Xxxv научно-практическая конференция сборник тезисов
| Вид материала | Документы |
- Школьная научно-практическая конференция (сборник материалов), 427.17kb.
- Школьная научно-практическая конференция (сборник материалов), 666.22kb.
- Пятая научно-практическая конференция школьников «Юные дарования 21 века» (сборник, 2167.72kb.
- Xxxv научно-практическая конференция донская академия наук, 2302.6kb.
- Городская открытая научно-практическая конференция старшеклассников по экономике, 49.41kb.
- Международная научно-практическая конференция посвященная, 48.65kb.
- Vi республиканская научно-практическая конференция, 79.16kb.
- Ii международная научно-практическая конференция, 407.62kb.
- Международная научно-практическая конференция «психолого-педагогическое сопровождение, 39.28kb.
- Международная научно-практическая конференция 18-20 октября 2006, 66.74kb.
^ Два памятника иконографии 17 и 18 вв.:
икона Азовской Божьей матери и пропись с нее
Селезнева Кристина, 10 кл., МОУ Круглянская СОШ, Азовский район, Ростовская область.
Руководитель: ^ Завгородняя Елена Павловна, учитель русского языка и литературы, МОУ Круглянская СОШ, Азовский район, Ростовская область.
Настоящая работа имеет целью показать историю обретения Азовской крепости Россией, отражение азовских походов Петра в искусстве конца XVII – начале XVIII веков, историю прописи и иконы Азовской Божьей Матери. Объясняется этот выбор тем, что икона Азовской Богоматери и ее история неразделима с историей Дона, азовскими походами Петра и победами в них.
В ходе исследования был использован метод анализа научных материалов, библиографических источников, творческо-поисковый метод, метод описания.
Конец XVII - первая четверть XVIII вв. вошли в историю России под названием «Петровская эпоха». Взятие Азова в 1696 году армией и флотом Петра I имело огромное значение для России и было настолько значительным событием эпохи, что нашло отражение почти во всех видах изобразительного искусства того времени.
Заметный след в изобразительном искусстве нашей страны оставила русская иконография. Азовские походы нашли отражение и в этом традиционном для России виде искусства. На этот сюжет сохранились два памятника иконографии - пропись и икона Азовской Божьей матери.
В музее изящных искусств имени императора Александра III (ныне – музй изобразительных искусств имени А.С. Пушкина) до 1914 г. хранились два своеобразных памятника русской иконографии – пропись (на данный момент ее местонахождение неизвестно) и икона так называемой Азовской Божией Матери (сейчас хранится в Государственном Историческом музее).
Пропись эта сначала была составлена по поручению Федора Шакловитого по случаю возвращения «царского оберегателя», князя Голицына из первого Крымского Азовского похода, совершенного в 1686 году.
В этой прописи, как видно из «дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках», было изображено: вверху - Бог Отец и Святой Дух в виде голубином, от Него исходят семь лучей, достигающих главы Богоматери, означающих семь даров Духа Святого: Премудрость, Разум, Совет, Крепость, Ведение, Благочестие, Страх Божий; или же: Веру, Надежду, Любовь, Чистоту, Смирение, Благодать и Славу Божию.
По сторонам Господа находятся Святые: Св. апостол Петр с ключами в руках и Св. Иоанн Предтеча, ниже – София Премудрость Божия: Богоматерь с поднятыми вверх руками (оранта) и с Младенцем Христом (в орле).
По сторонам (орла) Святые: преп. Антоний и пр. Феодосий и еще другие Святые.
Внизу были помещены князь В.В. Голицын, верхом на лошади, в образе Георгия Победоносца, поражающего крылатого змея и Льва великого, т.е. турок и татар; законные правители изображены были очень скромно, также на лошадях – царевичи Петр и Иоанн, в образе Св. Муч. Бориса и Глеба, а Иван Самойлович и еще небольшая группа пеших воинов - в римских доспехах.
Гравюра эта печаталась на атласе, тафте и бумаге.
«Впоследствии оттиски этого портрета, - утверждает известный исследователь истории иконографии Д.А. Ровинский, - по приказанию Петра I отбирались так исправно, что до нас не дошли из них ни одного экземпляра».
