Geum.ru

Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. С. 224-225 | св. Григорий Богослов

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   114

св. Максим Исповедник. Умозрительные и деятельные главы//Добротолюбие в русском переводе, дополненное: В 5 т. 2-е изд. М., 1900. Т. 3. Гл. 136. С. 265


< врожденные способности. автономия.

| св. Григорий Богослов.

"В рождении положены основания всему тому, что усовершается впоследствии".

св. Григорий Богослов. Слово 29, о богословии третье, о Боге-Сыне первое//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 418


< врожденные способности. автономия.

| св. Григорий Нисский.

"Даровавший естеству нашему деятельную силу не может быть назван Творцом каждого нашего действия. Он дал естеству нашему силу, а уже мы сами делаем дом, скамью, меч, плуг и вообще нужное для жизни; каждое в отдельности из сих произведений есть наше дело, но имеет отношение к Виновнику нас самих, создавшему наше естество способным ко всякому знанию".

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия// Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 360


< врожденные способности. автономия.

| св. Григорий Нисский.

"Бог, дав животному силу движения, уже не управляет и каждым порознь его шагом, потому что естество, однажды получив начало от Творца, само себя движет и направляет, совершая какое куда угодно движение".

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия// Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 363


< врожденные способности. автономия.

| блж. Августин.

"Всем, что сотворил, Он управляет так, что оно и само, с соизволения Его, совершает и исполняет свои собственные движения".

блж. Августин. О Граде Божием//Творения. 2-е изд. Киев, 1906. Часть 3. Кн. 7, гл. 30. С. 387


< врожденные способности. врожденные понятия.

| св. Феофан Затворник.

"Языцы, не имуще закона естеством законная творят" (Рим. 2:14).

"...когда Апостол говорит: "естеством", то не разумеет: с естественной необходимостью, а только: с естественными силами, которые имеются от природы. С сими силами и узнают законное, и решаются на него и творят его, сохраняя полную свободу следовать ему или не следовать. "Говоря: "естеством", разумеет: по естественному разуму" (св. Златоуст), "имея убеждение в мыслях, напечатлев в сердцах своих не письмена, но дело, и вместо закона пользуясь, во свидетельство о добром, совестью и природными мыслями" (блж. Феофилакт). ...ибо естество неизменно, у всех одно, и действующий не по естеству разрушает естество".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 155


< выбор.

| блж. Августин.

"...в Самом Боге, хотя Он и не может грешить, разве по этой причине следует отрицать свободную волю? Итак, в Граде том будет у всех одна и каждому присущая свободная воля, очищенная от всякого зла и исполненная всякого добра..."

блж. Августин. О Граде Божием//Творения. 2-е изд. Киев, 1910. Часть 6. Кн. 22, гл. 30. С. 400-401


< выбор.

| блж. Августин.

"...хотя мы говорим, что Бог изменяет Свою волю, делаясь, например, гневным по отношению к тем, к кому был кротким, но в сущности изменяемся мы, а не Он, и в состояниях, которые испытываем сами, видим как бы изменяющимся Его..."

блж. Августин. О Граде Божием//Творения. 2-е изд. Киев, 1910. Часть 6. Кн. 22, гл. 2. С. 319


< выбор.

| еп. Немезий Эмесский.

"Выбор... есть предпочтение одного перед другим; но никто не предпочтет чего-либо не обдумавши и не изберет не рассудивши. ...выбор есть соединенное с обсуждением желание того, что в нашей власти, или соединенное с желанием обсуждение того, что в нашей власти. Ведь, выбирая, мы стремимся к тому, что предпочтено через совещание".

еп. Немезий Эмесский. О природе человека//пер. Ф.С. Владимирского. М.:Канон+, ОИ "Реабилитация",1998. Гл. 33. О выборе. С. 112


< выбор.

| св. Иоанн Дамаскин.

"...мы хотя и говорим о желании в Боге, но не говорим о свободном выборе в собственном смысле. Ибо Бог не совещается, так как советоваться свойственно неведению".

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры//пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 2. Гл. 22. О страсти и деятельности (энергии). С. 99


< выбор.

| св. Иоанн Дамаскин.

"Но не говорим о совете или свободном выборе и в душе Господа, потому что Он не имел неведения. Ибо если Он и имел природу, которая не знала будущего, но однако она, ипостасно соединенная с Богом-Словом, обладала знанием всего, не по благодати, а, как сказано, по причине ипостасного соединения".

