Программа обновление гуманитарного образования в россии о. Н. Козлова
| Вид материала | Программа |
- Программа •обновление гуманитарного образования в россии- с. А. Беличева, 3995.53kb.
- Программа обновление гуманитарного образования в россии б. Д. Эльконин, 2246.93kb.
- Работа подготовлена в рамках программы "Обновление гуманитарного образования в России",, 3146.24kb.
- Статья «Обновление гуманитарного образования», 3385.61kb.
- Образовательная программа Центра творческого развития и гуманитарного образования (моу, 295.93kb.
- Институт гуманитарного образования, 857.06kb.
- Ремесленная Палата России Уральское отделение Российской академии образования решение, 107.15kb.
- России москва 2007 Общеуниверситетская кафедра истории Московского гуманитарного университета, 1041.61kb.
- Марков Александр Петрович, 24100.2kb.
- Обновление образовательных стандартов, 1044.05kb.
В обществе состояние устойчивости возникает как результат непрерывного воспроизводства процесса. Форма воспроизводства – циклическое движение. Вл.Соловьев назвал человека "произведенным единством". Именно непрерывность воспроизводства этого единства и может обеспечить устойчивость социальной жизни.
В настоящее время в решении проблем развития личности поставлены, наверное, все мыслимые и немыслимые эксперименты. Поэтому каждый человек, занятый воплощением своих идей в сфере совершенствования системы воспитания, должен задуматься: "Не разрабатывает ли он модификацию уже имеющейся концепции, идеи?" Причем, пожалуй, все идеи сегодня выглядят достаточно спорными, так как немало скомпрометировали себя на практике, внесли свою лепту как в разрешение современного кризиса, так и в его усугубление. Выход видится прежде всего в создании социокультурного механизма защиты идей от взаимопожирания.
Тщательно собирая и анализируя все этнические "схемы" в теории воспитания, все исторические достижения на пути ее развития, мы поможем людям обрести человечность, сделать гуманизм нормой воспроизводства личности – нормой сколь всеобщей, столь и своеобразной в каждой отдельной ситуации.
Нет практически ни одного случая, когда воспроизводство двух личностей было бы абсолютно тождественно. Каждый раз система воспитания "срабатывает" индивидуально, причем не только в "звене" самовоспитания, но и в педагогическом "звене", и в процессе социализации. Соответственно теория воспитания своеобразно варьируется, возникают новые ее "иновыражения", специфические сочетания идеи и атрибуты.
Социокультурный процесс, с одной стороны, требует защищенности воспитания от теоретической безграмотности, а с другой стороны, бежит от установления некой обязательной единой теории воспитания, под которую нужно было бы подгонять процесс формирования каждого человека. Учет обеих этих сторон особенно важен при осуществлении переориентации системы воспитания, при попытках ее усовершенствовать.
В современном российском обществе разворачивается такая переориентация, которая призвана разрешить противоречие между потребностью общества в гуманной системе воспитания и массовой дезориентацией в сфере нравственных идеалов и утратой ясного представления об иерархии ценностей. Из всего многообразия причин возникновения современных проблем в отечественной системе воспитания целесообразно выделить две основные, глубоко взаимосвязанные: 1) смену стиля развития мировой культуры в целом – от модернизма к постмодернизму; 2) изменение социально-политической, экономической, этической ситуации в России. Полноценное преодоление кризиса предполагает создание новой концепции развития российской системы воспитания, разрабатываемой с учетом общей картины развития культуры на рубеже XX и XXI веков. Без такой концепции самые серьезные материальные затраты не поведут к радикальному улучшению системы воспитания. Ведь неэффективное функционирование подсистем воспитания – это не причина, а следствие, связанное с утратой мировоззренческих, нравственных ориентиров.
Стремясь восстановить разрушенную систему социокультурных "мер и весов", нельзя не обращаться к отечественной истории, к изучению национального своеобразия духовной жизни. Из века в век российское культурное пространство порождало стремление к безмерности, проявляемое как в высоких, так и в низких побуждениях. Однако при анализе важно не упустить из виду воздействие всех основных элементов системы воспитания.
Вне связи и взаимодействия с социализацией и самовоспитанием педагогическое воздействие не может повести к совершенствованию воспитания. Учитель должен учитывать, что в изменившихся социально-политических условиях интенсивно трансформируется представление о социальных ролях, меняются акценты, а также система престижности социальных положений. Эти изменения самым радикальным образом отражаются на процессе самовоспитания. Представители нового поколения все чаще выбирают жестко вестернизированную систему ориентиров на "успех". Но современный кризис разобщенности культур преодолевается отнюдь не выстраиванием новой Вавилонской башни из американского ширпотреба. Для выхода из этого кризиса нужны личности, в которых развита способность к внутреннему диалогу, любовь к образу и абстракции, к идее и быту.
