Geum.ru

Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. С. 224-225 | св. Григорий Богослов

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   114

| св. Ириней Лионский.

"...что в конце те, которые служат Богу, Его именем спасутся, об этом Исаия говорит: "и тем, которые Мне служат, будет дано новое имя, которое благословенно на земле; и прославят Бога истинного" (Ис. 65:15-16). И что Он Сам совершит это благословение и Сам спасет нас Своею кровию, об этом Исаия возвестил в следующих словах: "не ходатай, и не ангел, но Сам Господь спас их; по Своей любви к ним и снисхождению Он искупил их" (Ис. 63:9)".

св. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. С. 611


< выкуп. Искупление.

| св. Афанасий Великий.

"...у нас заимствовав подобное нашему тело, потому что все мы были повинны тлению смерти, за всех предав его смерти, приносит Отцу. И это совершает Оно по человеколюбию для того, чтобы, с одной стороны, поскольку все умирали, закону об истлении людей положить конец тем, что власть его исполнилась на Господнем теле и не имеет уже места в рассуждении подобных Ему людей, а, с другой стороны, людей обратившихся в тление снова возвратить в нетление и оживотворить их от смерти, присвоением Себе тела и благодатью воскресения уничтожая в них смерть, как солому огнем.

Слово знало, что тление не иначе могло быть прекращено в людях, как только непременной смертью, умереть же Слову, как бессмертному и// Отчему Сыну, было невозможно. Для того-то самого приемлет Оно на Себя тело, которое могло бы умереть, чтобы, как причастное над всеми Сущего Слова, довлело оно к смерти за всех, чтобы ради обитающего в нем Слова пребыло нетленным и чтобы, наконец, во всех прекращено было тление благодатью воскресения. Потому, восприятое Им на Себя тело принося на смерть, как жертву и заклание, свободное от всякой скверны, этим приношением сходственного во всех подобных уничтожило немедленно смерть. Ибо Слово Божие, будучи превыше всех, и Свой храм, Свое телесное орудие, принося в искупительную за всех цену, смертью Своей совершенно выполнило должное, и, таким образом, посредством подобного тела со всеми сопребывая, нетленный Божий Сын, как и следовало, всех облек в нетление обетованием воскресения. И само тление в смерти не имеет уже власти над людьми, ради Слова, вселившегося в них посредством единого тела".

св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти//Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1902. Т. 1. С. 201-202


< выкуп. Искупление.

| св. Афанасий Великий.

"Кто, вообще, висел на древе и скончался на кресте за спасение всех?... если они и страдали, то были такие же люди, каковы и все мы, по сходству природы. Но Тот, Кого Писания изображают страждущим за всех, именуется не просто человеком, но Жизнью всех, хотя и был подобен людям по естеству".

св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти//Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1902. Т. 1. Гл. 37. С. 237


< выкуп. Искупление.

| св. Григорий Богослов.

"Когда же надлежало пострадать спасительным для мира страданием, тогда нужно стало, чтобы присоединилось к страданию все, относящееся к страданию, как то: явление в мир, Крещение, свидетельство свыше, проповедь, стечение народа, чудеса и то, чтобы из всего составить как бы одно целое, нерасторжимое и неразделенное промежутками. Ибо от Крещения и проповеди - потрясение (как называется это обстоятельство в Писании - Мф. 21:10) стекающихся, от множества же народа - явление знамений и чудеса, приводящие к Евангелию, а от чудес зависть, от зависти ненависть, от ненависти совещание и предательство, от этого же крест, и все, чем мы спасены".

св. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение//Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 563


< выкуп. Искупление.

| св. Ефрем Сирин.

"Пробыл два дня на том месте, где находился" (Ин. 11:6), пока Лазарь не умер. Воскресил Лазаря, а Сам вместо него умер".

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие// Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 17. С. 258


< выкуп. Искупление.

| св. Иоанн Дамаскин.

"...богопочитание демонов прекратилось; тварь освящена Божественной кровью; жертвенники и храмы // идолов ниспровергнуты; Боговедение насаждено; Троица единосущная, несозданное Божество составляет предмет служения; единый Бог - истинный, Творец всего без изъятия и Господь; добродетели управляют; надежда на воскресение дарована через воскресение Христа; демоны трепещут перед людьми, которые искони находились в их власти; и удивительно именно то, что все это совершено через крест, и страдания, и смерть..."