Икона Азовской Божьей Матери - одна из самых таинственных и загадочных в истории русского Православия. Следует отметить существенные особенности этой иконы: 1) отсутствие некоторых священных текстов; 2) Богоматерь изображена во весь рост стоящей на облаках, двуглавый орел имеет значительную величину и горизонтально распростертые крылья. Изображение Богоматери на фоне двуглавого орла – символа монархической России - трактуется как объединение двух, основополагающих властей над человеком. Во все времена святые отцы, молившиеся о стабильном, сильном государстве и разумных, мудрых правителях, говорили, что политическая власть – это тело страны, а духовная власть – это душа страны; 3) в образе Георгия Победоносца изображен уже Петр I; 4) В самом низу изображена панорама Азовской крепости во время ее штурма.
Особенность иконографии - изображение Богоматери с Младенцем на фоне двуглавого орла, держащего в лапах скипетр и державу - символы государственности.
^ Философские загадки русской иконы.
Роль Павла Флоренского в их раскрытии
Галушко Дарья, 10 кл., МОУ Самарская СОШ № 1,
Азовский район, Ростовская область.
Руководитель: ^ Шутько Татьяна Сергеевна, учитель,
МОУ Самарская СОШ № 1, Азовский район, Ростовская область.
Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Но всегда ли современный человек представляет её значение?
Цель исследовательской работы: определить философскую загадку иконы. Для достижения цели решались следующие задачи: рроследить основные этапы русской иконописи; проанализировать философский труд Павла Флоренского «Иконостас». Раскрыть понятие православной живописи через философию П. Флоренского.
Данная работа актуальна, так как огромен интерес к древнерусскому искусству в нашей стране, и не менее огромны трудности его восприятия у тех, кто обращается к данной теме. Практическая значимость работы состоит в том, что она может способствовать формированию эстетических идеалов, имеющих универсальное значение в любую эпоху.
В работе были использованы исследования по теории искусства П. Флоренского, в которых автор доказывает, что художественное произведение обладает активными созидательными силами, живет и участвует в формировании духовной атмосферы.
Результаты исследовательской работы можно использовать на уроках истории «Культура Руси 12-15 веков» и на уроках МХК «Иконопись 12-15 веков».
В первой главе дается общая характеристика русской иконописи 10-16 веков. Вторая глава посвящена философским загадкам русской иконы и роли П. Флоренского в их раскрытии. В этой главе определено философско-богословское понимание иконы, выделены функции иконы. В отдельном подразделе рассматривается роль иконописца. Павел Флоренский, впервые применив религиозно–этическую методологию к изучению икон, рассматривал иконописное изображение как комплексное явление русской культуры, являющееся достоянием и религии, и искусства.
В заключение делается вывод: книги Флоренского помогают понять не только функции иконы, но и то, что чтили, ценили и любили наши предки, к чему стремились, как строили свою жизнь, на кого стремились быть похожими.
^ Храмы станицы Грушевской –
основа воспитания духовности и нравственности
у современного молодого поколения
Бабиева Людмила, 8 кл., МОУ ДОД РЦДОД, г. Аксай Ростовская область, МОУ Грушевская ООШ, Аксайский район, Ростовская область.
Руководитель: ^ Черкасова Татьяна Александровна, педагог дополнительного образования, МОУ ДОД РЦДОД, педагог–психолог Грушевской школы–интерната, Аксайский район, Ростовкая область.
Цель: собрать и изучить исторические сведения о храмах во имя святых Петра и Павла, Великомученицы Варвары, Иоанна Богослова.
Краеведческий поиск, который вели в школе еще наши дедушки и бабушки, а потом родители, затронул и историю пионерского движения, и Великую Отечественную войну, и родословие, и многие другие темы, а вот о церквях станицы материала собрано не было.
Поэтому новизна исследования в том, что впервые началось целенаправленное изучение истории церквей, причем не разрозненно - ведь судьбы храмов переплетены одна с другой, словно человеческие судьбы. Это важно потому, что с давних времен для казаков православная вера и церковь являлись самым главным в жизни. И теперь, изучая историю своего родного Донского края, станицы, нельзя ничего не знать о церквях. Ведь юный человек должен расти богатым духовно и нравственно, учиться на лучших примерах. Именно в этом заключается актуальность выбранной темы.