Для личностей, овладевающих новой парадигмой самореализации в культуре, нет однозначно решенных вопросов, у них ситуация выбора постоянна. При этом свобода личности, провозглашенная и отстаиваемая, не может заменить ее ответственность перед другими и за других людей.
Преодолевая все худшее в отечественной системе воспитания, избавляясь от ее негуманности, выраженной в обобществляющей одномерности, необходимо воссоздать свойственное именно российскому воспитанию стремление к безмерности – в первую очередь к безмерности нравственного и интеллектуального совершенствования. Такое воспитание поможет преодолеть трудности развития страны в настоящий драматичный момент и создаст новый вектор притяжения народов других стран к России.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Воспитание человека и развитие человечества 3
ТЕМА 1. ОТВЕТСТВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ ИЛИ СВОБОДНАЯ ЛИЧНОСТЬ? О ВЫРАБОТКЕ ЦЕЛИ ВОСПИТАНИЯ 4
ТЕМА 2. ПРОБЛЕМА "ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ" И РАЗНООБРАЗИЯ КУЛЬТУР В ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ 11
ТЕМА 3. ОСОЗНАНИЕ ПОТРЕБНОСТИ В ВОСПИТАНИИ – ОТ ПЕРВОБЫТНОСТИ ДО ДРЕВНОСТИ 24
ТЕМА 4. ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ВОСПИТАНИИ В СРЕДНИЕ ВЕКА 29
ТЕМА 5. ПРОТИВОСТОЯНИЕ БУРЖУАЗНЫХ И ПРОЛЕТАРСКИХ ВЗГЛЯДОВ НА ВОСПИТАНИЕ В НОВОЕ ВРЕМЯ 35
ТЕМА 6. ВЛИЯНИЕ СВОЕОБРАЗИЯ РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОСТИ НА РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ 41
ТЕМА 7. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ТЕОРИИ КОЛЛЕКТИВИСТСКОГО ВОСПИТАНИЯ 46
ТЕМА 8. ВОСПИТАНИЕ "НОВОГО ЧЕЛОВЕКА" ПО-АМЕРИКАНСКИ 53
ТЕМА 9. ВОСПИТАНИЕ НА ПУТИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ СВЯЗИ ВРЕМЕН 58
Основные направления совершенствования системы воспитания 63
ТЕМА 10. О МЕСТЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ В СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ 64
ТЕМА 11. УСЛОВИЯ И ФОРМЫ РЕГУЛИРОВАНИЯ СОЦИАЛИЗИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ 74
ТЕМА 12. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОДСИСТЕМА В СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ 83
ТЕМА 13. ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИНСТИТУТОВ И ШКОЛ 91
ТЕМА 14. ОБ УЧЕТЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ОБЪЕКТА ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ 98
ТЕМА 15. РОЛЬ САМОВОСПИТАНИЯ В СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ 108
ТЕМА 16. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ САМОВОСПИТАНИЯ 117
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 125
1 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Проблема человека в западной философии. М.. 1988, с. 319.
2 Гессе Г. Степной волк. Новосибирск, 1990, с277.
1 А. де Сент-Экзюпери Цитадель // А. де Сент-Экзюпери Военные записки. 1939-1944, М., 1986.
2 Овсяннико-Куликовский Д.Н. Литературно-критические работы в 2-х тт., т. 1.М., 1989, с. 64.
3 Ницше Ф. Соч. в 2-х тт., т. 2, М.. 1990. с. 742.
1 Ницше Ф. Соч. в 2-ж тт., т. 2, М., 1990, С. 742.
1 Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетарное явление. М,. 1977, с. 33.
2 Ницше Ф. Соч., в 2-х тт., т. 2. М., 1990, с 755.
1 Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. Что такое человек? В кн. Проблемы человека в западной философии. М., 1988, с. в.
2 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 13.
3 Кант И. Соч. в 6 тт. М., 1965, т. 4, ч. 1, с. 260.
4 Ильенков Э. Становление личности: к итогам научного эксперимента. Коммунист, 1977, № 2, с. 73.
1 См. Хаггет Г. География: синтез современных знаний. М., 1979, с. 283.
2 Значение звукоидеала в национальной культуре рассматривается в ст. Шейнина Ю.И. и др. Интонационная культура этноса. В кн. Культура народностей Севера: традиции и современность. Новосибирск, Наука, 1986.
3 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме//Проблемы человека в западной философии. М., 1988. с. 356.
1 Ле Бон. Психология социализма. СПб. 1908, с. 45.
2 Проблема влияния на поведение этноса не только климата, но » рассматривается в работах Д.С. Лихачева и его последователей.
1 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988, е. 7.
2 Лихачев Д.С. Заметки о русском. М., 1981, с. 26.