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры//пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 2. Гл. 22. О страсти и деятельности (энергии). С. 99


< выбор. любовь. V ненависть.

| св. Афанасий Великий.

"...сказанное о Боге, что любит Он правду и ненавидит "грабительство с насилием" (Ис. 61:8), понимаем не в том смысле, будто бы имеет Он наклонность к тому и другому, и может принять даже противоположное, почему одно избирает, а другого не избирает (это свойственно существам сотворенным), но в том, что, как Судия, любит и приемлет Он праведных, далек же бывает от злых".

св. Афанасий Великий. На ариан Слово первое//Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1902. Т. 2. Гл. 52. С. 245


< выбор. V мнение.= doksa.

| еп. Немезий Эмесский.

Выбор - не то же, что мнение. "Мнение ведь относится не только к тому, что в нашей власти, но и к вечному. Затем, мнение мы называем истинным и ложным, выбор же не называем истинным и ложным. Далее, мнение относится к общему, а выбор - к единичному..."

еп. Немезий Эмесский. О природе человека//пер. Ф.С. Владимирского. М.:Канон+, ОИ "Реабилитация",1998. Гл. 33. О выборе. С. 111


< выбор. совещание.

| св. Иоанн Дамаскин.

"Должно же, чтоб совет непременно предшествовал свободному выбору..."

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры//пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 2. Гл. 24. О добровольном и невольном. С. 105


< выбор. совещание.

| св. Иоанн Дамаскин.

"Но о мнении и выборе в Господе говорить невозможно, если только мы желали бы говорить в собственном смысле. Ибо мнение есть [наступающее] после исследования относительно неведомого предмета и обдумывания, то есть совещания и решения, расположение к тому, что решено, после которого [следует] свободный выбор, который избирает для себя и предпочитает одно пред другим. Господь же, будучи не одним только человеком, но и Богом, и зная все, не имел нужды в рассматривании, и исследовании, и совещании, и решении, и по природе имел как расположение к прекрасному, так и отвращение ко злу. Ибо так говорит и пророк Исаия, что "прежде, неже разумети Отрочати изволити злая", изберет "благое: зане // прежде, неже разумети Отрочати благое или злое, отринет лукавое, еже избрати благое" (Ис. 7:15-16). Ибо слово "прежде" обозначает, что Он не так, как мы, исследовав и обдумав, но, будучи Богом и Божественным образом даровав ипостасное бытие плоти, то есть ипостасно соединившись с плотью, в силу самого бытия Своего и знания всего, владел благом по Своей природе. Ибо добродетели - естественны и естественным образом и поровну находятся во всех, хотя мы и не все поровну совершаем то, что согласно с природой".

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры//пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 3. Гл. 14. О волях и свободах Господа нашего Иисуса Христа. С. 160-161


< выбор. V хотение.

| еп. Немезий Эмесский.

"...хотение может относиться даже к невозможному, выбор же - только к тому, что в нашей власти. Ведь мы говорим так: "хочу быть бессмертным", но не говорим: "выбираю быть бессмертным". Хотение относится только к цели, выбор же - к тому, что ведет к цели..."

еп. Немезий Эмесский. О природе человека//пер. Ф.С. Владимирского. М.:Канон+, ОИ "Реабилитация",1998. Гл. 33. О выборе. С. 111


< выкуп. Искупление.

| Мф. 26:28.

"Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих (to peri pollon enchynnomenon) изливаемая во оставление грехов".


< выкуп. Искупление. lytron.

| Мк. 10:45.

"Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (lytron anti pollon)".


< выкуп. Искупление.

| Мк. 14:24.

"Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая (to enchynnomenon hyper pollon)".


< выкуп. Искупление.

| Лк. 22:19-20.

"И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается (to hyper hymon didomenon); сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (to hyper hymon enchynnomenon)".


< выкуп. Искупление.

| Ин. 6:51.

"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за (hyper) жизнь мира".


< выкуп. Искупление.

| Ин. 10:15.

"Жизнь Мою полагаю за (hyper) овец".


< выкуп. Искупление.

| Ин. 11:49-52.

Каиафа "сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за (hyper) людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за (hyper) народ, и не только за (hyper) народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино".


< выкуп. Искупление.

| 1 Петр. 3:18.

"Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом".


< выкуп. Искупление.

| 1 Кор. 15:3.

"Христос умер за грехи наши (apethanen hyper ton hamartion hemon), по Писанию".