Задачи: собрать и проанализировать архивные данные об истории возникновения церквей, об их священниках, служивших в храмах в разное время; систематизировать воспоминания старожилов станицы Грушевской об истории церквей; составить рассказы о священнослужителях храмов и отроках, занимающихся пономарским послушанием; познакомиться с Житиями святых, во имя которых названы храмы. А также провести анкетирование жителей и выяснить - что им известно об истории храмов, чем для них является церковь, читают ли они духовную литературу, как часто и с какой целью посещают свой храм, кто для них является примером, образцом в жизни, как они понимают выражение «быть нравственным».
Необходимо было также собрать материал о традициях жителей станицы Грушевской в проведении престольных праздников, использовать собранные материалы в качестве просветительской литературы на классных часах, уроках истории, литературы, занятиях по краеведению, библиотечных уроках и других воспитательных мероприятиях; подготовить компьютерные презентации об истории церквей, предложить их вниманию учащихся, учителей, родителей; составить и напечатать брошюры на основе собранных материалов о церквях нашей станицы Грушевской и Каменного Брода и передать их в библиотеки школ и станицы, классным руководителям, в школьные музеи; в школьном музее оформить уголок духовной литературы для просвещения учеников и педагогов школы.
Формы и методы исследования: работа с архивными документами, духовной и светской литературой; беседы с прихожанами, священнослужителями в храме, запись их рассказов; анкетирование жителей станицы и анализ полученных результатов; посещение библиотек, музеев; фотографирование наиболее интересных моментов службы в храме.
Поставленные задачи нами решены в целом успешно.
^ Модели идеального общества (сравнительный анализ утопических концепций XVI – начала XIX вв.)
Тимофеенко Анна, 10 кл., МОУ ГЮИ, г. Ростов-на-Дону.
Руководитель: ^ Вурста Наталья Ивановна, преподаватель истории и обществознания, МОУ ГЮИ, г. Ростов-на-Дону.
Одним из важнейших формообразований культуры выступает утопия - понятие для обозначения описаний воображаемого/идеального общественного строя; «продукт теоретического воображения, мысленное доведение определенной концепции до ее полного и образного выражения путем преувеличенного и одностороннего усиления одного из аспектов исследования. Утопия есть полнейшее отрицание реальности. В утопии причинные (эмпирические зависимости) замещаются чисто идеальными, воображаемыми связями». Само слово ведет свое происхождение от названия одноименной книги Томаса Мора (1516 г.).
Место утопии в культуре определяется, в первую очередь, тем, что она связана с конструированием идеала. Изучение такого неординарного явления, как утопия вызывает постоянный интерес исследователей, особенно в периоды общественной нестабильности. Исследование феномена утопии и утопического сознания является важным компонентом процесса переосмысления путей дальнейшего развития и основных ценностей современной цивилизации. В процессе исследования возникает возможность не только определить место и роль утопии в системе общественных отношений, но и дать оценку современных социальных и политических проблем сквозь призму прошлого и будущего.
Объект нашего исследования: западноевропейские утопии XVI - начала XIX вв. Предмет исследования: модель идеального общества в утопических концепциях. Цель работы: сравнительный анализ моделей идеального общества XVI –XVII вв. и XVIII - начала XIX вв. Задачи: познакомиться с теорией вопроса, общими подходами к изучению утопии в мировой общественной мысли; провести проблемный анализ первоисточников, текстов утопий, выделяя базовые компоненты идеального общества.
Гипотеза исследования - модели идеального общества при сходстве базовых компонентов будут содержать в себе отличительные черты, связанные с социокультурной зависимостью утопических воззрений. В основу работы положены метод проблемного анализа источников и сравнительный метод.
В первой главе рассматривается модель идеального общества в утопиях XVI-XVII вв., во второй – XVIII – начала XIX вв.
Выводы: в учениях утопистов XVIII – начала XIX вв. отсутствуют подробное, детализированное и последовательное описание заведомо воображаемого общества; в утопиях XVI-XVII вв. основой идеального общества является сельскохозяйственное производство, а в утопиях XVIII – начала XIX вв. появляется ориентация на развитие промышленного производства, при этом обнаруживается тенденция к росту значимости промышленного производства от автора к автору; наблюдается эволюция в понимании идеальных общественных отношений: в ранних утопиях допускается рабство и половая дискриминация, а в утопиях XVIII – начала XIX вв. предполагается равенство мужчин и женщин; Т. Мор, Т. Кампанелла и Дж. Уинстенли много внимания уделяют бытовой стороне жизни идеального общества. В их моделях до мелочей прописаны распорядок дня, формы досуга, одежда жителей идеального общества. В утопиях XVIII – начала XIX вв. на первый план выходят вопросы организации труда в новом обществе, а другие формы жизнедеятельности не регламентируются; очевидная эволюция отношения к религии от включения ее в модель идеального общества до весьма существенного ограничения ее функций.
