Xxxv научно-практическая конференция сборник тезисов
| Вид материала | Документы |
- Школьная научно-практическая конференция (сборник материалов), 427.17kb.
- Школьная научно-практическая конференция (сборник материалов), 666.22kb.
- Пятая научно-практическая конференция школьников «Юные дарования 21 века» (сборник, 2167.72kb.
- Xxxv научно-практическая конференция донская академия наук, 2302.6kb.
- Городская открытая научно-практическая конференция старшеклассников по экономике, 49.41kb.
- Международная научно-практическая конференция посвященная, 48.65kb.
- Vi республиканская научно-практическая конференция, 79.16kb.
- Ii международная научно-практическая конференция, 407.62kb.
- Международная научно-практическая конференция «психолого-педагогическое сопровождение, 39.28kb.
- Международная научно-практическая конференция 18-20 октября 2006, 66.74kb.
Южный федеральный университет
МУ Управление образования г. Ростова-на-Дону
МОУ ДОД Дворец творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону
Донская академия наук юных исследователей
имени Ю.А. Жданова
Ростовское отделение Общероссийской
Малой Академии Наук «Интеллект будущего»
XXXV научно-практическая конференция
СБОРНИК ТЕЗИСОВ
19-21 марта 2010 года
г. Ростов-на-Дону
Президент
Донской академии наук юных исследователей им. Ю.А. Жданова:
^ Захаревич Владислав Георгиевич – ректор Южного федерального университета, доктор технических наук, профессор.
Вице–президент ДАНЮИ
им. Ю.А. Жданова:
^ Айдаркин Евгений Константинович – первый проректор по научной и инновационной деятельности Южного федерального университета, заведующий кафедрой физиологии человека и животных, кандидат биологических наук, профессор.
Ученый секретарь ДАНЮИ:
^ Ситько Римма Михайловна - кандидат педагогических наук, профессор Педагогического института ЮФУ, Отличник народного просвещения.
Члены президиума ДАНЮИ:
^ Сависько Алексей Алексеевич – ректор РостГМУ, Заслуженный врач России, доктор медицинских наук, профессор;
Мареев Владимир Иванович – руководитель Педагогического института ЮФУ, доктор педагогических наук, профессор;
^ Колесник Виталий Антонович – руководитель Института архитектуры и искусств ЮФУ, профессор, почётный член Российской академии архитектуры и строительных наук, член Союза дизайнеров;
^ Менджерицкий Александр Маркович – доктор биологических наук, профессор, заместитель руководителя по науке Педагогического института ЮФУ
Бермус Александр Григорьевич – доктор педагогических наук, профессор Педагогического института ЮФУ, председатель Ростовского регионального отделения Общероссийского общественного движения творческих педагогов «Исследователь»;
^ Богучарсков Виктор Трофимович – доктор географических наук, профессор ЮФУ;
Уваровский Александр Павлович – начальник МУ Управление образования г. Ростова-на-Дону, кандидат педагогических наук;
^ Богатин Александр Соломонович – заведующий кафедрой общей физики ЮФУ, кандидат физико-математических наук, профессор;
Абрамова Тамара Ивановна – кандидат биологических наук, доцент кафедры ботаники ЮФУ;
^ Хлиян Елена Ивановна – председатель Областного комитета общества Красного Креста;
Абраухова Валентина Владимировна – директор Дворца творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону, кандидат педагогических наук;
^ Фоменко Владимир Трофимович – профессор факультета психологии ЮФУ, заведующий кафедрой педагогики и педагогической психологии ЮФУ;
Шевченко Евгений Александрович – полномочный представитель Российского авторского общества в Южном Федеральном округе Российской Федерации.