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры//пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 4. Гл. 4. Почему вочеловечился Сын Божий, а не Отец и не Дух; и в чем Он преуспел, вочеловечившись? С. 201-202


< выкуп. Искупление.

| св. Иоанн Дамаскин.

"Всякое, конечно, деяние и чудотворение Христово весьма велико, и Божественно, и удивительно, но удивительнее всего честный Его крест. Ибо смерть ниспровергнута, прародительский грех (protopatoros hamartia) уничтожен, ад ограблен, даровано воскресение, дана нам сила презирать настоящее и даже саму смерть, устроено возвращение к первоначальному блаженству, открыты врата рая, наше естество село одесную Бога, мы сделались чадами Божиими и наследниками не через другое что, если не через крест Господа нашего Иисуса Христа. Ибо все это устроено через крест, ибо "все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, - говорит Апостол, - в смерть Его крестились" (Рим. 6:3). "Все" же "вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал. 3:27). "Христос", далее, есть "Божия сила и Божия премудрость" (1 Кор. 1:24). Вот смерть Христа или крест одел нас в ипостасную Божию Мудрость и Силу".

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры//пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 4. Гл. 11. О кресте, где еще и о вере. С. 214


< выкуп. Искупление.

| блж. Николай Кавасила.

"Потому ни один человек не мог примирить с собой Бога, принося собственную правду, почему ни древний закон не мог разрушить вражды, ни живущим во благодати для получения такого мира не было достаточно одной ревности, ибо все сие дело только силы человеческой, // и есть правда только человеческая".

блж. Николай Кавасила. Слово 4//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 19. С. 77-78


< выкуп. Искупление.

| блж. Николай Кавасила.

"Ибо и в сем и еще в тягчайшем сего, обвиняют они себя и почитают себя достойными самого худшего, когда помыслят об обнаженном пожертом на кресте Боге, Которому все служит и Который совершает полное за нас воздаяние; поелику, будучи Богом принял природу человеческую, чтобы из людей соделать нас богами и землю заменить небом, рабство - царством, обдержащее нас бесславие - истинной славой, для сего Творец неба оделся землею, Владыка по естеству - зраком // раба, Царь славы - крест претерпе, о срамоте не радив".

блж. Николай Кавасила. Слово 6//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 94. С. 144-145


< выкуп. Искупление.

| блж. Николай Кавасила.

"...мир столь драгоценен, что Сам Бог, дабы приобрести его для людей, сошел на землю, и будучи богатым и Господом всего, не нашел для него никакой достойной цены, а пролил саму кровь Свою. Ибо, поелику в рожденном и существующем не усмотрел ничего такого, что было бы равноценно искомому миру и примирению, Он сотворил иную новую тварь, кровь Свою и, предав ее, тотчас соделался Примирителем и Начальником мира. Потому почитающие оную кровь, ища преуспеяния, что иное начнут делать, как не то, чтобы сделаться для людей виновниками примирения и мира?"

блж. Николай Кавасила. Слово 6//Семь слов о жизни во Христе. М.,1874. Гл. 122-123. С. 152


< выкуп. Искупление.

| Пространный Христианский Катехизис.

"Для чего не только сказано в Символе, что Иисус Христос распят, но еще прибавлено, что Он страдал?

Дабы показать, что распятие Его было не один вид страдания и смерти, как говорили некоторые лжеучители, но подлинное страдание и смерть".

Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Варшава,1930. С. 40


< выкуп. Искупление.

| Пространный Христианский Катехизис.

"Вопрос. В какой силе сказано, что Иисус Христос распят за нас?

Ответ. В той силе, что Он крестною смертью Своею избавил нас от греха, проклятия и смерти".

Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Варшава,1930. С. 41


< выкуп. Искупление.

| Пространный Христианский Катехизис.

"Адам естественно есть глава всего человечества, которое составляет одно с ним, по естественному происхождению от него. Иисус Христос, в Котором Божество соединилось с человечеством, благодатно соделался новою всемогущею главою человеков, которых соединяет с Собою посредством веры. Посему как в Адаме мы подпали греху, проклятию и смерти: так избавляемся от греха, проклятия и смерти в Иисусе Христе.