К общим характеристикам обеих моделей относится критическое отношение к частной собственности (от полного ее отрицания до идеи сохранения мелкой собственности, введения акционерной собственности), что стало основой введения термина «утопический социализм» для характеристики взглядов утопистов. Вторая общая характеристика связана с утверждением идеи свободного труда, носящего всеобщий характер. Обе модели предполагают замену прежних форм государственной власти на различные формы общественного самоуправления, при этом однозначно поддерживаются принципы выборности, сменяемости власти.
^ Роль библиотек в условиях информатизации
и формирования новой культурной ситуации
на примере Сальской центральной библиотеки
Наволока Ксения, 11 кл., МОУ СОШ № 7, г. Сальск,
Ростовская область.
Руководитель: ^ Шматько Наталья Николаевна, учитель истории и обществознания, МОУ СОШ № 7, г. Сальск, Ростовская область.
В условиях формирования информационного общества главным фактором развития становится человеческий фактор. Важнейшим условием представляется информация, рассматриваемая в качестве одного из основных экономических ресурсов. Хранилищами информации в течение столетий являлись библиотеки. Сохранят ли они свой статус в современных условиях, да и нужны ли они вообще? В этом состоит актуальность нашего исследования.
Сегодня существует мнение о том, что традиционная библиотека изживает себя и уже не удовлетворяет требованиям, которые к ней предъявляет современное общество, поэтому ее вытеснит «виртуальная библиотека», Интернет. Противоположная точка зрения состоит в том, что люди нуждаются не только в информации, но и в общении, а библиотека - такое место, где они это живое общение получают. Цель исследования – выяснить роль библиотек в условиях информатизации общества и формирования новой культурной ситуации на примере Сальской Межпоселенческой центральной библиотеки. В исследовании решались следующие конкретные задачи: выяснить значение библиотек в целом в развитии общества; рассмотреть историю Сальской библиотеки; провести анкетирование по группам учащихся с целью выявления мнений о роли библиотек вообще и Сальской библиотеки, в частности; доказать, что библиотека может и должна сохраниться в современном обществе.
При написании работы использовались методы опроса, анкетирования, интервью. Работа основывается на следующих источниках: архивные материалы и фотодокументы по истории Сальской библиотеки из ее фондов, рукописный альбом, составленный ее работниками, документы, отражающие структуру и принципы функционирования библиотеки. Мы встречалась с работниками библиотеки: директором Л.Н. Перепеч и др. Важная часть работы основана на материалах анкетирования. Большую помощь оказала руководитель психолого-педагогической службы управления обьразования города Сальска В.В. Аксютина. Она ознакомила нас с правилами составления анкет, приемами опроса респондентов, системой подсчета. И, конечно, мы пользовались необъятными ресурсами Интернета, где можно найти все – вплоть до сайта нашей любимой городской библиотеки.
Проведя исследование, мы пришли к выводам: библиотека как учреждения и как социальный институт изменяется. Прежде всего меняются ее отношения с пользователями. Но еще рано говорить о конце традиционной библиотеки. Осознание роли и значения библиотек в жизни российского общества на протяжении всей его истории представляется нам важной задачей современности. Библиотека, оставаясь собирательницей и хранилищем информации, становится настоящим центром общения, очагом культуры. При этом в библиотеке можно без проблем пользоваться Интернетом – тем людям, у кого дома его еще нет. Новизна работы заключается в том, что мы проанализировали деятельность Сальской библиотеки, направленную на содействие распространению накопленных человечеством знаний в условиях информатизации общества; попытались выяснить, как развитие библиотеки зависит от изменения социальных предпосылок и ценностных приоритетов культуры.
Полученные данные могут послужить дополнительным материалом на уроках обществознания и краеведения. Мы не считаем свою работу законченной - ведь библиотека постоянно изменяется в соответствии с веяниями времени, и, значит, всегда будут находиться все новые и новые вопросы, требующие решения.
