Geum.ru

Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. С. 224-225 | св. Григорий Богослов

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   114

| св. Ефрем Сирин.

Верные "почтили овна при древе (Быт. 22:13), образ истинного // Агнца на кресте славы, Который вместо связанного Исаака освободил связанный мир".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 20. С. 313-314


< выкуп. Искупление. Жертва. прообраз.

| св. Ефрем Сирин.

Лев. 4:22-32: "Козел изображает жертву Эммануила; или коза есть образ того, что Эммануил был "по нас клятва" (Гал. 3:13); а овца напоминает сказанное: "как овца, веден был Он на заклание" (Ис. 53:7)".

св. Ефрем Сирин. Толкование на книгу Левит// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1901. Т. 6. Гл. 4. С. 387


< выкуп. Искупление. Жертва. прообраз.

| св. Ефрем Сирин.

Лев. гл. 16: "Нельзя полагать, что на живого козла возлагаемы были грехи народа, ибо единая истинная Жертва, возшедшая на древо, есть очищение целого мира. Козел брал на себя те только нечестия народа, которые оставались на нем после ежедневных омовений; уносил их "в землю непроходимую", которая ими не осквернялась".

св. Ефрем Сирин. Толкование на книгу Левит// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1901. Т. 6. Гл. 16. С. 395


< выкуп. Искупление. Жертва. прообраз.

| св. Ефрем Сирин.

"Поелику обоих козлов проводил Аарон, и одного заколал, а другого отпускал к Азазаелу, то козел заколаемый означал Христа, за нас закланного, другой козел, отпускаемый к Азазаелу, изображал того же Христа по Его распятии и смерти, когда Он, взяв на Себя грехи многих, изшел живым и бессмертным".

св. Ефрем Сирин. Толкование на книгу Левит// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1901. Т. 6. Гл. 16. С. 395


< выкуп. Искупление. Жертва. усвоение.

| св. Ефрем Сирин.

"Поелику Адам умер по причине греха, то Тому, Кто взял на Себя грех, надлежало уничтожить смерть. Но как Адаму было сказано: "в тот день, когда вкусишь, умрешь смертью", - и в тот день, когда вкусил, он не умер, но принял залог смерти, потому что оказался нагим и лишился славы своей и тотчас же усмотрел смерть и убоялся, так и мы получили жизнь во Христе; именно, тело Его вкусили вместо плодов древа [жизни], и трапеза Его заменила нам рай желания, и праведной кровью Его омыты от нас проклятия, и чрез надежду воскресения ожидаем будущей надежды и уже живем жизнию Его, которая сделалась залогом нашим".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 21. С. 333


< выкуп. Искупление. Жертва. усвоение. таинства. крещение. покаяние.

| св. Феофан Затворник.

"Верою в крови Его" (Рим. 3:25).

"Кровь Христова, по силе своей, уже очистила грехи всего мира; но всякий лично соделывается очищенным ею, когда верою восприемлет на себя окропление или орошение кровию Христовою. Таинственно сие совершается в водной купели крещения, и после в слезной купели покаяния".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 231


< выкуп. Искупление. избавление. lytron.

| Мф. 20:28.

"Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих (lytron anti pollon)".


< выкуп. Искупление. избавление. apolytrosis.

| св. Феофан Затворник.

"Не точию же, но и сами начаток Духа имуще, и мы сами в себе воздыхаем, всыновления чающе, избавления (tin apolytrosin) телу нашему" (Рим. 8:23).

"Слово "избавление" значит не простой выкуп, но такой, после которого уже не возвратимся в прежний плен"(св. Златоуст)".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 513


< выкуп. Искупление. избавление.

| Словарь русского языка XI-XVII вв.

"Избавление...

3. Искупление, плата, с помощью которой добиваются чего-либо (чьего-либо выкупа, освобождения, прекращения войны и проч.). "Благословенъ Господь Богъ Израилев, яко посети и сътвори избавление людемъ Своимъ" (lytrosin) (Лк. 1:68) Остромирово Евангелие. 280 об. 1057 г."

Словарь русского языка XI-XVII вв. М.:"Наука", 1979. Вып. 6. С. 94


< выкуп. Искупление. крест.

| св. Ириней Лионский.