Редакционный совет:
^ Абраухова Валентина Владимировна – председатель Оргкомитета ДАНЮИ, директор Дворца творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону, кандидат педагогических наук;
^ Ситько Римма Михайловна – учёный секретарь ДАНЮИ, кандидат педагогических наук, профессор Педагогического института ЮФУ, Отличник народного просвещения;
^ Пономарёва Светлана Викторовна – начальник Отдела научно-исследовательской работы студентов и школьников ЮФУ, кандидат биологических наук, координатор деятельности ДАНЮИ;
^ Овсянникова Надежда Петровна – заместитель директора Дворца творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону, кандидат педагогических наук;
Кошелева Марина Николаевна – директор МОУ «Гимназия юных исследователей», заместитель председателя Оргкомитета ДАНЮИ;
^ Дерюгина Елена Викторовна – заведующая отделом инновационных проектов Дворца творчества детей и молодёжи г. Ростова-на-Дону;
Щаднева Мария Евгеньевна – методист отдела инновационных проектов Дворца творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону;
^ Карпова Елена Анатольевна – методист ДАНЮИ;
Беленький Геннадий Леонидович – руководитель клуба юного журналиста «Петит» Дворца творчества детей и молодежи, член Союза журналистов России.
Научные консультанты:
^ Коган Михаил Иосифович – заведующей кафедрой урологии РостГМУ, Заслуженный деятель науки РФ, доктор медицинских наук, профессор;
Харламов Евгений Васильевич – доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой физической культуры, лечебной физической культуры и спортивной медицины РостГМУ;
^ Дроботя Наталья Викторовна - доктор медицинских наук, профессор, проректор по учебной работе, заведующая кафедрой кардиоревматологии и функциональной диагностики с курсом детской кардиоревматологии ФПК и ППС РостГМУ;
^ Марсаков Владимир Андреевич – доктор физико-математических наук, профессор ЮФУ;
Иваницкая Людмила Николаевна – кандидат биологических наук, заведующая лабораторией кафедры физиологии человека и животных, директор УНИИВ ЮФУ;
^ Фоменко Владимир Трофимович – доктор педагогических наук, профессор, зав. кафедрой педагогики и педагогической психологии ЮФУ;
Максименко Владимир Евгеньевич – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой археологии, древнего мира и средних веков ЮФУ;
^ Летифов Гаджи Муталибович - доктор медицинских наук, профессор кафедры детских болезней № 4 РостГМУ;
Воробьёва Елена Викторовна – доктор психологических наук, профессор кафедры психофизиологии и клинической психологии ЮФУ;
^ Венков Андрей Вадимович – доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой отечественной истории новейшего времени ЮФУ;
Овсянникова Надежда Петровна – заместитель директора Дворца творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону, кандидат педагогических наук;
^ Тимофеева Зоя Михайловна – кандидат педагогических наук, доцент кафедры общей географии, краеведения и туризма ЮФУ;
Сагакянц Александр Борисович - кандидат биологических наук, доцент кафедры биохимии и микробиологии биолого-почвенного факультета ЮФУ;
^ Синичкин Александр Александрович – кандидат биологических наук, доцент кафедры биохимии и микробиологии биолого-почвенного факультета ЮФУ;
Хамошина Наталья Михайловна – директор Ростовского медицинского колледжа РостГМУ;
^ Коваленко Виктория Григорьевна – кандидат искусствоведения, доцент кафедры «Теория музыки и композиции» Ростовской государственной консерватории им. С.В. Рахманинова;
^ Трубникова Людмила Александровна – кандидат педагогических наук, доцент кафедры декоративно-прикладного искусства и проектной графики Педагогического института ЮФУ, член Союза художников России;
^ Богатин Александр Соломонович – заведующий кафедрой общей физики физфака ЮФУ, кандидат физико-математических наук, профессор;
Черницын Сергей Вячеславович – кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии, истории древнего мира и средних веков исторического факультета ЮФУ;
^ Сидоренко Юлия Андреевна – кандидат медицинских наук, доцент кафедры гигиены РостГМУ, руководитель клуба «Юный медик» МОУ ДОД ДТДиМ;
Архипенко Наталья Анатольевна – кандидат филологических наук, доцент факультета филологии и журналистики ЮФУ;
^ Лысенко Федор Федорович - кандидат физико-математических наук, доцент, руководитель школы «Шаг в математику» МОУ ДОД ДТДиМ;
Краевская Татьяна Владимировна – директор музея РостГМУ;
Рычкова Ольга Павловна – заведующая отделом музейной педагогики Ростовского областного музея краеведения;
^ Шевченко Евгений Александрович – полномочный представитель Российского авторского общества в ЮФО Российской Федерации.