Подсекция:
«Социология и политология»
^ Феномен «социального успеха» в среде подростков: социологическое измерение
Доманова Ксения, 10 кл., МОУ лицей № 13, г. Ростов-на-Дону.
Руководитель: ^ Пупыкин Роман Александрович, кандидат политических наук, старший преподаватель ЮФУ, педагог дополнительного образования
МОУ ДОД ДТДиМ г. Ростова-на-Дону.
Задача работы: изучить представления об успехе и успешном человеке, в том числе мнения современных старшеклассников о понятии «социальный успех» и о возможности самореализации; выявить специфику понимания учащимися жизненных целей и притязаний в их среде; сопоставить понятие успеха среди учеников 9-х и 11-х классов.
Актуальность данного вопроса обусловлена тем, что каждый человек в своей жизни стремится к лучшему, к личному пониманию успеха и счастья. Это стало не просто социально актуальным, но и модным.
Иметь четкие представления - всё равно, что сделать первый шаг к самопознанию. Опрос показал, что большинство опрошенных подростков имеет довольно отчетливые суждения об успехе и успешном человеке, а также стремятся сами воплотить свой собственный план и найти своё место в жизни. Успех для многих – это достижение цели (в значительной части случаев эта цель – крепкая, сплоченная семья), а успешный человек – это человек, достигнувший своей цели (будь то крепкая семья или же динамичный подъём по карьерной лестнице).
В связи с изменяющимися приоритетами молодежи подобная тема требует и регулярного исследования – причем в динамике. Только в этом случае будет понятно, в верном ли, нравственном ли направлении развивается наше общество или же в нем превалирует ложное, безнравственное понимание успеха – непременно обойти других, любой ценой занять высокое место в системе власти и т.д. К сожалению, основания для такого опасения имеются.
^ Проблема отношения российской молодежи к политике: политологические и социологические аспекты
Потрапелюк Ярослав, 10 кл., МОУ ГЮИ, г. Ростов-на-Дону.
Руководитель: ^ Вурста Наталья Ивановна, преподаватель истории
и обществознания, МОУ ГЮИ, г. Ростов-на-Дону.
Актуальность проблемы отношения российской молодежи к политике имеет выраженный общественный характер. Интерес к «молодежной проблеме», который наблюдается в последние годы, связан с современным периодом в российской истории. Угрозы «цветных» революций, популярность ксенофобных, экстремистско-националистических настроений в молодежной среде, стихийные поиски объединяющей национальной идеи - все это подталкивает политиков и ученых к переключению внимания с политической элиты на реально действующих людей. Стремление различных политических сил привлечь на свою сторону молодежь связано с тем, что это - серьезная социальная база. Ведь сегодня в нашей стране каждый четвертый ее житель - молодой человек в возрасте до 30 лет, это почти 40 % трудоспособного населения. Научный аспект актуальности темы связан с тем, что нынешняя молодежь до 25 лет включительно, послужившая предметом настоящего исследования, представляет особый ингерес для оценки современного политического процесса в России как группа, в значительной степени явившая собой «первый плод» экономических и социально-политических преобразований последних 15-20 лет.
Цель работы: исследование отношение современной российской молодежи к политике на основе анализа социологических данных и политологической литературы. Задачи исследования: рассмотреть основные тенденции взаимоотношений в системе «молодежь и политика» в постсоветский период; на основе анализа мнений политологов и социологов выявить факторы участия/неучастия молодежи в общественно-политической жизни России; проанализировать данные социологических исследований; провести собственное исследование в фокус-группе по проблеме отношения молодежи к политике; на основе обобщения изученных данных сделать выводы по поставленной проблеме.
Гипотеза исследования: отношение современной российской молодежи к политике обуславливается возрастными особенностями этой социальной группы, степенью адаптации молодых людей к социально-экономической системе, ориентацией государства и общественных организаций на молодежь, общей степенью политизации общества.
В первой главе рассматриваются тенденции взаимоотношений молодежи и политиков. Во второй главе дан анализ социологических исследований по проблеме отношения молодежи к политике.
В заключение обосновывается вывод о подтверждении выдвинутой нами гипотезы. Наряду с позитивными тенденциями, выявлены и существенные прогблемы, требующие активной работы государственных структур, политических партий, общественных организаций – с молодежью. Интерес к политике должен всячески поощряться как важная составляющая гражданского общества.