"...слова: "владычество на раменах Его" (Ис. 9:6), понимаемые аллегорически, означают крест, на котором пригвождена была Его спина. Ибо тот крест, который для Него был и есть поношением, равно как ради Него и для нас, означает Его владычество, то есть знамение Его царства. И Он был исполнителем Великого Совета, то есть совета Отца, Которого Он открыл".

св. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. С. 597


< выкуп. Искупление. крест.

| св. Иоанн Дамаскин.

"Из жития Марии Египетской.

[молитва св. Марии к Пресвятой Деве Марии:] не лиши меня [права] видеть то древо, на котором был пригвожден плотию Бог-Слово, рожденный Тобою, давший за меня Свою кровь, как искупительное средство".

св. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения//пер. А. Бронзова. СПб.,1893. Слово 3. С. 165


< выкуп. Искупление. крест.

| блж. Феофилакт Болгарский.

"...если рассмотришь внимательно, Христос не имел непреклонного желания быть распятым. Это Он показывает тем, что молится об удалении чаши. Но так как "прежде всех веков" ведал Он, что по причине злобы врага люди не могут спастись иным способом, то напоследок желает испить чашу, которой сначала не желал было".

блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. СПб., 1910. С. 157


< выкуп. Искупление. крест. проклятие.

| св. Ефрем Сирин.

"Если же Адам не мог преступить [заповеди] без соблазнителя, то наказание справедливо пало на голову змея. И хотя мы соглашаемся, что Адам был подготовлен ко греху тем, кто был причиной греха, однако и Адам по справедливости понес наказание, поелику прежде уступил этому подготовлению. Даже хотя бы змей и не доставил повода, все-таки Адам, по причине этой оказавшейся в нем при искушении слабости, впал бы в другие преступления, не подвергаясь этому искушению. Таким образом, и Тот, Кто взошел на крест, быть может хотел взойти на крест помимо сей случайной причины [предательства Иуды], хотя это и невероятно, так как Писание евреев и многое другое не позволяют нам верить этому".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 19. С. 278


< выкуп. Искупление. крест. прообраз.

| св. Ириней Лионский.

"...Елисей... бросил дерево в воду и после того всплыло железо топора, и потерявшие взяли его с поверхности воды (4 Царств 6:4-7): сим действием пророк показал, что крепкое слово Божие, которое по небрежению мы потеряли чрез древо и не находили, опять получим чрез домостроительство дерева... Это Слово, скрывшееся // от нас, обнаружено... домостроительством дерева. Ибо, когда мы потеряли Его чрез дерево, то оно сделалось опять явным для всех чрез древо, показывая в себе высоту, длину, ширину и глубину, и как некто из предшественников [наших] сказал: чрез протяжение рук собирая два народа к Единому Богу. Две руки, потому что два народа рассеяны до пределов земли, а в средине одна глава, потому что Один Бог над всеми, и чрез всех, и во всех нас".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 5. Гл. 17. С. 483-484


< выкуп. Искупление. крест. прообраз.

| св. Ириней Лионский.

"И сказал человек Божий: где упало? И он показал ему место; и срубил дерево и бросил туда, и железо всплыло" (4 Царств. 6:6). Это было знаком возведения душ посредством древа, на котором пострадал Могущий возвести души, следующие за Его восшествием. На это же указывало и то, что с нисшествием святой души Христа, многие души восстали и явились в телах своих".

св. Ириней Лионский. Отрывки// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. С. 539


< выкуп. Искупление. крест. проповедь Евангелия.

| св. Феофан Затворник.

"Понеже и иудее знамения просят, и еллини премудрости ищут: мы же проповедуем Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие" (1 Кор. 1:22-23).

"Учение о спасении крестною смертию Бога воплощенного, как она раскрыта потом Апостолами, представляет возвышеннейшую и стройнейшую метафизическую систему, начинающуюся в предвечности, обнимающую все временное и кончающуюся в бесконечной вечности. Но учение в таком объеме предлагалось не в начале, не новичкам, а уже преуспевшим в христианстве, как ниже и пишет св. Павел (1 Кор. 2:6 и д.). В начале же проповедь всегда была проста: Бог воплотившись умер на кресте; веруй и спасешься".

