Е. Ф. Язькова Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебник

Вид материала

Содержание

Новые тенденции в церкви.
6. Массовые движения и организации
Международные профсоюзные организации.
Международная социал-демократия.
Демократические и антивоенные международные движения и организации.

Подобный материал:

1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 ... 25

Обострение национально-этнических проблем в развитых капиталистических странах.

В 60-е годы наблюдалось усиление национальных и расово-этнических конфликтов в США, Великобритании, Канаде, Бельгии, Испании - там, где, казалось бы, длительное ассимилирующее воздействие капитализма должно было привести к противоположным результатам. Этот феномен наряду со специфическими моментами имел и ряд общих причин, коренившихся в противоречивом развитии общества. Ускорившаяся интернационализация производительных сил, всех сторон общественной жизни, интеграционные процессы, возросшие миграционные потоки ломали устоявшиеся национальные перегородки, усиливали старые и порождали новые диспропорции и противоречия в экономической, социальной и культурной жизни отдельных районов, народов, религиозных общин. Крупные перемены в мире, исторические победы национально-освободительного движения бывших колониальных народов, повышение общеобразовательного уровня широких слоев населения стимулировали рост национального самосознания недавно относительно пассивных этнических общин. Борьба за ликвидацию социально-экономической, национально-этнической и расовой дискриминации связывалась с отстаиванием права этнических общин на автономное развитие своей культуры, религии, языка, образа жизни, вплоть до создания собственной государственности. Это были конфликты, в которых переплетались социальные и национально-этнические факторы.

Этнические конфликты сопровождались усилением национализма. Возникали националистические партии и движения. Разжигание националистических настроений вело к абсолютизации национально-особенного, к разобщению жителей разной этнической принадлежности, к проти-

вопоставлению одних наций и рас другим, к появлению террористических националистических организаций (Канада, Великобритания, США, позже Испания).

В каждой стране национальные движения имели свои особенности. В Канаде и Бельгии это была борьба за автономию и равноправие двух основных национальных общин. В Бельгии речь шла о противоречиях между фламандской и валлонской общинами, нараставших на протяжении 60-х годов. Фламандцы (5,2 млн., или 53% населения Бельгии в 1970 г.), родным языком которых был диалект голландского языка, заселяли в основном север страны, валлоны (4 млн., 41% населения), говорившие по-французски, - южную часть. В столице - Брюсселе было смешанное население. Валлония, в прошлом более развитая экономически, теперь переживала кризис в результате перемещения центра промышленного развития на фламандский север. Национальный вопрос здесь тесно увязывался с проблемами регионального социально-экономического развития. Во фламандской общине на первом плане были требования культурно-этнического характера. Обострение межобщинных отношений привело к углублению противоречий в традиционных партиях и усилению националистических партий. В 1970 г. была расширена экономическая, культурная и языковая автономия обеих общин.

В Канаде ареной национального движения стал Квебек, населенный в основном франко-канадцами (6,1 млн., 28,7% населения Канады в 1971 г.) - одной из двух главных наций страны. На остальной территории преобладали потомки выходцев с Британских островов - англбканадцы (9,6 млн., 44,6% населения). В Канаде проживали также 5 млн. выходцев из других стран Европы. Несмотря на быстрое промышленное развитие, в Квебеке сохранились худшие социально-экономические условия жизни, чем в англоязычных провинциях. Подъем национального движения в Квебеке, основной силой которого стали средние слои, трудящиеся массы, заставил либеральное правительство Канады в конце 60-х годов пойти навстречу некоторым требованиям франкоканадцев (закон о равенстве двух языков,

меры по экономическому и социальному развитию Квебека). Но это не удовлетворило квебекских националистов. Возникшая в 1968 г. Квебекская партия стала требовать независимости Квебека. В октябре 1970 г. действия одной из националистических террористических групп и введение чрезвычайного положения в Квебеке обострили ситуацию. Канадская конфедерация переживала серьезный конституционный кризис.

В Великобритании и Испании речь шла о борьбе за свои права национальных меньшинств. В Испании это были каталонцы (5,3 млн., около 8% населения страны), баски (0,8 млн., 2,5%), национальные права которых подавлялись франкистской диктатурой и которые боролись за автономию. Национальные движения развивались поэтому как составная часть борьбы демократических сил против диктатуры. Оплотом национальных движений в Испании стали наиболее экономически развитые области, особенно Каталония с крупнейшим промышленным центром Барселоной. В таких условиях борьба стимулировалась контрастом между высоким уровнем экономического развития этих районов и политическим и национальным бесправием местного населения.

В Великобритании региональной автономии добивались шотландцы (5,2 млн., 9,3% населения в 1970 г.) и жители Уэльса (0,9 млн.). Здесь на первом плане были проблемы социально-экономического развития. Самой взрывоопасной точкой стала Северная Ирландия (1,5 млн. жителей), где католическое ирландское меньшинство (1/3 населения Северной Ирландии) поднялось на борьбу за свои права, против привилегированного положения протестантского большинства (выходцы из Англии и Шотландии), а также против британских властей. Положение особенно обострилось в 1968 г. В Северной Ирландии в один клубок сплелись социальные, национальные и религиозные противоречия.

В США в 60-х годах развернулось мощное движение негритянского населения за гражданские права, против расовой дискриминации. Во второй половине десятилетия оно переросло в активную

борьбу негритянского меньшинства за полное уравнение в правах, в том числе в экономической и социальной области, с белым большинством американской нации.

Новым явлением стало обострение социально-экономических и межэтнических проблем в наиболее развитых капиталистических странах в связи с массовой иммиграцией иностранной рабочей силы. В ФРГ, например, в 1958 г. было 127 тыс. рабочих-иностранцев, а в 1974 г. - уже 2,3 млн. В начале 70-х годов в странах ЕЭС рабочие иммигранты составляли 1/16 всей рабочей силы, в ФРГ и во Франции - свыше 1/10. Это были выходцы из южноевропейских и арабских стран, из Турции, в Великобритании - из ее бывших колоний, в США - из Мексики, Пуэрто-Рико и других латиноамериканских стран. Борьба рабочих-иммигрантов за социальные и гражданские права превратилась в постоянный фактор социально-политической жизни этих стран.

Новые тенденции в церкви.