Его вольное страдание и крестная смерть за нас, будучи бесконечной цены и достоинства, как смерть безгрешного и Богочеловека, есть совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без// оскорбления правосудия, подавать нам грешным прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью.

... "Аще бо единого прегрешением смерть царствова единем, множае паче избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся единем Иисус Христом" (Рим. 5:17)".

Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Варшава,1930. С. 41-42


< выкуп. Искупление.

| св. Феофан Затворник.

"Еже бо умре [Господь], греху умре единою: а еже живет, Богови живет" (Рим. 6:10).

"Св. Златоуст говорит: "Что значит: "греху"? То, что Сам по Себе не был повинен смерти, а умер за наш грех. Для того и умер, чтобы истребить грех, подрезать ему жилы, отнять у него всю силу".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 346


< выкуп. Искупление.

| св. Феофан Затворник.

"Да не царствует убо грех в мертвеннем вашем теле, во еже послушати его в похотех его" (Рим. 6:12).

"Св. Златоуст говорит на сей стих: "Не сказал Апостол: да не живет, или -да не действует плоть; но - да не царствует грех. Христос пришел не упразднить природу, но исправить волю".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 353


< выкуп. Искупление.

| св. Феофан Затворник.

"Иже есть обручение наследия нашего, во избавление снабдения, в похвалу славы Его" (Еф. 1:14).

"Во избавление снабдения" (Еф. 1:14).

"По-гречески это ["избавление"] - apolytrosis, которое значит уплату, отплату, - и чрез то "избавление". Уплачивают за раба и тем избавляют его от рабства. Так избавил нас и Господь, уплатив за нас долги наши".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого апостола Павла к ефесянам//изд. 2-е. М., 1893. С. 91


< выкуп. Искупление.

| св. Феофан Затворник.

"Или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и несте свои: куплени бо есте ценою" (1 Кор. 6:19-20).

"Он напоминает о величии благодеяния и образе нашего спасения, показывая, что мы искуплены тогда, когда были чуждыми Ему, и не просто, но "ценою" (св. Иоанн Златоуст). Очевидно, ценою крови Единородного Сына Божия. "За вас излита Владычняя кровь; под Ним и состоите, и должны жить по Его законам" (блж. Феодорит)".

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 244


< выкуп. Искупление.

| св. Феофан Затворник.

"Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших, яже суть Божия" (1 Кор. 6:20).

"Божиими назвал их не потому только, что Бог сотворил их, но и потому что, когда они сделались чуждыми Ему, Он вторично приобрел их ценою крови Сына Своего" (св. Иоанн Златоуст)".

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам//изд. 2-е. М.,1893. С. 245


< выкуп. Искупление.

| прот. Михаил Помазанский.

На слова митр. Антония: "Перестрадав в Своей любящей душе наше несовершенство, нашу порочную волю, Господь влил в нашу природу источник живительных новых сил" (архиеп. Антоний (Храповицкий). Догмат Искупления//Богословский вестник. Сергиев Посад, 1917. октябрь-декабрь. С. 296) прот. Михаил замечает: "не "сострадание", а страдание "за".

Примечания прот. Михаила Помазанского на полях "Догмата Искупления".


< выкуп. Искупление.

| Словарь русского языка XI-XVII вв.

"Искуп...

2. Деньги, плата как выкуп... "Искуплением искупятся сынове человечи и первенци скота нечистаго искупятся. Искупъ же их от перваго ему месяца съценение е сиклъ" (Числ. 18:15-16) Библия Геннадиевская 1499 г."

Словарь русского языка XI-XVII вв. М.:"Наука", 1979. Вып. 6. С. 263


< выкуп. Искупление.

| Словарь русского языка XI-XVII вв.

"Искупити...

3. Искупить. "Кръвью искупивьшю ны" (eksagorasanti). Панд. Ант. (Амф.). XI в. "Пощади, Господи, пощади их же искупилъ еси животворною кровию Своею" (Пов. о Царьграде, 26. XVI ~ XV в.)".