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 72


< выкуп. Искупление. крест. проповедь Евангелия.

| св. Феофан Затворник.

"Не судих бо ведети что в вас, точию Иисуса Христа, и Сего распята" (1 Кор. 2:2).

"Но и о Христе Иисусе можно многое говорить, не касаясь крестной смерти; я же, говорит, только и говорил, что о распятии Господа. С него начинал, им кончал и им наполнял беседу. Впрочем, слово Апостола не отвергает той мысли, что беседы его касались других предметов веры, только то утверждает, что о чем ни начинал говорить, всегда исходил от креста и к нему возвращался. Распятый Господь господствовал в моих беседах к вам над всем. Само слово о Распятом кратко: Бог воплотился и для спасения нашего умер на кресте; веруйте в Него и спасетесь. Но чтобы к Нему подойти, надо сказать, что мы падшие Бога прогневали и спастись сами не можем; скажи, что мы падшие, надо сказать и о первобытном состоянии, а далее и о творении с промышлением, а еще далее и о Пресвятой Троице. Потом сказавши о воплощении Бога Слова, о Его деяниях // и учении, и наконец о Его распятии, нельзя было остановиться на этом, а надлежало сказать и о воскресении, о вознесении на небо, седении одесную Отца, ниспослании Духа Святаго на Апостолов, о послании их на проповедь, и о том наконец, что должно делать слышащим проповедь и верующим, то есть что надо креститься, затем чрез возложение рук (мvропомазание) приять Духа, и, силою Его побеждая страсти, жить потом свято по заповедям, в надежде блаженной жизни в вечности. Все эти предметы, входя в беседу, ничего лишнего не вводили в нее, а делали только речь о Христе Господе распятом округленною. И предметов этих будто много, но все они сводятся на речь о Распятом, - так что Апостол и о многом говоря, говорил только о Христе Иисусе, и притом Распятом".

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 89-90


< выкуп. Искупление. крест. проповедь Евангелия.

| св. Феофан Затворник.

"Премудрость же глаголем в совершенных: премудрость же не века сего, ни князей века сего престающих" (1 Кор. 2:6).

"..."премудростью Апостол называет проповедь Евангелия и способ спасения посредством креста" (св. Иоанн Златоуст). "Проповедь, названная прежде буйством, для принявших истинную и совершенную веру действительно есть и именуется премудростию" (блж. Феодорит). "Премудростию называет проповедь и способ спасения, как спасаются чрез крест" (св. Иоанн Дамаскин), - "как крестом спасается вся поднебесная( (Экумений). "Ибо смертию смерть упразднить есть дело величайшей премудрости" (блж. Феофилакт)".

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 97


< выкуп. Искупление. крест. смерть. наказание. бесценная Жертва. цена. усвоение Искупления.

| блж. Николай Кавасила.

"Поелику же к делам Христовым нельзя было применить // сего наказания [креста и смерти], и Спаситель не имел в Себе никакого следа немощи, которую нужно было бы уничтожить принятым врачеством, то на нас переходит сила сей чаши и умерщвляет находящийся в нас грех, и раны невинного становятся наказанием за повинных во многом. И поелику наказание было велико, и удивительно, и гораздо больше, нежели сколько нужно было, чтобы вознаградить за человеческое зло, то оно не только от наказания освободило, но принесло такое обилие благ, что на само небо восходят и там приобщаются царства Божия сущие от земли, враждебные, связанные, порабощенные, побежденные".

блж. Николай Кавасила. Слово 1//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 85-86. С. 17-18


< выкуп. Искупление. крест. суд. правда. таинства.

| блж. Николай Кавасила.

"И иным еще способом [а не одним Воплощением?], по некоему суду и правде воздвиг Господь сей трофей и даровал нам сию дверь и сей путь [таинства]. Ибо Он не силой похитил пленных, но дал за них выкуп и связал сильного не тем, что имел большую силу, но осудив его судом праведным, и воцарился в доме Иакова, разрушив в душах людей насильственную власть, не потому, что возмог разрушить, но потому, что справедливо было разрушить ее".