Большие перемены в мире затронули и такой прежде консервативный общественный институт, как церковь, влиявшую на широкие слои населения. К началу 70-х годов в мире проживало более 1 млрд. христиан. 80% из них жили в Европе и Америке, где другие религии не имели значительного распространения. Самой влиятельной из христианских церквей была католическая (580 млн. верующих, из них 490 млн. - в Европе и Америке). Католицизм был основной религией в Латинской Америке, в романских странах Европы (Италия, Франция, Испания и Португалия), а также в Австрии, Бельгии, Люксембурге, Ирландии, Польше, Венгрии и Чехословакии. Почти половина населения ФРГ, Нидерландов, Швейцарии, Канады, более четверти жителей США также были католиками.

Протестанты (320 млн. верующих, из них в Европе и Америке - 230 млн.) преобладали в Скандинавских странах (лютеране) и в Великобритании (англикане), среди верующих в ГДР и в Советской Прибалтике, на востоке Венгрии. Протестантами были 2/3 жителей США, более половины населения Канады и Швейцарии, половина жителей ФРГ, более 1/3 -Нидерландов и Югославии.

Православная церковь (120 млн., в том числе в Европе - более 90 млн.) преобладала среди верующих в Восточной и Юго-Восточной Европе (СССР, Болгария, Румыния, Греция, Югославия).

Протестантство было раздроблено на ряд самостоятельных церковных течений (лютеране, англикане, баптисты, пресвитериане, методисты и др.). Католическая церковь отличалась единой централизованной иерархической структурой, во главе которой стоял папа римский (он же правитель Ватикана - самого маленького в мире, теократического государства - 0,4 км ). В его подчинении находились полтора миллиона священников и монахов в разных странах.

Католическая церковь издавна отличалась большим консерватизмом, чем протестантские организации. Ее солидарность с правыми силами, с «холодной войной», догматизм и ретроградство церковных доктрин, непримиримость к инакомыслящим, воинствующий антикоммунизм, характерные для периода правления папы Пия XII (1939-1958), оказались в явном противоречии с новой обстановкой в мире, с настроениями и чаяниями широких масс, все более вовлекавшихся в социальные и демократические движения. Церковь теряла свои позиции. От нее отходили верующие, снижалось количество священнослужителей, семинаристов. Падали авторитет церковной иерархии и дисциплина. Осознание необходимости модернизации церкви, ее приспособления к новым условиям все более проникало в среду церковников.

Процесс обновления католической церкви возглавил папа Иоанн XXIII (1958-1963). В своих энцикликах «Матер эт магистра» («Мать и наставница», 1961) и «Пацем ин террис» («Мир на земле», 1963) он осудил колониализм и неоколониализм, бедственное положение населения в отсталых странах, высказался в поддержку требований об улучшении положения трудящихся в капиталистическом мире, за расширение социальной политики государства и прав профсоюзов, осудил гонку вооружений и призвал к сохранению мира. Не отказываясь от идеологической борьбы с атеизмом и коммунизмом, Иоанн XXIII допускал контакты и сотруд-

ничество между католиками и атеистами, в том числе и коммунистами, выступал за диалог с ними.

Созванный Иоанном XXIII II Ватиканский вселенский собор католической церкви (1962-1965) утвердил важные нововведения и церковные реформы. Иоанн XXIII умер в 1963 г., и собор завершился уже при папе Павле VI (1963-197SJ). II Ватиканский собор отмежевался от прямой поддержки церковью какой-либо политической системы, признал законность как частной, так и общественной собственности на средства производства. Он высказался в поддержку социальных прав трудящихся, за сотрудничество верующих и неверующих в достижении более справедливых условий жизни. Собор отменил инквизицию, провозгласил отказ от отлучений и анафем. Был создан Синод епископов - верховный консультативный орган при папе, узаконены национальные епископальные конференции, предприняты шаги по развитию контактов с другими церковными течениями. Латынь перестала быть обязательной при богослужении, был ликвидирован индекс запрещенных книг.

После II Ватиканского собора религиозные догматы трактовались более гибко. Церковь стала широко использовать в своей деятельности по привлечению населения, особенно молодежи, самые новейшие достижения науки и техники, современную музыку, искусство, архитектуру, индустрию развлечений.

Продолжая обновленческий курс, Павел VI в 1967 г. выступил с новой энцикликой «Популорум прогрессио» («Прогресс народов»), где в еще более решительных тонах выражалась солидарность церкви с протестами трудящихся против нищеты, угнетения и бесправия, признавалась правомерность социальных преобразований, возможность экспроприации собственности, законность борьбы против тиранических режимов. Павел VI неоднократно осуждал неоколониализм и милитаризм, выступал за мир и разоружение.

Обновленческие тенденции развивались и в протестантской церкви, где еще в конце XIX - начале XX в. получила распространение «либеральная теология», стремившаяся отойти от догматического толкования Священного писания и соеди-

нить христианство с разумом и наукой, имели место попытки придать христианству социальное звучание («социальное христианство», «религиозный социализм»). Эти тенденции активизировались в 60-е годы, в частности в деятельности Всемирного совета церквей, созданного в 1948 г. как орган сотрудничества всех протестантских христианских церквей мира. В 1961 г. в него вошла и православная церковь. По некоторым вопросам с Всемирным советом церквей при Павле VI стал сотрудничать и Ватикан. В 60-е годы Всемирный совет церквей выступил с критикой пороков капитализма, в поддержку социальных требований масс, в защиту мира, за разрядку международной напряженности и разоружение. В 1969 г. он принял программу борьбы против расизма.

Происшедшие перемены серьезно ослабили консервативный характер церкви. Обновление церкви позволило ей активизировать свое воздействие на население. Подключаясь к борьбе за социальный прогресс, руководящие круги обновленческого течения преследовали цель укрепить собственное влияние в массах, направить борьбу в русло социального реформизма и достижения сотрудничества классов.

Победа обновленчества не была полной и окончательной. Консервативное крыло церковников сохранило важные посты в церковной иерархии, оказывая сдерживающее влияние на процесс обновления и выжидая удобного момента для перехода в наступление. Лагерь сторонников обновления был далеко не однородным. Многие рядовые христиане, священники, некоторые представители низшего и среднего звена церковной иерархии активно включились в борьбу за социальное освобождение, понимая под обновлением христианства превращение его в идеологическое знамя борьбы против империалистического и капиталистического угнетения в виде «теологии освобождения». Наиболее значительное развитие «теология освобождения» получила в Латинской Америке. Здесь ее влияние в конце 60-х годов достигло таких масштабов, что даже на конференции Латиноамериканского епископального совета в Медельине (Колумбия) в 1968 г. был принят манифест с

резкой критикой зависимости и угнетения народов региона, эксплуатации трудящихся.

Быстрая радикализация христианских масс вызвала тревогу церковного руководства, стремление отмежеваться от «мятежного» крыла, которое обвинялось в «подрывной деятельности» внутри церкви. Наиболее радикальные стороны обновленческого курса были в дальнейшем приглушены, но в целом он продолжался и в 70-е годы.