Секция археологии
Экспериментальная работа по изготовлению керамических изделий по образцам сборов на острове Поречный в 2008 г. (первый этап)
^ Берг София, 10 кл., МОУ СОШ № 40, г. Шахты, Ростовская область.
Руководитель: Савченко Александр Васильевич, учитель истории,
МОУ СОШ № 40, г. Шахты, Ростовская область.
Предметом исследования данной работы стала технология изготовления сосудов из глины.
Цель исследования - воссоздать технологию изготовления керамических сосудов и подтвердить использование гончарами Ракушечного Яра местных сортов глины.
Задачи работы: определить источники сырьевой базы, состав глиняного теста, технологии лепки и обжига сосудов.
Методы: сбор археологических артефактов на острове Поречный, классификация артефактов, отбор сырья, эксперимент, сравнительный анализ.
Основным источником полученных нами сведений являлись находки, сделанные в процессе работы экспедиции на острове Поречный. Базой для проведения эксперимента послужили исследовательские работы клубов «Скиф» и «Рарог» в 2006-2008 гг. Перед практической частью эксперимента мы ознакомились с литературой по описанию технологии лепки из глины.
В ходе эксперимента мы использовали 3 типа глины:
Желтая глина – на юго-восточной оконечности острова. Не жирная, пластичная, естественная примесь песка, при высушивании легко измельчается.
Черная глина – в районе урочища Черный Яр. Жирная, с редкой примесью известняковых вкраплений. При высыхании распадается на крупные комья, трудно поддающиеся дроблению.
Красная глина – в районе урочища Красный Яр. Жирность средняя, пластичная, без примесей. При высыхании легко измельчается.
В районе выходов глин были сделаны заборы сырья, глина высушивалась и размельчалась. Были подготовлены примеси - отощители (навоз коровий и конский, трава, песок, толченая ракушка). Для обжига изделий были подготовлены костровые ямы.
Сосуды лепились ленточно-жгутовым способом. По окончанию лепки изделие залащивалось и просушивалось до полного высыхания. В процессе изготовления сосуды орнаментировались. После полного высыхания (1-1,5 суток) сосуды обжигались в течение 5 часов.
Результаты исследования показали, что изготовленные сосуды обжиг выдержали; однако сосуды, несмотря на внешнюю целостность, не удерживают воду. Ряд недочетов повлияли на качество работы, среди них, такие, как: а) жгуты при лепке накладывались встык, а не внахлест; следствие - растрескивание сосудов при обжиге в местах соединения жгутов; б) недостаточное уплотнение поверхности сосуда при залащивании; в) не всегда точно был рассчитан объем необходимого сырья, что нарушало изначально заданные пропорции наполнителей; г) не рассчитали время на просушку и обжиг изделий последней партии, поэтому часть изделий перед обжигом была недосушена, часть – извлечена из костровой ямы неостывшей; д) изделия, размещенные непосредственно на грунте, просыхая днем, за ночь набирают влагу.
В процессе работы возникли проблемы с нанесением маркировки изделий – после обжига маркировка определялась с трудом.
Цели и задачи следующего этапа эксперимента: провести работу с участниками эксперимента по технологии ленточно-жгутовой лепки сосудов; провести дополнительное исследование состава глин, вызывающих сомнения вследствие технологических недочетов данного этапа эксперимента. На основании полученных результатов - определить наиболее перспективные составы глиняного теста, уточнить пропорции наполнителей, систематизировать и привести к единообразию принцип маркировки изделий, усилить контроль за дозированием составляющих.