блж. Николай Кавасила. Слово 1//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 54. С. 12


< выкуп. Искупление. наказание. бесценная Жертва. долг. цена.

| блж. Николай Кавасила.

"...надлежало, чтобы грех был искуплен каким-либо наказанием и чтобы только понесшие достойное наказание за то, в чем согрешили пред Богом, избавлены были от осуждения. ...из людей же нет никого, кто будучи чист, сам потерпел бы за других, так как никто не в силах вынести надлежащее наказание ни за себя самого, ни весь род человеческий, хотя бы можно было ему умереть тысячекратно. Ибо какая цена в том, что постраждет ничтожнейший раб..?"

блж. Николай Кавасила. Слово 1//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 90-91. С. 18-19


< выкуп. Искупление. непослушание. послушание.

| св. Ириней Лионский.

"...Он сражался и победил; ибо Он был человек, подвизавшийся за отцов и чрез послушание прекративший непослушание; ибо Он связал крепкого, и разрешил слабых, и даровал своему созданию спасение, разрушая грех. Ибо Он есть святейший и милосердый Господь и любящий человеческий род.

Итак, Он соединил... человека с Богом. Ибо если бы не человек победил врага человеческого, то враг не был бы побежден законно. И опять, если бы не Бог даровал спасение, то мы не имели бы его прочно. И если бы человек не соединился с Богом, он не мог бы сделаться причастным нетления. Ибо Посреднику Бога и человеков надлежало чрез Свое родство с Тем и другими привести обоих в дружество и согласие и представить человека Богу, а человекам открыть Бога. Ибо каким образом мы могли бы быть причастными усыновления Ему, если бы не опять получили от Него чрез Сына общения с Ним, если бы Слово Его, сделавшись плотию, не соединилось с нами? Посему Он и прошел чрез всякий возраст, всем возвращая общение с Богом. Итак, те, которые говорят, что Он мнимо явился и не родился во плоти и не сделался истинно человеком, доселе еще состоят под древним осуждением, предоставляя греху господство, так как, по их мнению, не побеждена смерть, "которая царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама" (Рим. 5:14). Закон же, данный чрез Моисея, приходя и свидетельствуя о грехе, так как [человек] есть грешник, хотя устранил его царство, обличая, что он разбойник, а не царь, и показал его человекоубийцей, но отягчил человека, имевшего в себе грех, показывая его повинным смерти. Ибо хотя закон духовен, но он только обнаружил грех, но не уничтожил, ибо грех господствовал не над духом, а над человеком. Ибо Тому, Кто предпринял убить грех и искупить человека // повинного смерти, надлежало сделаться тем, чем был Он, то есть Человеком, Который был приведен в рабство грехом и находился под властью смерти, дабы грех был умерщвлен человеком и человек ушел от смерти. Ибо как чрез непослушание одного человека, который был первоначально создан из невозделанной земли, многие сделались грешниками и потеряли жизнь, так надлежало, чтобы чрез послушание Одного Человека, Который первый родился от Девы, многие оправдались и получили спасение. ...чем казался, то Он и был, - Бог, восстановляющий в Себе древнее создание человека, чтобы убить грех, и упразднить смерть, и оживить человека: и поэтому-то истинны дела Его (Втор. 32:4)".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 18. С. 291-292


< выкуп. Искупление. непослушание. послушание.

| св. Ириней Лионский.

"...Он восстановил в Себе древнее создание. Ибо как непослушанием одного человека вошел грех и чрез грех появилась смерть, так чрез послушание одного человека введенная праведность оплодотворит жизнь людям, бывшим некогда мертвыми (Рим. 5:19)".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 21. С. 303


< выкуп. Искупление. оправдание. правда.

| св. Феофан Затворник.

"Кто поемлет на избранныя Божия? Бог оправдаяй" (Рим. 8:33).