3 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988, с. 92.
1 Гордон А.В. Крестьянство Востока: исторический субъект, культурная традиция, социальная общность. М., Наука, 1989, с. 31.
2 Рубинштейн М.М. Социализм и индивидуализм. М., 1909, с. 4.
1 Кулик С.Ф. Черный феникс. М., 1988. с. 84.
2 Кулик С.Ф. Черный феникс. М., 1988. с. 496.
3 Этнография детства. М„ 1988, с. 68.
1 Этнография детства. М„ 1988. с. 76.
2 Ганди М. Моя жизнь. М., 1969, с. 550.
1 Ганди М. Моя жизнь. М., 1969, с. 21.
2 Гегель. Соч., М.–Л; 1934, т. 7, с. 91.
1 Ле Бон Г. Психология социализма. СПб. 1908, с. 56.
2 Гессе Г. Степной волк. Новосибирск, 1990, с. 280.
3 Там же. с. 279.
4 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. В кн. Проблема человека-философии. М., 1988, с. 336.
1 Лихачев Д.С. Заметки о русском. М., 1981, с. 20.
2 Вайшан С.Г. Гармонии таинственная власть. М., 1989, с. 8.
1 Гессе Г. Игра в бисер. М„ 1969. с. 438.
2 Гессе Г. Игра в бисер. М., 1969, с. 445.
1 Брунер Дж. Психология познания. М., 1977, с. 354.
2 Фромм Э. Пути – больного общества. В кн. Проблема человека в западной философии. М., I988. с. 447
1 Схоластом (от scholastiko* – школьный ученый) первоначально назывался представитель церкви, надзирающий за школой, определяющий ее характер.
1 Гордон А.В. Крестьянство Востока: исторический субъект, культурная традиция, социальная общность. М., 1989, с.54.
1 Ле Вон Г. Психология социализма, СПб. 1908, с. 322.
1 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 495.
1 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 46. ч. I, с. 100-101.
1 См. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Проблемы человека в западной философии. М„ 1988, с. 319–320.
2 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 531.
3 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 236.
4 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т.14, с. 451.
5 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 4; с. 281.
6 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 146.
7 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 425.
1 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т. 1, с. 273.
2 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 16, с. 198.
3 Сорель Ж. Размышления о насилии. М., 1907, С. 95.
4 Ганди М.К. Моя жизнь. М., Наука, 1969, с. 23.
5 Кареев Н. Введение в изучение социологии. СПб. 1897, с. 262.
1 Спенсер Г. Личность и государство. СПб, 1908, С.13.
2 Ле Бон Г. Психология социализма. СПб, 1908, с. 96.
3 Там же, с. 21.
4 Там же, с. 37.
5 Там же, с. 97.
1 См. об этом В.А.Лефевр. От психофизики к моделированию души. Вопросы философии, 1990, № 7.
2 Интервью с В.АЛефевром. Вопросы философии, 1990, № 7, с. 57.
3 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 119.
1 См. Япония: идеология, культура, литература. М., Наука, 1989, с. 169.
2 Цит. по Борисов Н.С. И свеча бы не угасла... Исторический портрет Сергия Радонежского, М., 1990, с. 295.
3 Цит. по Борисов Н.С. И свеча бы не угасла... Исторический портрет Сергия Радонежского. М., 1990, с. 294.
4 Цит. по Сорокин П. Основные проблемы социологии ПЛ.Лаврова. Пб-г, 1922, с. 250.
1 Тютчев Ф.И. Стихотворения. М., 1986, с. 45
2 Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф.Ницше. Вопросы философии, 1990, № 7, с. 65.
3 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988, с. 15.
4 Мережковский Д.С. Грядущий Хам. Новое время, 1990, № 39, с. 40.
5 Соловьев B.C. Собр. соч. II, с. 121, СПб. 1913.
1 Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 10 тт. М., 1956, т., 4. с. 106–107.
2 Шопенгауэр А. Афоризмы. М., Сов. писатель, 1990, с. 141.
3 Герцен А.И. Соч. в 2-х тт., т. 2. М., 1986, с. 9.
4 Лихачев Д.С. Записки о русском. М., 1981, с. 14.
1 Мережковский Д.С. Грядущий Хам. Новое время, 1990. № 39, с. 42.
1 Ле Бон Г. Психология социализма. СПб. 1900, с. 371.
2 Крюковский Н.И. Homo pulcher. Человек прекрасный, Минск, 1983, с. 16.
1 Ле Бон Г. Психология социализма. СПб. 1908, с. 55.
2 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 25, с. 104.
3 Мережковский Д.С. Грядущий Хам. Новое время. 1990, № 39, с. 40.
4 Ле Бон Г. Психология социализма. СПб, 1908, с. 316–317.