Вывод: необходимо отложить на время орнаментацию сосудов (для увеличения количества изготовленных реплик) – до получения не только жизнеспособных, но и полностью функциональных изделий.
^ Экспериментальная работа по реконструкции технологии изготовления керамических изделий
(по образцам сборов на острове Поречный).
Второй этап эксперимента –
полевой сезон 2009 г.
Аникьева Яна, 9 кл., МОУ СОШ № 31,
г. Новошахтинск, Ростовская область.
Руководитель: ^ Икаева Елена Владимировна, учитель истории и социально-гуманитарных дисциплин, МОУ СОШ № 31, руководитель городского краеведческого клуба «РАРОГ», г. Новошахтинск.
Работа клуба «Рарог» проводится по нескольким направлениям, одним из которых является участие в краеведческих исследованиях родного края, а другим - экспериментальная археология. С 1998 г. мы вместе с нашими товарищами из клуба «СКИФ» (г. Шахты, руководитель А.В.Савченко) принимаем участие в археологических исследованиях острова Поречный. Руководителем экспедиции является А.Р. Смоляк. Эти исследования являются необходимыми, так как с каждым годом береговая линия острова разрушается, и этот уникальный археологический комплекс может быть безвозвратно утерян.
С 2007 г. предметом нашего исследования стала технология изготовления сосудов из глины периода ракушечноярской культуры.
Цель исследования: воссоздать технологию изготовления керамических сосудов неолитического времени и подтвердить использование ракушечноярскими племенами местных сортов глины.
Задачи эксперимента: дополнительная разведка в целях обнаружения местонахождения белых глин на о. Поречный; проведение коррекционной работы с участниками эксперимента в области технологии ленточно-жгутовой лепки сосудов; проведение работы с составами глин, вызывающих сомнения вследствие технологических недочетов первого этапа эксперимента; на основании полученных результатов - определение наиболее перспективных составов глиняного теста, уточнение пропорций наполнителей; систематизация и приведение к единообразию принципа маркировки изделий; усиление контроля за дозированием составляющих, определение единообразной дозировочной мерки; усовершенствование технологии сушки изделий перед обжигом.
Методы: сбор археологических артефактов на острове Поречный, классификация артефактов, отбор сырья, эксперимент, сравнительный анализ.
Все участники эксперимента в соответствии с планом работы получали ежедневные индивидуальные задания, дозирование пропорций смесей производилось единой эталонной меркой руководителями. Каждый участник эксперимента должен был изготовить ленточно-жгутовым способом сосуд (примерный размер: высота не менее 15 см, диаметр венчика – 7-10 см, толщина стенок не более 1 см) из заданного состава глиняного теста. Относительная унификация размеров сосудов позволяет, с нашей точки зрения, проводить более качественный обжиг, так как сосуды в закладке костровой ямы однотипны. По окончанию лепки изделие залащивалось, маркировалось и просушивалось до полного высыхания. Впервые в процессе эксперимента была произведена процедура ангобирования. После полного высыхания (1-1,5 суток) сосуды закладывались в ямы для обжига. Время обжига составило 5 часов. В процессе обжига осуществлялся постоянный контроль над равномерностью огня. По истечении указанного времени костру дали полностью остыть и только потом извлекли сосуды. Процесс остывания длился около 2-х суток.
Результаты: из 55 изготовленных нами сосудов, после отбора и отбраковки, процедуру обжига прошло и выдержало 21 изделие. Сосуды, выдержавшие испытание обжигом, выдержали и природно-климатические испытания (были размещены на открытом воздухе, погружались в воду, нагревались и т.п.). Сосуды удерживают воду от 15 минут до 24 часов, но наблюдается фильтрация через поры в стенках сосудов – вода при нагревании сосуда испаряется быстрее, чем успевает закипеть.
Выводы: выявлено местонахождение залежей белой глины на юго-восточной оконечности острова; ряд недочетов эксперимента повлияли на качество работы, а именно: а) длительность ангобирования, б) утеря маркировки, в) проблемы отмучивания черной глины, г) излишнее количество воды на объем смесей.