"Бог оправдаяй!. Апостол не сказал: Бог отпускает грехи, но, что гораздо важнее, Бог оправдывает. Осуждающий такого заслуживает ли какое внимание? Итак, не должно бояться ни искушений, потому что за нас Бог, Который и доказал то Своими делами, - ни иудейского пустословия, // потому что Бог избрал и оправдал нас, а что еще удивительнее, оправдал смертию Сына"(св. Златоуст)".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 546-547


< выкуп. Искупление. освящение. оправдание.

| св. Феофан Затворник.

"Бог Сына Своего посла в подобии плоти греха" (Рим. 8:3).

"...беспредельная благость Божия устроила иной дивный способ к освящению и оправданию человека, - тот, чтоб Единородный Сын Божий воплотился и, победив грех, дал человеку возможность не поддаваться власти его и быть святым".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 456


< выкуп. Искупление. отпущение грехов.

| св. Ириней Лионский.

Слова известного св. Иринею пресвитера: "...грехи их [пророков и патриархов] прощены им с пришествием Господа нашего, ибо, - говорил он, - и они благодарят и прославляются за наше спасение".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 31. С. 402


< выкуп. Искупление. отпущение грехов.

| блж. Николай Кавасила.

"...Единородный, не опустив ничего касающегося славы Отца, Один разрушает средостение вражды и освобождает человека от осуждения. Поелику же по другой из природ, то есть по нашему человечеству, почтил Отца двойственный Иисус, и от тела Своего и крови соплел Он оный чудный венец славы, потому одно врачество от греха - тело Христово и одно отпущение грехов - кровь Его".

блж. Николай Кавасила. Слово 4//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 29. С. 80


< выкуп. Искупление. отпущение грехов. ветхозаветные праведники.

| св. Ириней Лионский.

Слова известного св. Иринею пресвитера: "...если люди древние, предшествовавшие нам в дарованиях, за которых Сын Божий еще не пострадал, когда они в чем-либо согрешали и предавались плотским страстям, подвергались такому бесчестию, то чему подвергнутся люди настоящего времени, презревшие пришествие Господа и предавшиеся своим удовольствиям. Для тех врачеванием и отпущением грехов была смерть Господа, а для ныне согрешающих Христос уже не будет умирать, ибо смерть уже не возобладает Им; но Сын Божий придет в славе Отца, требуя от Своих приставников и распорядителей вверенных им денег с прибылью, и кому больше дал, с тех больше взыщет".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 27. С. 392


< выкуп. Искупление. отпущение грехов. ветхозаветные праведники.

| св. Марк Ефесский.

"...души святых до сошествия Спасителя во ад были держимы в аду по причине только первородного греха, но отнюдь не как в огне и наказании, но как бы в темнице и под стражей, как говорит Апостол Петр в своем // послании: "О немже и сущим в темнице духовом сошед проповеда" (1 Петр. 3:19)...".

Первое слово св. Марка об очистительном огне// архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. Jordanville, N.Y., The Holy Trinity Monastery, 1963. С. 72-73


< выкуп. Искупление. отпущение грехов. ветхозаветные праведники. сошествие во ад.

| св. Ириней Лионский.

Слова известного св. Иринею пресвитера: "...Господь нисшел в преисподняя земли, благовествуя и здесь о Своем пришествии объявляя отпущение грехов верующим в Него. Веровали же в Него все уповавшие на Него, то есть предвозвещавшие Его // пришествие и служившие Его распоряжениям праведники, пророки и патриархи, которым, так же как нам, отпустил грехи, которых мы не должны вменять им, если мы не презираем благодати Божией. Ибо, как они не вменяли нам [то есть когда мы были язычниками] наших невоздержаний, которым мы предавались, прежде чем Христос открылся между нами, так и нам несправедливо обвинять согрешивших прежде пришествия Христа. Все люди "лишены славы Божией" (Рим. 3:23), оправдываются же не сами собою, но пришествием Господа те, которые стремятся к Его свету".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 27. С. 391-392


< выкуп. Искупление. отпущение грехов. освобождение от наказания.

| св. Марк Ефесский.

"...является общепризнанным (omologoymenos), что отпущение грехов есть вместе с тем и освобождение от наказания: ибо тот, кто получает отпущение их, вместе с этим и освобождается от наказания, долженствующего за них".