетельствовали о теле Его, дабы видна была истинность его. Но секты еретиков, видя все эти указания на тело Его, не убедили себя в нем. Как алкал, и жаждал, и утомлялся, и спал, таким же образом и боялся. Или потерпел это для того, чтобы людям земным нельзя было говорить: без страдания и подвига изглажены Им вины наши".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 19. С. 291-292


< выкуп. Искупление. Домостроительство. таинства.

| блж. Николай Кавасила.

"...там [в Домостроительстве] вообще освобождает природу от поношения, в одном теле и в одной душе победив грех, здесь [в таинствах] каждого из людей очищает от грехов и сопоставляет Богу, а сие человеколюбнее оного".

блж. Николай Кавасила. Слово 4//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 38. С. 83


< выкуп. Искупление.= Домостроительство. таинства. первородный грех. проклятие.

| св. Феофан Затворник.

"Оправдаемы туне благодатию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе" (Рим. 3:24).

"Избавлением" - dia tis apolytroseos, то есть чрез искупление. Искупление - вот единственный способ оправдания! - Искупают, когда уплачивают за кого деньги и высвобождают его из уз рабства. Род человеческий чрез падение прародителей попал в рабство греху и диаволу, обладавшим им по причине виновности его, привлекшей // на него и державшей над ним клятву Божию. Для спасения его надлежало снять клятву, дав праведное основание к обезвинению его, и затем влить в него новую силу во истребление силы греха, и чрез то отразить власть диавола. Все сие совершил Господь Иисус Христос, Сын Божий Единородный и Бог, приняв на Себя естество человеческое, и им умерши на кресте, воскресши, вознесшись на небеса, восседши одесную Отца, и Духа Святаго ниспославши на св. Апостолов, а чрез них и во все человечество. Все сие в совокупности и есть домостроительство спасения нашего, или искупление рода человеческого. Приступающие к нему верою получают отпущение грехов, а потом и благодать Духа чрез таинства, и являются не только обезвиненными, но и праведными, во внутреннем строе своем. Искуплением иногда означается и не все домостроительство спасения, а одно то действие его, что Господь крестною смертию Своею избавил нас от лежавшего на нас осуждения и тяготившей нас клятвы Божией. В выкуп за нас - неоплатных должников - дал Он кровь Свою. Она и вопиет паче Авелевой, но призывает свыше не кару, а совершенное оправдание на всякого верующего".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 227-228


< выкуп. Искупление. Домостроительство. таинства. Причащение.

| блж. Николай Кавасила.

"А кто не знает, что победу над лукавым получил Один Христос, тело Коего есть единственный трофей над грехом, и что может Он подавать // помощь подвизающимся посредством того тела, в котором пострадал Сам и победил, когда подвергся искушению?"

блж. Николай Кавасила. Слово 4//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 46. С. 84-85


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Василий Великий.

"Брат не может искупить брата своего, а каждый человек - сам себя, потому что искупающий собой другого должен быть гораздо превосходнее содержимого во власти и уже рабствующего. Но и вообще человек не имеет такой власти пред Богом, чтобы умилостивлять Его за грешника, потому что и сам повинен греху. "Потому что все согрешили и лишены славы Божией: получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" Господе нашем (Рим. 3:23-24).

Поэтому "не даст Богу измены [Ekslasma- умилостивительная жертва] за ся и цену избавления души своея" (Пс. 48:8-9). Итак, не брата ищи для своего искупления, но того, кто превосходит тебя естеством, не простого человека, но Богочеловека Иисуса Христа, Который один может дать Богу "измену" за всех нас, потому что Его "Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его" (Рим. 3:25)... Ибо что может человек найти столько ценное, чтобы дать в искупление души своей? Но нашлось одно равноценное всем вместе людям, что и дано в цену искупления души нашей - это святая и многоценная кровь Господа// нашего Иисуса Христа, которую Он пролил за всех нас. Почему мы и "куплены дорогою ценою" (1 Кор. 6:20). Итак, если "брат не избавит, избавит ли человек"? Если человек не может избавить нас, то Искупивший нас - не человек. Поэтому, если Господь наш пожил с нами в подобии плоти греха, то не почитай Его за это простым человеком, не признавая в Нем силы Божества. Он не имел нужды давать Богу "измены за Ся", и избавлять собственную душу, потому что "Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его" (1 Петр. 2:22). Итак, никто не может выкупить сам себя, пока не придет Возвращающий "пленение людей" (Пс. 13:8), не "сребром", не дарами, как написано у Исайи (52:3), но Своей кровью".

св. Василий Великий. Беседы на псалмы. Псалом 48//Творения: в 3-х т. СПб., 1911. Т. 1. С. 194-195


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Григорий Богослов.