< выкуп. Искупление.

| 2 Кор. 5:14-15.

"Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех (hyper panton apethanen), то все умерли. А Христос за всех умер (hyper panton apethanen), чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них (hyper ayton apothanonti) и воскресшего".


< выкуп. Искупление.

| 2 Кор. 5:21.

"Не ведевшего бо греха по нас (hyper hemon) грех сотвори, да мы будем правда Божия о Нем".


< выкуп. Искупление.

| 2 Кор. 5:21.

"Не знавшего греха Он сделал для нас (hyper hemon) жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом".


< выкуп. Искупление.

| Гал. 1:4.

Иисус Христос "отдал Себя Самого за грехи наши (toy dontos heayton hyper ton hamartion hemon), чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего".


< выкуп. Искупление.

| Гал. 2:20.

"А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (paradontos heayton hyper eoy)".


< выкуп. Искупление.

| 1 Тим. 2:5-6.

"Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (ho doys heayton antilytron hyper panton)".


< выкуп. Искупление.

| Тит 2:14.

Иисус Христос "дал Себя за нас (hos edoken heayton hyper hemon), чтобы избавить (lytrosetai) нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам".


< выкуп. Искупление.

| Ос. 13:14.

"От руки адовы избавлю я и от смерти искуплю я: где пря твоя, смерте; где остен твой, аде".


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

Волхвы "принесли мирру, потому что Он был Тот, Который имел умереть и быть погребенным за смертный род человеческий..."

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 9. С. 237


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"Евангелие Луки, нося на себе священнический характер, начинается с священника Захарии, приносящего жертву Богу. Ибо уже готов был телец упитанный, которому предстояло быть закланным ради обретения младшего сына".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 11. С. 249


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...показывая, что Христос пострадал и что Сам Сын Божий умер за нас и Своею кровию искупил нас в предопределенное время, он [Апостол] говорит: "Ибо зачем Христос, когда мы еще были немощны, в определенное время умер за нечестивых? Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы еще были грешниками: тем более ныне, будучи оправданы // кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, - тем более примирившись спасемся жизнию Его" (Рим. 5:6-10). Того Самого, Который был взят, и пострадал, и пролил кровь Свою за нас, Его он очень явно называет Христом и Сыном Божиим, Который и воскрес, и был взят на небо, как сам [Павел] говорит: "Христос умер, но и воскрес; Он и одесную Бога" (Рим. 8:34); и еще: "зная, что Христос, восстав из мертвых, уже не умирает" (Рим. 6:9)... "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела" (Рим. 8:11)... Один и Тот же Христос Иисус Сын Божий, Который Своим страданием примирил нас с Богом и воскрес из мертвых, Который находится одесную Отца и совершен во всем; Который, будучи биен, не отражал ударов, "страдая, не угрожал" (1 Петр. 2:23) и, терпя мучения, умолял Отца простить тех, кто распинали Его. Ибо Он Сам, поистине, Спас, Он есть Слово Божие, Он Единородный от Отца, Христос Иисус Господь наш".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 16. С. 282-283


//при объяснении св. Иринеем учения об Искуплении, следует иметь ввиду, что он отвечает на вопрос: воплотился или нет Спаситель. Это его главная задача, хотя он непременно указывает на исторический факт искупления. - В.Р.//


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...Сын Божий, вначале сущий у Отца, не [существовать] начал тогда, но воплотившись и сделавшись человеком, Он снова начал длинный ряд человеческих [существ] и сокращенно даровал нам спасение, так что потерянное нами в Адаме, // то есть бытие по образу и подобию Божию, мы опять получили во Христе Иисусе.

Ибо невозможно было, чтобы человек, который раз был побежден и погиб чрез непослушание, сам воссоздал себя и получил награду за победу; также невозможно было, чтобы получил спасение тот, кто впал под власть греха: то и другое сделал Сын, Который есть Слово Божие от Отца происходящее, Который воплотился и нисшел даже до смерти и совершил домостроительство нашего спасения".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 18. С. 286-287