5 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 7, с. 381–384.
6 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 18, с. 146.
7 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 35, с. 175.
8 Ленин В.И. Полн.собр.соч.. т. 41, с. 311.
9 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 37, с. 76–77.
1 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 24, с. 129.
2 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, с. 12.
3 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. с. 15.
4 Цит. по ж. Собеседник, 1990, № 45, с. 1 – Из призывов к годовщине Октября. 1918 год.
5 Луначарский А.В. Статьи о современной литературе. М., 1958, с. 187.
6 Луначарский А.В. О воспитании и образовании. М., 1976, С. 304–305.
7 Луначарский А.В. Собр. соч. в 8 тт. М., 1963–1967, т. 2, с. 226
8 Луначарский А.В. О воспитании и образовании. М., 1976, с. 306
1 Капто А.Н. Классовое воспитание: методология, теория, практика. M., 1985, с. 9.
2 Капто А.Н. Классовое воспитание:… с. 13.
3 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 41,с. 309, 312.
4 Капто А.Н. Классовое воспитание:... c 412.
5 Суслов М. Общественные науки – боевое оружие партии. Коммунист, 1972, № 1, с. 27
6 Киселева М.С. Методологическое значение категорий индивидуализма и коллективизма в типологии культуры. М., 1981, с. 15.
7 Мир о Стране Советов. М., 1961, с. 83–84.
1 Ерофеев В. Вальпургиева ночь или Шаги командора. Театр, 1989, № 4, с.6.
2 Гессе Г. Игра в бисер. М., 1969, с. 47.
1 Начало пути: поколение со средним образованием. М., 1989, с. 77.
1 Сэв Л. Марксизм и теория личности. М., 1972, с. 338.
2 Ларраби Э. Что значит быть культурным в Америке. Америка, № 120, 1966, с. 54.
3 См. Американская художественная культура в социально-политическом контексте 70-х годов XX века. М., 1982, с. 82.
1 "Непостижимая'' эффективность математики в исследованиях человеческой рефлексии. Интервью с ВАЛефевром. Вопросы философии, 1990, № 7, с.53.
2 Там же, с.55.
1 Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. М., 1957, с. 67.
2 Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М., 1990, с. 101
3 Люссато Бруно. Запад: заговор против культуры. Сов. культура, 27 октября 1987 г.
1 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т. 24. с. 17.
2 Солженицын А.И. Как нам обустроить Россию. Комсомольская правда, сентябрь 1990, с. 6.
3 Зиновьев А. Я хочу рассказать вам о Западе. Комсомольская правда, 15 сентября 1990 г., с. 2
4 Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы. В кн. Проблема человека в западной философии. М., 1988
1 Гессе Г. Степной волк. Новосибирск, 1990, с. 275.
2 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. В кн. Проблема человека в западной философии. М., 1988, с. 337.
1 См. За рубежом, 1990, N9 46, с, 9.
2 Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987, с. 31.
3 "Наивные" модели (naive models) – это прогнозные модели, не имеющие достаточной теоретической основы. Например, использование прямолинейной проекции, которая предсказывает темп роста показателя в будущем тот же, что и в прошлом. – См. в кн. Хаггет П. География, 1970, с. 628.
4 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. 1, с. 41.
1 Адорно Т.Н. О технике и гуманизме. В кн. Философия техники в ФРГ. Прогресс, 1989, с. 367.
2 Адорно Т.В. О технике и гуманизме. В кн. Философия техники в ФРГ. Прогресс, 1989, с. 371.
3 См., например, Гирусов Э.В. Система "общество – природа". М., 1976, с. 63.
4 См. Казначеев В.П., Яншина Ф.Т. Учение В И.Вернадского о преобразовании и экология человека. М., 1986/6, с. 6.
5 См. Урсул А.Д. Перспективы экоразвития. М.. 1990, с. 250.
1 Саймон Б. Общество и образование. М., 1989, с. 31.
2 Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетарное явление. М.. 1977, с. 24.
3 Леви-Стросс К. Три вида гуманизма. Ежегодник философского общества СССР, 1987–1988 г. М., 1989, с. 296.
4 Сохранит ли человечество человечность? Доклад Независимой комиссии по международным и гуманитарным вопросам. М., 1989, с. 19.
1 Ахлибинский Б.В., Храленко Н.И. Теория качества в науке и практике. Л., 1989, с. 52.
1 Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979, с.138.
1 Теккерей У. Ярмарка тщеславия. М., 1982, с. 35.
2 См., например, концепцию И.И.Бецкого – История дошкольной педагогики, М., 1989, с.122.
1 Гефтер М. В предчувствии прошлого. Век XX и мир. 1990, № 9, c. 34.
2 См. Вяземский П.А. Эстетика и литературная критика. М., 1984, с.129.