§ 6. Массовые движения и организации международного характера

Рабочее движение в капиталистических странах в конце 50-х - первой половине 70-х годов

Социальные последствия научно-технической революции и реформаторской деятельности государства не могли не влиять на настроения и поведение трудящихся развитых капиталистических стран. Массовое производство предметов народного потребления и улучшение положения наемных работников стимулировало рост их потребностей, круг которых существенно расширился. Наряду с традиционными проблемами материального и правового положения (заработная плата, условия труда, пенсионное обеспечение, права профсоюзов) рабочих и служащих все более волновали проблемы образования и повышения квалификации, приобщения к благам культуры и цивилизации, организации досуга, физического и духовного здоровья, всестороннего развития личности. Значительное место занимали вопросы участия трудящихся и их организаций в управлении производством и в доходах предприятий, в общественном самоуправлении, в определении государственной политики. Большей зрелости рабочего движения способствовали повышение образовательного уровня и информированности трудящихся, расширение завоеванных ими прав, увеличение удельного веса кадров высокой квалификации. В то же время усиление государственного регулирования, активизация социальной политики, эффективное использование чрезвычайно возросших возможностей средств массовой информации (СМИ), особенно телеви-

дения, значительно увеличили способность правящих классов и их элит влиять на настроения широких масс населения. Непростые задачи перед рабочими организациями ставило и усложнение социальной структуры рабочего класса, усиление его неоднородности, что увеличивало дифференциацию настроений, устремлений и поведения различных категорий трудящихся.

С наибольшей силой данные факторы сказались на рабочем движении США, где требования тех или иных групп трудящихся сочетались с их лояльностью властям и капиталистической системе. Этому способствовала и чрезвычайная слабость здесь рабочих партий. Большинство трудящихся в Великобритании, Скандинавских странах, ФРГ, Австрии, странах Бенилюкса, Австралии, Новой Зеландии находилось под влиянием социал-демократических партий и поддерживало лозунги преобразования капиталистического общества путем постепенных демократических и социальных реформ. Боевые антикапиталистические настроения, высокая политизация значительных масс трудящихся отличали Италию и Францию, где действовали сильные компартии и сохранялись устойчивые традиции классовой борьбы.

Важной формой борьбы рабочих и служащих оставались забастовки, часто в сочетании с митингами и демонстрациями, иногда с занятием предприятий трудящимися. Всплески забастовочной борьбы в поддержку требований трудящихся наблюдались в периоды заключения новых коллективных договоров.

Самой массовой и энергичной стачечная борьба была в Италии и во Франции, гДе она ежегодно охватывала миллионы трудящихся и порой перерастала во всеобщие забастовки, иногда принимала острый политический характер. В конце 1960 - начале 1961 г. всеобщая забастовка парализовала Бельгию, где рабочие протестовали против массовых увольнений вследствие упадка старых отраслей производства. В середине 60-х годов волна забастовок охватила Грецию. В 1973 г. всеобщая забастовка произошла в Дании.

В начале 60-х годов наметилось оживление рабочего движения в Испании, не-

смотря на официальное запрещение забастовок. В 1962 г. в них участвовало 660 тыс. человек. Трудящиеся требовали гарантий против увольнений, введения системы социального страхования. Во многих местах возникли нелегальные рабочие комиссии, фактически ставшие основной формой организации трудящихся в условиях франкистской диктатуры. С конца 60-х годов начался новый подъем забастовочной борьбы. В 1972 г. произошла всеобщая забастовка в Каталонии

Упорной и массовой была стачечная борьба в ряде стран Латинской Америки (Аргентина, Чили, Уругвай, Боливия). Здесь частым явлением стали бурные всеобщие забастовки, сопровождавшиеся столкновениями с полицией и войсками.

В большинстве развитых капиталистических стран (США, Великобритания, Канада, Скандинавские страны, Австралия, Новая Зеландия и др.) забастовочное движение было менее активным и массовым и носило в основном экономический характер. В новых условиях стало сказываться уменьшение роли и эффективности забастовок как наиболее активной и действенной формы классовой борьбы трудящихся. Все больше на первый план выходила защита интересов трудящихся профсоюзами и их представителями в ходе переговоров при заключении коллективных трудовых переговоров, в парламенте, в государственных учреждениях, разного рода комитетах и комиссиях по трудовому законодательству, в органах по контролю над производством. Это повышало роль профсоюзов в обществе, ставших активным участником «социального треугольника» (профсоюзы-бизнес-государство), все чаще давало возможность осуществления конкретных требований наемных работников без необходимости прибегать к забастовкам.

С другой стороны, многие высококвалифицированные работники новых специальностей в силу специфики их социального статуса не были склонны к коллективистским солидарным акциям массового социального протеста, к совместным действиям с традиционными отрядами трудящихся, к профсоюзной активности, к лозунгам классовой борьбы, тем более что сами они часто отождествляли себя не с

«пролетариатом», а скорее со средними слоями, «средним классом». Их социальные устремления и требования носили более индивидуализированный и специальный характер, определялись их конкретным положением, образом жизни, интересами, во многом иными, чем у традиционных категорий рабочего класса. Они скорее тяготели к новым социальным движениям, зародившимся в 60-е годы. Это также снижало масштабы и эффективность забастовочного движения и профсоюзной деятельности. Данные тенденции получили дальнейшее развитие в последующий период.

Международные профсоюзные организации.

Из международных профсоюзных объединений самой массовой оставалась Всемирная федерация профсоюзов (ВФП), возглавлявшаяся коммунистами и их союзниками и отстаивавшая принципы классовой борьбы. Она объединяла до 120-130 млн. человек. Львиную долю этой численности составляли профсоюзы социалистических стран, почти поголовно объединявшие в своих рядах рабочих и служащих. На деле эти профсоюзы были послушными властям придатками партийно-государственных структур, они содействовали дисциплине труда, организации «соцсоревнования» и осуществлению социального законодательства на предприятиях. Но в рядах ВФП находились и влиятельные левые национальные федерации профсоюзов ряда капиталистических стран Западной Европы, государств Латинской Америки, Азии и Африки.

Под влиянием ВФП были созданы и действовали автономные региональные профсоюзные объединения: Международная, конфедерация арабских профсоюзов (с 1956 г.), Всёафриканская федерация профсоюзов (с 1961 г.), Постоянный конгресс профсоюзного единства трудящихся Латинской Америки (с 1964 г.)