Словарь русского языка XI-XVII вв. М.:"Наука", 1979. Вып. 6. С. 263


< выкуп. Искупление.

| Словарь русского языка XI-XVII вв.

"День избавления - день принятия крещения как день избавления от грехов. "И не опечалите душя своея и Духа Святааго Божиа о Немь же знаменастеся въ день избавлениа". Изборник Св. 1076 г."

Словарь русского языка XI-XVII вв. М.:"Наука", 1979. Вып. 6. С. 95


< выкуп. Искупление.

| Словарь русского языка XI-XVII вв.

"Избавство, ..."Принесе жрътву и приношенье тело Свое и за избавьство очищение, за жизнь вьсего мира". Толк. лит. Германа. 338. XII в."

Словарь русского языка XI-XVII вв. М.:"Наука", 1979. Вып. 6. С. 95


< выкуп. Искупление. > смерть Иисуса Христа была весьма отлична от смерти всех прочих людей.

| Православное исповедание.

"...смерть Иисуса Христа была весьма отлична от смерти всех прочих людей, по следующим причинам. Во-первых, по причине тяжести грехов наших, как говорит о Нем Пророк: "Сей грехи наша носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труд, и в язве от Бога, и во озлоблении. Той же язвен бысть за грехи наша, и мучен бысть за беззакония наша" (Ис. 53:4-5). И другой Пророк, как бы от лица Христова, говорит: "вси, иже к вам приходящии путем, обратитеся, и видите, аще есть болезнь, яко болезнь Моя, яже бысть" Мне (Плач Иерем. 1:12). Во-вторых, потому, что на кресте Он исполнил должность Священника, принесши Себя в жертву Богу и Отцу для искупления рода человеческого, // как говорит о Нем Апостол: "давый Себе избавление за всех" (1 Тим. 2:6). В другом месте: "Христос возлюбил есть нас, и предаде Себе за ны, приношение и жертву Богу, в воню благоухания" (Еф. 5:2). Также: "еще грешником сущим нам, Христос за ны умре" (Рим. 5:8). Сверх сего, на кресте Он совершил посредничество между Богом и человеками, как тот же Апостол говорит о Нем: "И тем примирити всяческая" с Собою, "умиротворив кровию креста Его" (Кол. 1:20). И в другом месте: "истребив еще на нас рукописание ученьми (состоявшее в постановлениях), еже бе сопротивно нам, и то взят от среды, пригвоздив е на кресте" (Кол. 2:14)".

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви восточной//Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. Часть 1. Вопрос 47. С. 39-40


< выкуп. Искупление. > Искупление благотворно для ангелов и для сущих в аду.

| св. Феофан Затворник.

"А еже, взыде, что есть, точию яко и сниде прежде в дольнейшие страны земли? - Сшедый, Той есть и возшедый превыше всех небес, да исполнит всяческая" (Еф. 4:9-10).

"Блж. Иероним пишет: "Мы не можем знать, как кровь Иисуса Христа была благотворна и для Ангелов, и для бывших во аде; но что она была благотворна для тех и других, этого не можем не знать. Нисходил Он до ада, и восшел на небеса, да исполнит тех, кои были в тех странах, в такой мере, в какой они способны были приять Его. Из сего надо заключить, что прежде нисхождения и восхождения Христова все было пусто и имело нужду в исполнении Им".

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого апостола Павла к ефесянам//изд. 2-е. М., 1893. С. 285


< выкуп. Искупление. благодать.

| св. Феофан Затворник.

"Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя" (Пс. 118:29).

"Так как наследственная зараза неправды привзошла к нам отвне, то настоит нужда и в стороннем освободителе от нее. Вот и молитва: "путь неправды отстави". Молись и ты, говоря: бедный я человек! Кто отставит от меня путь неправды? - и услышишь: благодать Божия чрез Господа нашего Иисуса Христа" (св. Амвросий Медиоланский).

св. Феофан Затворник. Псалом Сто-осмнадцатый. М., 1891. С. 113


< выкуп. Искупление. Ветхий Завет.

| св. Ириней Лионский.