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...сказав: "если о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых", он [Апостол] прибавляет в объяснение причины Его воплощения: "поелику // смерть чрез человека, то чрез человека же и воскресение мертвых" (1 Кор. 15:12, 21). И везде, где говорит о страдании Господа нашего, о человечестве Его и о смерти, он употребляет имя Христа, как, например, в следующем месте: "не губи своею пищею того, за кого Христос умер" (Рим. 14:15). И еще: "а теперь, во Христе, вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:13). И еще: "Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием; ибо написано: проклят всяк висящий на древе" (Гал. 3:13; Втор. 21:23). И еще: "и от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос" (1 Кор. 8:11), - показывая, что не сходил на Иисуса неспособный страдать Христос, но что Он Сам, будучи Иисусом Христом, пострадал за нас, - Он, Который почил и воскрес, Который нисшел и возшел. Сын Божий, сделавшийся Сыном человеческим, как показывает и само имя".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 18. С. 287-288


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...мы никак не могли бы получить нетление и бессмертие, если бы не были соединены с нетлением и бессмертием. Но как мы могли бы соединиться с нетлением и бессмертием, если бы наперед нетление и бессмертие не сделалось тем, что и мы, чтобы тленное поглощено было нетлением и смертное - бессмертием, дабы мы получили усыновление?"

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 19. С. 293


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

Господь "сделался "в подобии плоти греховной" (Рим. 8:3), чтобы осудить грех и как уже осужденный изгнать его из плоти, и воззвать человека в Свое подобие, соделывая его подражателем Богу и возлагая на него закон Отца, чтобы ему видеть Бога, и даруя ему силу принять Отца, потому что Слово Божие обитало в человеке и сделалось Сыном Человеческим, чтобы приучить человека принимать Бога и Бога обитать в человеке, согласно с волей Отца".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 20. С. 296


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...если Он не сделался тем, что мы были, то Он не великое сделал, что пострадал и потерпел. Всякий же согласится, что мы состоим из тела, взятого от земли, и из души, получающей дух от Бога. Сим и сделалось Слово Божие, восстановляя в Себе Самом создание Свое; и поэтому Он признает Себя Сыном человеческим и ублажает "кротких, потому что они наследуют землю" (Мф. 5:5).

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 3. Гл. 22. С. 304


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...никто ни на небе, ни на земле, ни под землею не мог открыть книгу Отца и видеть ее, кроме Агнца, закланного и Своею кровию искупившего нас..."

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 20. С. 369


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

Слова известного св. Иринею пресвитера: "И когда Он излил на человеческий род жизненное семя, то есть Духа отпущения грехов, чрез Которого мы оживотворяемся? Не тогда ли, когда Он ел с людьми и пил вино на земле? Ибо сказано: "пришел Сын Человеческий, ест и пьет" (Мф. 11:19), и когда лег, Он уснул и спал, как Сам говорит чрез Давида: "Я уснул и спал" (Пс. 3:6). И поелику Он поступал так, живя среди нас, то еще говорит: "и сон Мой стал приятен Мне" (Иер. 31:26)".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 31. С. 403


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"Если же и ныне Он явился таким [как являлся пророкам], не будучи действительно тем, чем казался, то с людьми произошло какое-то пророческое видение, и должно ожидать другого пришествия Его, когда Он будет таким, каким ныне Он пророчески созерцается. ...это самое значит говорить, что Он явился призрачно и ничего не принял от Марии. Ибо Он не имел бы, действительно, плоти и крови, посредством которых Он искупил нас, если бы не воссоединил в Себе древнее создание Адама".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 5. Гл. 1. "Один Христос мог научить нас божественному и искупить; и для сего Он не мнимо, а действительно принял плоть от Девы Марии". С. 447


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...явно Господь пришел к своим и был носим Своим собственным созданием, которое носится Им Самим, и непослушание, бывшее по поводу древа, исправил Своим послушанием на древе..."

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 5. Гл. 19. С. 486


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"Грех первозданного человека получил исправление чрез наказание Перворожденного, и хитрость змея побеждена простотою голубя, и таким образом разорваны узы, которыми мы были привязаны к смерти".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 5. Гл. 19. С. 487


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

"...Искупителем Он назван потому, что Он сделался причиной спасения для тех, которые тогда освобождены были Им от всяческих болезней и от смерти; для тех же, которые потом уверовали в Него, Он сделался Посредником будущего и вечного спасения".

св. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. С. 595


< выкуп. Искупление.

| св. Ириней Лионский.

Апостолы "посланы были во всем мире проповедать Сына Божия, как Он, пришедши на страдания, пострадал для упразднения смерти и для оживотворения плоти, чтобы мы отложили вражду против Бога, которая преступна и пришли к миру с Ним, творя богоугодное пред Ним".

св. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. С. 610


< выкуп. Искупление.