ВФП и входившие в нее профсоюзы организовывали выступления трудящихся, стараясь придать им политическую, антикапиталистическую направленность. Они участвовали в борьбе в защиту мира, против милитаризма и войн, против правых диктаторских и террористических режимов.

Однако линия руководства СССР на подчинение деятельности ВФП своим интересам на мировой арене, на использование международного рабочего движения для подрыва позиций США и мирового капитализма наносила ущерб престижу федерации, затрудняла вовлечение в ее ряды более широких масс трудящихся, препятствовала преодолению раскола международного профсоюзного и рабочего движения.

Большинство реформистских профсоюзов капиталистических стран входило в Международную конфедерацию свободных профсоюзов (МКСП), насчитывавшую к началу 70-х годов 50 млн. человек. В 60-х годах в ней ослабевает влияние американских профсоюзов, отстаивавших аполитизм и «деловое сотрудничество» труда и капитала. Преобладание перешло к западноевропейским профсоюзам социал-демократической ориентации. МКСП стала активнее выступать в защиту интересов трудящихся, демократических свобод, за мир и разоружение. В 1969 г. североамериканский профцентр АФТ-КПП вышел из МКСП. После этого руководство конфедерации сняло запрет на сотрудничество профсоюзов-членов МКСП с организациями, контролировавшимися коммунистами, по конкретным вопросам рабочего движения. Но МКСП продолжала осуждать коммунистов и революционные методы борьбы с капитализмом, критиковать «реальный социализм».

Росло влияние Международной конфедерации христианских профсоюзов (МКХП), претендовавшей на роль «третьей силы» в мировом рабочем движении. К началу 70-х годов она объединяла 13 млн. человек. Большинство из них приходилось на страны Западной Европы и Латинской Америки. Действовали региональные объединения профсоюзов МКХП. В 60-е -начале 70-х годов позиции конфедерации радикализировались. Усилилась критика капитализма и империализма. МКХП выразила готовность к сотрудничеству с другими профсоюзными течениями. Чтобы расширить влияние конфедерации за пределы трудящихся-христиан, она в 1968 г. была переименована во Всемирную конфедерацию труда (ВКТ).

Международная социал-демократия.

Усиление регулирующей роли государства и активной социальной политики в капиталистических странах создавало благодатную почву для социал-демократии. В Западной Европе, где влияние социалистических и социал-демократических партий было наиболее сильным, они в ряде стран в 60-е - первой половине 70-х годов находились у власти. Общее количество партий-членов Социалистического интернационала (Социнтерна) в мире с начала 60-х до начала 70-х годов увеличилось с 31 до 48, их численность - с 11 до 16 млн. человек, число голосовавших за них избирателей - с 66 до 76 млн. Самой массовой была Лейбористская партия Великобритании (свыше 6 млн. человек). Массовыми были социал-демократические партии Швеции (800 тыс. членов), ФРГ (650 тыс.), социалистическая партия Австрии (700 тыс.). За пределами Европы влияние Социнтерна было слабым, хотя к началу 70-х годов оно возросло, особенно в Латинской Америке, где ряд национал-реформистских партий перешел на социал-демократические позиции и примкнул к Социнтерну.

Разрабатывая свою политическую линию в конце 50-х - первой половине 70-х годов, Социнтерн и его партии исходили из вывода о том, что возможна эволюция капитализма в сторону демократического социализма. Особые надежды социал-демократия возлагала на государственное регулирование. Будучи у власти, социал-демократы расширяли роль государства в экономике, развивали социальное законодательство и пенсионное обеспечение трудящихся, их профессиональную подготовку. Социал-демократы выступали за полную занятость, повышение жизненного уровня трудящихся, более равномерное распределение доходов и богатств, за укрепление и совершенствование демократии, расширение прав человека, за мир и разоружение. В первой половине 70-х годов Социнтерн поддержал подготовку Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Социал-демократические партии старались расширить свою социальную базу за счет «новых средних слоев», научно-технической интеллигенции, предстать в глазах избирателей в качестве

народных партий, а не только партий рабочего класса.

В рядах международной социал-демократии оживились левые течения. Они выступали за обобществление основных средств производства, эффективную государственную • систему социального обеспечения, расширение демократических прав трудящихся, акцентировали внимание на социалистических целях преобразования общества. Левые социал-демократы были сторонниками сотрудничества с коммунистами в борьбе за интересы трудящихся и за разрядку международной напряженности. Под их давлением руководство Социнтерна, долгое время занимавшее твердую антикоммунистическую позицию и запрещавшее сотрудничество с коммунистами, в 1972 г. разрешило партиям Социнтерна устанавливать контакты с компартиями. Еще в 1966 г. социал-демократы Финляндии стали сотрудничать с коммунистами в коалиционном правительстве. В 1972 г. на базе совместной правительственной программы сложился союз партий социалистов и коммунистов во Франции. Тем не менее серьезные принципиальные различия и напряженные отношения между социал-демократами и коммунистами сохранились. В большинстве стран единства действий социалистов и коммунистов в политической борьбе достигнуть не удалось.

Международное коммунистическое движение. В конце 50-х - первой половине 70-х годов ряды мирового коммунистического движения несколько расширились. В 1957 г. оно было представлено 64 партиями с 33 млн. членов. В 1969 г. в мире уже было 88 компартий и 50 млн. коммунистов. Однако 93% из этих 50 млн. приходилось на правящие партии Китая, СССР и других социалистических стран. В капиталистических государствах Европы в 1969 г. было 2,3 млн. коммунистов, из них 2 млн. - в Италии и Франции. В остальных странах мира насчитывалось немногим более 1 млн. коммунистов. В 1961 г. за компартии в несоциалистическом мире голосовало 35 млн. избирателей. В целом влияние коммунистов в капиталистических странах было значительно меньшим, чем социал-демократов. Массовую поддержку они имели в Италии, Франции,

Финляндии, Греции, Японии, Чили, Уругвае, на Кипре, в некоторых штатах Индии, до 1965 г. в Индонезии. В США, Канаде, Великобритании, ФРГ, Австрии, Австралии, Новой Зеландии число их сторонников было ничтожным.

В отличие от социал-демократов, компартии к этому времени уже не имели единой международной организации. Общие насущные проблемы обсуждались на международных совещаниях компартий в Москве в 1957, 1960 и 1969 гг., на региональных и двусторонних встречах, на страницах международного теоретического органа компартий - журнала «Проблемы мира и социализма», издававшегося с 1958 по 1990 г. в Праге.