Цели и задачи следующего этапа эксперимента: коррекционная работа с пропорциями смесей глиняного теста, уточнение времени ангобирования и технологии отмучивания, доработка технологии маркировки, использование белой глины.
^ Представление и верования жителей Азака-Таны
по культовым предметам XIV-XV вв.
Горяинова Елена, 10 кл., МОУ ДОД ДДТ, г. Азов, Ростовская область.
Руководитель: ^ Литвинова Ольга Вольдемаровна, руководитель археологического объединения «Меотида», МОУ ДОД ДДТ,
г. Азов, Ростовская область.
Большинство событий, связанных с историей Азова, были обусловлены его географическим положением: находясь на стыке Европы и Азии, на пересечении караванных и судоходных путей, город был крупным транзитным и перевалочным транспортным узлом. Население его, как и всякого портового города, было пестрым в этническом отношении.
Цель: исследовать археологические свидетельства, подтверждающие наличие верований у жителей.
Задачи: выявить и атрибутировать культовые предметы.
Методы: чтение научных отчетов сотрудников Азовского музея и научной литературы, изучение описания предметов культа, сравнение, опрос участников археологических находок.
В археологических раскопках найдены предметы различных культов, что свидетельствует о существовании в Азаке всех основных религиозных конфессий того времени: ислама, шаманизма, православия, русского язычества, католицизма, григорианства, иудаизма и даже буддизма.
За долгую историю проведения археологических раскопок и исследований в различных частях города Азова было найдено множество разнообразных предметов, которые, при тщательном исследовании, можно отнести к культовым предметам. Здесь и дирхамы с именем хана Узбека, и крышка от культового бронзового египетского сосуда, и астральные амулеты, и деревянные истуканчики, и медные бубенцы.
О пребывании в Азаке русских людей свидетельствует находка двух медных крестов-энколпионов. Находки этих крестов известны в Херсонесе, Новом Сарае, Маджаре, Мстиславе у села Березовки в Поволжье и в других местах. Большой интерес представляет собой грифон, изготовленный из серого металла. Уникальна находка костяной бляхи с изображением русалки. Такая же бляшка, предназначенная для украшения платья, найдена в древнем Новгороде.
Множество интересных находок обнаружено в местах нахождения в средневековом Азаке венецианского и армянского кварталов. Среди случайных находок - фрагмент мраморного надгробия с эпитафией, вырезанной на иврите, статуя Будды, найденная при исследовании Крепостного вала.
Выводы: анализ обнаруженных предметов конкретизирует и дополняет ценной информацией сообщения письменных источников о религиозной жизни города. Они свидетельствуют о том, что в Азаке уживались представители многих народов и народностей, исповедовавших разные религии и верования. Ориентация ордынской администрации на ислам не противоречила политике веротерпимости.
^ Культ огня у жителей эпохи бронзы
Набойченко Татьяна, 9 кл., МОУ Круглянская СОШ,
Азовский район, Ростовская область.
Руководитель: Свининых Надежда Федоровна, учитель истории,
МОУ Круглянская СОШ, Азовский район, Ростовская область.
Цель работы: изучение культа огня на основании анализа материалов археологических раскопок, мифов, сказаний.
Задачи:
- изучить символику жертвенника, проанализировать существующие характеристики этих символов;
- рассмотреть отношение к огню у разных народов;
- исследовать культ огня путём анализа преданий разных народов.
Гипотезой является предположение, что огонь является древнейшим культом, и этот культ был присущ самым разным народам.
Методы: изучение данных археологических раскопок, сравнительный анализ обрядов и обычаев разных народов.
В 1996 г. археологи провели раскопки курганного могильника «Найдёновский», находящегося недалеко от г. Пролетарска Ростовской области. Особый интерес среди находок из этих раскопок вызывает жертвенник из погребения № 10 кургана № 4. Форма жертвенника стандартная, каноническая: чаша на четырех ножках, с небольшим отделением внутри чаши. Видно, что внутри чаши горел огонь. Очень интересна символика жертвенника. Само погребение датируется эпохой средней бронзы. Так поклонялись ли огню жившие здесь люди?