"Он продается, и за самую низкую цену - за тридцать сребренников; но искупает мир, и высокой ценой - собственной Своей кровью... Возносится на древо и пригвождается; но восстановляет нас древом жизни, но спасает распятого с Ним разбойника, но омрачает все видимое".

св. Григорий Богослов. Слово 29, о богословии третье, о Боге-Сыне первое//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 427


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Григорий Богослов.

"...и предается, и распинается, и сораспинает мой грех, приводится как агнец, и приводит как Иерей, как человек погребается, и восстает как Бог, а потом и восходит на небо, и придет со славою Своею. Сколько торжеств доставляет мне каждая тайна Христова! Во всех же в них главное одно - мое совершение, воссоздание и возвращение к первому Адаму!"

св. Григорий Богослов. Слово 38, на Богоявление или на Рождество Спасителя//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 531


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Григорий Богослов.

"Остается исследовать вопрос и догмат, оставляемый без внимания многими, но для меня весьма требующий исследования. Кому и для чего пролита сия излиянная за нас кровь, кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена Искупления дается не иному кому, как содержащему во власти, спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому, то как сие оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но Самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить и нас! А если Отцу, то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А, во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцом, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна? Или из сего видно, что приемлет Отец, не потому что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силой, и возвел нас к Себе через Сына посредствующего и все устрояющего в честь Отца, Которому оказывается Он во всем покорствующим? Таковы дела Христовы, а большее да почтено будет молчанием".

св. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 675-676


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Григорий Богослов.

"Прежде всего прославим Сына, чтя кровь - очищение наших немощей".

св. Григорий Богослов. Слово 2, о Сыне//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 2. С. 20


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Григорий Богослов.

У Пророков "не было такого дара, какой имеем мы в страданиях Бога, в Агнце, закланном за мои грехи".

св. Григорий Богослов. О промысле//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 2. С. 129


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Григорий Богослов.

"Спрашиваю: кому пролита кровь Божия? Если лукавому,// то увы! Христова кровь отдана виновнику зол. А если Богу, то для чего это было нужно, когда овладел нами другой, выкуп же всегда дается владеющему? Конечно, несомненно то, что Христос Сам Себя приносит Богу, чтобы Ему Самому исхитить нас у обладавшего нами, и чтобы взамен падшего принят был помазанный, потому что Помазующий неуловим. Так рассуждаем об этом. Но уважаем и образы".

св. Григорий Богослов. О вочеловечении (против Аполлинария)//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 2. С. 131-132


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Григорий Нисский.

"...Иисус, как говорит Захария, "Иерей великий" (Зах. 3:1), Своего агнца, то есть Свою плоть, за мирский грех принесший в жертву ...// соделался Архиереем для многих грядущих родов по чину Мелхиседекову".

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия// Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 6, Гл. 2. С. 43-44


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Ефрем Сирин.

"Моисей в предупреждение заповедал им приносить свои жертвы в одном месте, и в нем заколать агнца и совершать образ искупления. Посему ни Ирод не мог убит Господа вместе с младенцами Вифлеемскими, ни назаретяне не лишили Его жизни, когда свергли Его с горы, потому что Господь не имел повеления умирать вне Иерусалима. "Не должно, - говорит, - погибать пророку вне Иерусалима" (Лк. 13:33)".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 18. С. 268


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Ефрем Сирин.

"(Мф. 27:30)... посредством его [венца] побежден был враг, ибо венцом Своим Господь уничтожил проклятия первого Адама: "терния и волчцы произрастит тебе" (Быт. 3:18)".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 20. С. 299


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Ефрем Сирин.

"Итак, диавол умертвил Бессмертного, облекшегося человеческим видом, и заслужил возмездие Божие, дабы чрез возмездие Божие погиб и умерщвлен был тот, кто называется богом [то есть диавол - в идолах]. Пускающий стрелу в неприятеля ломает стрелу и лук бросает в огонь, когда она, будучи отражена, побивает того, кто пустил ее. Так и сатана, видя, что смерть Сына стала победой // мира и Его крест - Освободителем твари, вошел в Иуду, сосуд свой, и он пошел и повесился на веревке".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 20. С. 300-301


< выкуп. Искупление. Жертва.

| св. Ефрем Сирин.

"Я прибег ко всем членам Твоим, Господи, и из всех получил все дары и чрез прободенный копьем бок Твой вошел в огражденный рай. Мы вступим в рай чрез копье, погруженное в бок, потому что погубили рай ребром, исшедшим из бока. Поелику // огонь, пылавший в Адаме, был возжен в нем из бока его, посему бок второго Адама был открыт и из него истек поток воды, чтобы погасить огонь первого Адама".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 21. С. 323-324


< выкуп. Искупление. Жертва.