Коммунисты внесли значительный вклад в организацию и мобилизацию трудящихся на борьбу за улучшение условий труда и жизни, в защиту демократических свобод в капиталистических странах, против правых диктаторских режимов, против милитаризма и угрозы войны, за мир, в поддержку антиимпериалистической борьбы народов Азии, Африки и Латинской Америки. В ряде случаев коммунисты подвергались репрессиям.

Однако в деятельности компартий прослеживались и серьезные негативные моменты. Руководство Коммунистической партии Советского Союза (КПСС) сохраняло свою гегемонию в мировом коммунистическом движении. Оно навязывало другим партиям свой догматизированный идеологический и политический курс как единственно верный. Советская модель представлялась образцом подлинного, реального социализма. В коммунистической пропаганде по-прежнему акцент делался на «кризисе» и «обреченности» мирового капитализма и неизбежности победы социализма во всем мире. Остро критиковались «оппортунизм» и реформизм социал-демократии. Малейшие отступления в рядах коммунистов от позиции Москвы объявлялись «ревизионизмом» марксистско-ленинского учения и подвергались осуждению.

Но все же после XX съезда КПСС (1956), подвергшего критике сталинизм, в мировом коммунистическом движении наметились определенные сдвиги. По крайней мере на словах был провозглашен

принцип самостоятельности и равноправия всех компартий. Был подтвержден вывод XX съезда КПСС о возможности предотвращения новой мировой войны и необходимости сотрудничества в борьбе за мир и разоружение со всеми противниками милитаризма в капиталистических странах, включая социал-демократов и пацифистов. Получил поддержку тезис XX съезда о возможности в новых условиях мирного пути к социализму с использованием парламентских, то есть легальных, конституционных форм борьбы. Была признана необходимость перехода к социализму в капиталистических странах через промежуточный этап общедемократической и антимонополистической борьбы. В связи с этим ставилась задача добиваться создания широкого антимонополистического союза левых и демократических сил, в котором бы участвовали и социал-демократы. Подобный курс предполагал сохранение на более или менее длительный период демократических свобод, многопартийности и частной собственности. Но общедемократический этап мыслился как трамплин к утверждению у власти в конечном счете компартий с последующим установлением модели «государственного социализма». К тому же руководящую роль в антимонополистическом союзе коммунисты заранее отводили себе как «авангарду пролетариата». Все это обесценивало позитивное значение принятых решений и не позволило достичь больших успехов в их реализации.

В некоторых западных компартиях уже во второй половине 50х годов раздались призывы к отказу от догматизма, к соединению социалистических идеалов с демократией, к постепенной трансформации капитализма в социализм, к демократизации самого коммунистического движения. Сторонники таких призывов были обвинены в «ревизионизме» и исключены из компартий.

В 60-е годы тенденция к большей самостоятельности и отходу от ортодбк-сальных позиций все более проявлялась в крупнейшей и влиятельнейшей на Западе Итальянской компартии, насчитывавшей более полутора миллионов членов и увеличившей свою поддержку к 1972 г. до 27,2% избирателей.

В 1968 г. большие отклики вызвала попытка нового руководства компартии Чехословакии во главе с А. Дубчеком сломать командно-административную систему государственного социализма, соединить социализм с демократией и рынком, создать гуманный «социализм с человеческим лицом». СССР и его европейские союзники пресекли эту попытку, предприняв вооруженное вторжение и оккупировав Чехословакию, что вызвало протесты компартий Италии, Франции и некоторых других стран. В Западной Европе тенденции к обновлению коммунистического движения и отходу от линии КПСС усилились, хотя большинство компартий мира вместе с КПСС оставалось в целом на ортодоксальных позициях.

В начале 60-х годах обострились отношения между КПСС и Компартией Китая, воспринявшей XX съезд КПСС и последующие изменения в воззрениях и политике КПСС и других партий как ревизионизм и отход от революционных классовых позиций. Руководство компартии Китая во главе с Мао Цзедуном настаивало на необходимости насильственной вооруженной пролетарской революции в странах капитала, считало неизбежной ядерную мировую войну. Главную революционную силу современности оно видело в национально-освободительном движении развивающихся стран. Обвиняя, и не без оснований, руководство КПСС и СССР в гегемонизме, китайские лидеры сами претендовали на гегемонию в мировом революционном процессе.

Встретив противодействие большинства в международном коммунистическом движении, компартия Китая пошла на его раскол. На ее сторону перешли правящая партия Албании, 3 -миллионная компартия Индонезии, некоторые небольшие партии в Юго-Восточной Азии. В ряде других стран на базе отколовшихся от компартий групп последователей идей Мао Цзедуна (маоистов) были созданы параллельные компартии. Крупнейшей из них была «Марксистско-ленинская» компартия Индии. Остальные параллельные партии чаще всего были очень малочисленными, многие из них в дальнейшем сошли на нет. Отношения компартии Китая и ее последователей с КПСС и большинством

компартий стали резко враждебными. С обеих сторон сыпались взаимные обвинения в «измене марксизму-ленинизму». Осенью 1965 г. с одобрения китайского руководства в Индонезии коммунисты попытались с помощью путча захватить власть. В итоге была полностью разгромлена многочисленная компартия Индонезии, сотни тысяч ее членов убиты. В стране установился правый военно-бюрократический режим. К началу 70-х годов стало очевидно, что создать влиятельное международное движение под своим руководством лидерам компартии Китая не удалось.

Демократические и антивоенные международные движения и организации.

Изменения в обществе под воздействием НТР и государственного регулирования, крах колониализма, интернационализация хозяйственной жизни и интеграционные процессы затрагивали интересы широких слоев населения. Гонка ядерных вооружений, атмосфера «холодной войны», локальные вооруженные конфликты, угроза мировой ядерной катастрофы также вызывали тревогу жителей планеты. На этой основе развивались и действовали разного рода демократические и антивоенные движения и организации, участниками которых были не только трудящиеся города и деревни, но и представители средних слоев населения, интеллигенции, женщин, молодежи и студенчества.

Параллельно рабочему движению происходили выступления сельскохозяйственных рабочих, крестьян и фермеров. В развитых капиталистических странах их главным требованием было снижение налогов и повышение цен на аграрную продукцию. Сельские производители протестовали против засилья в экономике и торговле крупных корпораций. Важную роль в этой борьбе играли кооперативные организации крестьян и фермеров. 24 мая 1968 г., во время острого социально-политического кризиса в стране, французские крестьяне провели национальный день борьбы против аграрной политики правительства. В Португалии в 1962 г. сельскохозяйственные рабочие добились установления 8-часового рабочего дня и повышения зарплаты. Во второй половине 60-х годов в Испании были созданы кре-

стьянские комиссии. В странах Латинской Америки развернулась массовая борьба за аграрную реформу и ликвидацию лати-фундизма, в ходе которой применялись забастовки, митинги, марши протеста, захваты помещичьих земель, вооруженные выступления. В ряде стран региона удалось добиться осуществления аграрных преобразований в пользу крестьянства и сельскохозяйственных рабочих.