Графема, изображенная на жертвеннике, состоит из множества универсальных символов: треугольники, направленные вершиной вверх и вниз, змейка в виде зигзага, лесенки. Значение этих универсальных символов отражают основные философские понятия: лесенки - путь, соединяющий землю с небом; вертикальная змейка - вселенская энергия, жизненная сила, энергия жизни; треугольники вершиной вверх обозначают мужское начало, треугольники вершиной вниз обозначают женское начало. Одновременно, заштрихованные треугольники, обращенные вершинами вниз, символически изображают небесные воды, а языки пламени - огонь, т.е. воду и огонь - две фундаментальные стихии мироздания, находящиеся между собой в непрерывном взаимодействии и взаимном переходе друг в друга.
Одной из фундаментальных стихий мироздания в мифологии народов мира является огонь - всеобъемлющее начало, пронизывающее все мироздание. Древние мифы приписывают происхождение огня его низведению или похищению с неба. Земной огонь считали пришельцем с небес на землю, почетным божественным гостем. Огонь, как пламя, возжигаемое Перуном в облаках, признавался сыном неба, низведенным в дар смертным в виде быстролетной, падающей с воздушных высот молнии.
Славяне почитали огонь небесный (молния, солнце) и огонь земной (домашний очаг, сакральный костер).
Особенное значение приписывалось огню, добытому из дерева путем трения. Огонь от трения считали спустившимся с небес; считали, что такой огонь дарит силу и здоровье, семейное счастье и благополучие, оплодотворяет женщин, способствует приплоду домашних и диких животных.
По представлениям эвенов, считалось большим грехом, если «чужие» люди уводили с собой семейного духа огня, очага, так как семья могла остаться без покровительницы, охранительницы и хозяйки огня (тогда злые духи могут беспрепятственно проникнуть в жилище и причинить зло его обитателям). Юрта — это та область пространства, где огонь являлся не только сакральным центром, но и огнем жизни. Видимо, такое представление идет из глубин времени и пространства, когда из огненного шара образовалась Вселенная. Окуривание дымом можжевельника животных, всех вещей и предметов считалось, по представлениям эвенов, тем магическим средством очищения, после которого изгоняется дух болезни или духовная скверна, говоря же языком медицины — уничтожались болезнетворные микробы, бактерии, вирусы, также сглаз, порча и проклятия.
Обычай разжигания костров в период летнего солнцестояния соблюдался во многих странах. Среди них - Англия, Франция, Италия, Бельгия, Греция, Испания, Германия, Австрия, Венгрия, а также у мусульманских народов Северной Африки, особенно в Марокко и Алжире. Он популярен как у берберов, так и у многих других арабских или арабоязычных народностей.
Одним из древнейших культов у алтайцев является культ огня. Огонь почитался как божество От-Эне (мать-огонь), олицетворяющее огонь домашнего очага. У хорошего хозяина аила мать-огонь представала в облике полной и доброй старушки, у плохого — худой и злой. Кроме того, облик ее изменялся в соответствии со временем суток и даже месяцем.
В ходе дальнейшего расширения форм общения символическое значение огня уменьшается, но не исчезает. Торжественные факельные шествия сторонников мира, неугасимый огонь на местах захоронений павших воинов – «Вечный огонь» - напоминают о древней сплачивающей роли огня. Высшей формой этой символики является новая традиция перенесения олимпийского огня с его родины в ту страну, где проводятся очередные спортивные игры, выражая стремление к миру широких народных масс.
Выполненное исследование подтверждает выдвинутое нами предположение, что огонь является древнейшим культом, и этот культ был присущ самым разным народам.
Выводы: определение истинных значений отдельных символов данной графемы позволяют более определенно осуществлять поиски истоков некоторых фундаментальных истин, принадлежащих древним философским учениям. В эпоху энеолита - бронзы на огромных просторах Европы и Азии распространились религии, связанные с поклонением солнцу и огню.