"Которые же боялись Бога и заботились о Законе Его, те прибегли ко Христу и все спаслись; ибо Он сказал ученикам Своим: "идите к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:6)... Итак, пусть они не приписывают Закону неверие некоторых; ибо закон не запрещал им веровать в Сына Божия, но даже увещевал их, говоря, что люди не могут спастись от древнего уязвления змия иначе, как чрез веру в Того, Кто в подобии греховной плоти на древе мученичества вознесся от земли и все привлекает к Себе (см. Ин. 12:32; 3:14) и оживотворяет мертвых".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 4. Гл. 2. С. 323


< выкуп. Искупление. Воплощение.

| Ин. 3:13-17.

"Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал (edoken) Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".


< выкуп. Искупление. Воплощение.

| св. Афанасий Великий.

"Слово стало плотию" (Ин. 1:14), чтобы и плоть принесена была за всех, и мы, причастившись Духа Его, могли быть обожены, чего не достигли бы мы иначе, если бы не облекся Он в наше тварное тело. Ибо таким образом стали мы уже именоваться людьми Божиими и человеками о Христе".

св. Афанасий Великий. Послание о Никейском Соборе//Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1902. Т. 1. Гл. 14. С. 418


< выкуп. Искупление. Воплощение.

| св. Григорий Нисский.

Почему Бог не искупил род человеческий сразу после грехопадения Адама? "...когда зло достигло// самой крайней степени, и никакого уже вида порока не оставалось в людях несовершенным, то, чтобы врачество удобно простерлось на весь недуг, Он исцеляет болезнь не в начале, но в полном ее развитии".

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 29. С. 132-133


< выкуп. Искупление. Воплощение.

| св. Григорий Нисский.

Так "как жизнь человеческая объемлется двумя пределами, то, если бы Он, побыв в первом [родившись от Девы], не коснулся последнего [умерев на Кресте], намерение совершилось бы только наполовину, потому что Он не испытал другого свойственного нашей природе состояния. Но тщательно вникнувший в таинство еще может быть сообразнее скажет, что смерть последовала не вследствие рождения, а напротив рождение воспринято было вследствие смерти" Адама и нашей смерти во грехе.

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 32. С. 139


< выкуп. Искупление. Воплощение. образ. подобие. послушание. непослушание. заповедь.

| св. Ириней Лионский.

"...хотя в прежние времена было сказано, что человек создан по образу Божию, но это не было показано, ибо еще было невидимо Слово, по образу Которого создан человек. Поэтому он и легко утратил подобие. Когда же Слово Божие сделалось плотию, Оно подтвердило то и другое, ибо и истинно показало образ, Само сделавшись тем, что было Его образом, и прочно восстановило подобие, // делая человека чрез видимое Слово соподобным невидимому Отцу.

Но Господь открыл и Отца, и Себя Самого не только посредством вышесказанного, но и чрез само страдание Свое. Ибо Он, разрушая непослушание человека, бывшее вначале относительно древа, "был послушен даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:8), бывшее на древе непослушание исправляя чрез послушание на древе. Но Он не пришел бы разрушить посредством того же непослушание, оказанное к Создателю нашему, если бы возвещал другого Отца. Но так как посредством того же самого, чрез что мы оказали непослушание к Богу и не поверили Его Слову, Он привнес послушание и покорность Слову Его, то Он чрез то ясно показал Того же Бога, Которого мы в первом Адаме оскорбили неисполнением Его заповеди, и с Которым мы примирились во втором Адаме, "быв послушны даже до смерти". Ибо не другому кому мы были должниками, а Тому, Коего заповедь преступили вначале".

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей// Творения. М.:"Православный паломник", "Благовест", 1996. Кн. 5. Гл. 16. С. 480-481


//св. Ириней говорит, что Бог - наш Создатель и именно Его заповедь, а не какую-то постороннюю, мы преступили. Отсюда вытекает необходимость именно Искупления-Умилостивления Бога чрез Воплотившегося Господа. Поэтому заповедь, долг и выкуп выражают одно и то же содержание, с разными оттенками. Но нельзя смотреть только на эти оттенки, отрицая основное содержание: пав в Адаме, мы были грешники, должники, проданные под грех, а Жертвой Христовой стали оправданы, прощены, искуплены. - В.Р.//