Продолжалась деятельность массового Движения сторонников мира. Его конгрессы с участием делегаций от многих стран с разных континентов постоянно высказывались за разоружение и мир между народами, против угрозы войны. Во Всемирном конгрессе за всеобщее разоружение и мир в 1962 г. в Москве участвовали представители 121 страны.

Международная демократическая федерация женщин (МДФЖ) объединяла к началу 70-х годов около 200 млн. женщин из 80 стран. Всемирная федерация демократической молодежи (ВФДМ) насчитывала в своих рядах более 100 млн. юношей и девушек из 115 стран. С нею был тесно связан Международный союз студентов (МСС). Они регулярно проводили Всемирные фестивали молодежи и студентов.

Все эти организации находились под доминирующим влиянием Москвы и ее сторонников. Большинство участников движения, как и ВФП, составляли представители социалистических стран. Такое положение деформировало деятельность организаций, подчиняло ее просоветской ориентации. В итоге искажалась общедемократическая направленность движений, затруднялось вовлечение в их ряды сторонников иных идеологических и политических течений. Порой наличие «руки Москвы» использовалось в капиталистических странах в качестве предлога для преследования и ограничения деятельности таких организаций.

В странах Запада существовали международные молодежные организации других политико-идеологических ориентации - Международный союз молодых социалистов, Европейский союз молодых христианских демократов, Всемирная организация скаутского движения и др.

В среде ученых в 1957 г. возникло Па-гуошское движение за мир, разоружение,

международную безопасность и научное сотрудничество. Его название произошло от местечка Пагуош в Канаде, где состоялась учредительная конференция. Его ■инициаторами являлись виднейшие мировые научные авторитеты - Фредерик Жо-лио Кюри, Бертран Рассел и другие. Членами движения были национальные пагу-ошские группы и персонально приглашавшиеся на конференции ученые разных стран. Целью Пагуошского движения было объединить усилия виднейших представителей науки и использовать их высокий моральный и интеллектуальный престиж, чтобы не допустить применения плодов научного прогресса для создания средств массового уничтожения, предотвратить мировой ядерный конфликт и гибель цивилизации.

В 60-е - начале 70-х годов многие страны мира охватили массовые выступления против войны США во Вьетнаме (1965-1973), за солидарность с вьетнамским народом. В крупных городах, столицах, в том числе в самих США, на многотысячных митингах звучали требования к американскому правительству прекратить «грязную войну» и вывести американские войска из Вьетнама. В движении против войны во Вьетнаме участвовали молодежь, студенчество, представители самых разных идеологий и политических течений. Волна массовых выступлений содействовала прекращению интервенции США и победе вьетнамского народа.

«Новые левые». Специфической особенностью периода 60-х - начала 70-х годов было возникновение и быстрый взлет движения «новых левых», распространившегося почти по всем капиталистическим странам. Его участники называли себя так в отличие от традиционных левых - коммунистов и социалистов, которых они обвиняли в утрате революционного духа. Движение охватило главным образом студенчество и молодую интеллигенцию, численность которых в 60-е г. резко выросла в результате НТР. Студенты и начинающие специалисты бурно реагировали на несправедливости и болезненные проблемы окружавшей их жизни. Их возмущали царившие в западном капиталистическом обществе культ наживы, потребительства, власти денег, расточительная

роскошь имущей верхушки на фоне бедности и обездоленности обитателей городских трущоб, представителей «социального дна». Их беспокоили положение дел в системе высшего образования, тревожна* обстановка в мире, проблемы стран и народов, оказавшихся на обочине мирового прогресса.

Теоретической основой движения послужили концепции Г. Маркузе, Э. Фромма, Ч.Р. Миллса и других леворадикальных критиков капитализма, акцентировавших внимание на негативных сторонах развития капиталистической цивилизации и ее пороках, на растущем отчуждении человека. Эти авторы выступали за немедленное ниспровержение капитализма и замену его социализмом. Они упрекали рабочий класс развитых стран в «обуржуа-зивании» в результате повышения его уровня жизни и интеграции в индустриальное общество. Главную революционную бунтарскую силу они видели в наиболее обездоленных слоях населения, в том числе в безработных, маргинальных группах, в дискриминируемых расово-этнических меньшинствах. Особенно большие надежды они возлагали на радикальную интеллигенцию и студенческую молодежь. Союзниками левых радикалов на международной арене должны были стать эксплуатируемые народы стран «третьего мира». Политические взгляды «новых левых» представляли собой пеструю смесь заимствований из марксизма, анархизма, троцкизма, маоизма.

Участники движения требовали демократизации высшего образования, расширения демократических свобод и индивидуальных прав. Они отрицали представительную демократию как формальную, противопоставляя ей демократию «индивидуального участия» свободной личности, каждого члена общества. «Новые левые» отвергали сами устои современного общества, выдвинув лозунг «революционного всеобщего отрицания». У них не было определенной позитивной программы. Им были свойственны бунтарский дух, порой абсолютизация насильственных действий. Они выступали против расовой дискриминации и империализма, против войны США во Вьетнаме.

Пик движения «новых левых» пришелся на 1968 г. В США в этом году волнения охватили более 100 университетов и колледжей. Во Франции в мае 1968 г. студенческие выступления, ожесточенные баррикадные схватки с полицией породили острый социально-политический кризис. В Италии осенью 1968 г. поднялись на борьбу полмиллиона студентов. Созданные ими «ассамблеи» студенты пытались превратить в органы прямого народовластия. В том же 1968 г. бурные студенческие волнения произошли в ФРГ, Бельгии, Скандинавских странах, в Мексике, в 1969 г. - в Великобритании.

Добившись удовлетворения некоторых конкретных студенческих требований, снижения в ряде стран возрастного избирательного ценза с 21 до 18 лет, и в то же время выявив несостоятельность идей всеобщего отрицания, движение «новых левых» в начале 70-х годов пошло на спад. Большинство его участников со временем отошло от бунтарских настроений юности. Но некоторые встали на путь организации подпольных экстремистских террористических групп.

§ 7. Идеология и культура

Новые концепции путей эволюции общества. Процессы, характерные для развития капиталистического общества в конце 50-х - первой половине 70-х годов, затрагивали также идеологию и культуру. В сфере идеологии распространились концепции, которые представляли эволюцию общества в новых условиях как кардинальное изменение самой сущности капитализма. Так, сторонники теорий «демократизации капитализма» и «народного капитализма» доказывали, что распространение акций предприятий среди населения приведет к «революции собственности». Теория «управленческой революции» делала акцент на новой роли государства и наемных управляющих в руководстве предприятиями, что трактовалось как переход реальной собственности на эти предприятия в руки «доверенных народа». Тезис о надклассовой роли государства как органа перераспределения национального продукта в пользу широ-

ких слоев населения лег в основу концепции «государства благоденствия».

В этих теориях отражались реальные тенденции развития современного капитализма, приобретение им новых черт, отсутствовавших в нем ранее, внедрение в структуру капитализма ряда важных социальных амортизаторов, смягчающих его противоречия. Их авторы верно ставили вопрос об изменениях в общественных отношениях людей, о социальном факторе. Но в этих теориях порой несколько абсолютизировались научно-технический и экономический прогресс, рост вмешательства государства в экономику и социальные отношения как способные сами по себе кардинально преобразовать социальную природу существующего общества, сделать его процветающим и справедливым.

Наибольшую известность в 60-е годы получила теория «индустриального общества». Один ее вариант был разработан в книге американского социолога и экономиста У.Ростоу «Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест» (1960). У.Ростоу выдвинул концепцию пяти «стадий экономического роста», в зависимости от уровня развития техники, нормы накопления и уровня потребления. Согласно У.Ростоу, большинство развитых стран достигло четвертой стадии -«зрелости» индустриального развития, а США - пятой, высшей стадии «высокого уровня массового потребления», обеспечивающего процветание всех слоев населения. Свою концепцию У.Ростоу распространял и на социалистические страны, которые по мере индустриального развития также придут к пятой стадии. В социализме он видел один из вариантов перехода к единому индустриальному обществу.

Другой вариант выдвинул известный американский социолог Дж.Гэлбрейт в книге «Новое индустриальное общество» (1967). Верно подметив многие новые черты в развитии капитализма, в частности, последствия научно-технического прогресса и усиление роли государства в экономике, он интерпретировал их как переход от капитализма к «новому индустриальному обществу», в котором конкуренция заменяется плановым хозяйством,

а реальная власть от собственников капитала переходит к «техноструктуре» - инженерам, ученым и администраторам, действующим в интересах всего общества. По мере сокращения физического труда рабочий класс тоже интегрируется в «тех-ноструктуру». По мнению Дж.Гэлбрейта, «новое индустриальное общество» является неизбежным результатом научно-технического и экономического прогресса, постепенно стирающего границы между капитализмом и социализмом. На этой основе должна произойти конвергенция, т.е. взаимное сближение и в конечном счете слияние обеих мировых систем в единое новое общество.

С конца 60-х годов теория «индустриального общества» стала дополняться концепцией его перерастания в «постиндустриальное общество», в котором основой экономики будет уже непроизводственная сфера, сфера услуг, управление обществом перейдет к ученым, будет обеспечено всеобщее благосостояние.

Теории трансформации капитализма во многом были восприняты международной социал-демократией как обоснование пути к «демократическому социализму».

К концепции «индустриального общества» обратились и леворадикальные критики капитализма (Г.Маркузе и другие), но в иной интерпретации. Они считали, что научно-технический прогресс не ослабит, а, напротив, усугубит язвы капитализма - безработицу, паразитизм господствующих классов, несоответствие возросших потребностей и возможностей их удовлетворения, что вызовет автоматический крах «индустриального общества». В «индустриальном обществе», по мнению левых радикалов, сокращение доли «живого» труда приведет к переходу революционной роли от пролетариата к интеллигенции и студенчеству.

В самих философских основах общественного сознания наблюдались некоторые новые явления. В неопозитивистском направлении усилились пессимизм, неверие в достоверное познание объективной природы явлений, общих закономерностей развития общества, призывы к деидеоло-гизации. Научно-техническая революция нередко сопровождалась фетишизацией технического прогресса - либо как пана-

цеи от всех бед, либо как средоточия всех зол. Получил развитие структурализм, из конкретного направления научных исследований превратившийся в философское течение. Одним из его виднейших представителей был французский ученый Клод Леви-Строс. Структуралисты стремились к выявлению объективных, строго научных закономерностей естественных и общественных процессов с помощью системно-структурного анализа. Структурализм явился важным вкладом в развитие методологии исследования и нашел широкое применение в конкретных науках. Но при этом сущность изучаемых явлений определялась исходя из разрабатываемых исследователем систем и структур, т.е. методу исследования придавалась приоритетная роль в характеристике исследуемых явлений.

Широкое распространение получила прикладная экономика (эконометрика, математический анализ) как в конкретных экономических исследованиях, так и в теоретическом обосновании моделей экономического развития. Теоретические разработки американского экономиста русского происхождения В. Леонтьева, основанные на экономико-математических расчетах, были успешно применены, например, в Японии при выработке и осуществлении планов стремительного развития ее экономики.

Недовольство существующей действительностью, негативными социальными и экологическими последствиями НТР при капитализме, отчуждением, заброшенностью личности питало среди части интеллигенции чувства разочарованности, неверия в благие результаты научно-технического и экономического прогресса. Это вело к росту иррационалистических настроений протеста, стремления найти спасение в самоусовершенствовании личности, в возрождении веры, моральных ценностей, в поисках духовной свободы человека от общества. Данные черты были характерны для экзистенциализма. В 50-60-е годы продолжалась деятельность его основателей и виднейших представителей М. Хайдеггера, К. Ясперса (ФРГ), Ж.-П. Сартра (Франция). Обличение бесчеловечного мира нередко выливалось в философию отчаяния, нигилизма, в анархист-

ский «бунт личности». Это проявилось в молодежном левом радикализме конца 60-х годов, одним из идеологов которого стал Ж.-П. Сартр.

«Массовая культура» и общество.

Повышение образовательного уровня и информированности трудящихся, расширение завоеванных ими прав, рост их социальной активности увеличили значение функции идейного воздействия на общество со стороны государства. Эта функция реализовалась не только опосредованно -через семью, школу, социальное окружение, но и проведением целеустремленной государственной политики в области образования, культуры и информации. Стремительное развитие средств массовой информации, особенно распространение телевидения, в громадной степени расширило осведомленность населения, в том числе в политической области. Но одновременно оно предоставило господствующему классу эффективное средство массированной пропаганды, которая активно использовалась как один из каналов управления обществом, воздействия на сознание и поведение населения.

Современный капитализм усиленно рекламировался как «массовое общество» - с «массовым потреблением», «массовой политикой», «массовой культурой», с преобладанием благополучного «среднего класса», с равными шансами для всех. Широкое производство потребительских товаров, в том числе автомобилей, холодильников, телевизоров и других, нередко использовалось для того, чтобы направить возросшие потребности и интересы населения в русло приобретательства, в круг ценностей «общества массового потребления», а это должно было стимулировать рынок и доходы компаний-производителей, конформистские настроения населения. Успеху подобной политики содействовали высокие темпы экономического роста, возросшие возможности производства и улучшение условий жизни значительной части трудящихся.

Широкий доступ населения к средствам информации и разного рода развлечениям сопровождался дальнейшим распространением «массовой культуры», рассчитанной на вкусы и стереотипы массового сознания. Производство культурной про-

дукции и «индустрия развлечений» были поставлены на коммерческий поток, превратились в источник доходов и эффективное средство воздействия на массы. «Массовая культура» способствовала приобщению к плодам культуры широких слоев населения, но часто в ее примитивных проявлениях, на уровне «развлека-тельства». «Массовая культура» использовалась для отвлечения населения от серьезных социальных, политических и нравственных проблем, для пропаганды ценностей и стандартов «общества массового потребления». На экранах кинотеатров и телевизоров США и многих других стран все чаще преобладали кинобоевики и вестерны, фильмы «ужасов» с пропагандой насилия и секса, развлекательные фильмы. В Италии и Франции пришло в упадок, не выдержав конкуренции с «коммерческими» фильмами, киноискусство неореализма. Пользовались успехом детективные и шпионские романы, из которых особую известность имели романы Я.Флеминга о супершпионе Джеймсе Бонде, бульварная беллетристика. Популярными, были и «комиксы» - примитивные рассказы в картинках.

Однако все это не устранило проявления чувств недовольства, социального протеста против негативных сторон действительности. Возросло значение «качества жизни» - тех общественных и личных потребностей, которые не мог удовлетворить количественный рост производства и личного потребления. Распространение ценностей культуры и образа жизни «общества массового потребления» в ряде случаев вызывало ответную реакцию неприятия дегуманизации общественных отношений, отчужденности личности от общества, вело к недовольству самим образом жизни.

Своеобразным протестом против «общества массового потребления» с его массовой культурой» стали молодежное движение «битников» в конце 50-х и в 60-х годах и «молодежная контркультура» конца 60-х годов, сторонники которых выступали против жизни ради денег, ради потребления, против обезличивания и подчинения человека чужой власти, за освобождение личности от подавляющих ее социальных норм. Этот протест во мно-

гом был абстрактным, расплывчатым, выливался в анархистский призыв к свободе личности от общества, к свободному проявлению ее инстинктов. Но в нем звучала глубокая неудовлетворенность действительностью.

Характерные черты в развитии художественного творчества. В искусстве продолжалось развитие модернистских, авангардистских направлений, которым была свойственна противоречиво развивавшаяся тенденция к разрыву с устоявшимися принципами и традициями, к поискам новых форм и средств выражения и эстетического воздействия, в том числе с использованием новых технических возможностей в условиях НТР. Наряду со стремлением к активному протесту, к обновлению жизни, к более эффективному воздействию на нее искусства разочарование в окружающем мире и авангардистские поиски нередко сопровождались попытками ухода от реальности в мир субъективных восприятий, формалистических экспериментов.

В изобразительном искусстве продолжали развиваться такие авангардистские течения, как сюрреализм, поп-арт и другие. Сюрреализм, крупнейшим представителем которого и в этот период оставался Сальвадор Дали, помимо Америки вновь получил большое распространение в Западной Европе. Сюрреалисты возлагали надежды на раскрепощение подсознательных процессов человеческой психики, которые открыли бы личности тайны собственного внутреннего мира и вселенной. Для приемов сюрреализма характерно вычленение конкретных объектов из их естественной среды, парадоксальное сочетание их с другими объектами, натуралистически осязаемое восприятие фантастических видений.

Поп-арт («популярное искусство») возник во второй половине 50-х годов в США и Великобритании как своеобразная реакция на засилье абстрактного искусства. Своими целями поп-арт провозгласил возвращение к реальности, раскрытие эстетической ценности образцов массовой бытовой продукции. Для него характерно воспроизводство композиций из типичных предметов современного урбанизированного быта.

Еще одним авангардистским направлением, зародившимся несколько ранее, но в полной мере оформившимся в 60-е годы, стало кинетическое искусство (Н.Шоффер во Франции, X. Ле Парк в Аргентине), основанное на создании эстетического эффекта с помощью движущихся установок или конструкций в сочетании с шумовым и звуковым эффектом.

Одной из новых модификаций абстрактного искусства стал оп-арт («оптическое искусство»). Для него характерны комбинации многократно повторяющихся простых геометрических фигур с иллюзорным эффектом перемещения их на плоскости, в пространстве.

Новые авангардистские течения нашли применение в оформительском искусстве, декоре архитектурных сооружений, дизайне.

В музыкальном искусстве в 60-е годы получила распространение рок-музыка, с акцентом на ритме, громкости звучания в сочетании со световыми эффектами и подвижностью исполнителей песен, а также шумовая и электронная музыка.

Широкую популярность приобрел американский певец Элвис Пресли, «король рок-н-ролла». Особое место в рок-музыке заняла английская группа «Битлз» (Дж.Леннон, П.Маккартни, Дж.Харрисон, Р.Старр), выступавшая в 60-е годы и завоевавшая мировое признание. Творчеству «Битлз» были присущи гуманистическое звучание, протест против войн и насилия, внимание к человеку, его переживаниям и мечтам.

Для многих выдающихся мастеров изобразительного искусства были по-прежнему характерны гуманистические, жизнеутверждающие позиции, стремление реалистически отобразить проблемы окружающей действительности в сочетании с поисками художественных образных решений, отвечающих эстетическим и духовным потребностям современного человека. Это отличало произведения таких художников, продолжавших творить в 60-е - начале 10-х годов, как Р.Гуттузо (Италия), Р.Кент (США), мексиканский художник-монументалист ДСикейрос, итальянские скульпторы Дж.Манцу и М.Мадзакурати. Творчеству известного

французского художника и борца за мир П.Пикассо и в этот последний период его деятельности были присущи модернистские искания, художественная метафоричность.

В архитектуре широкое применение получили возросшие возможности строительной техники, позволившие создавать сложные пространственные формы строительных конструкций. Появился брута-лизм (от английского слова «brutal» - грубый), сочетавший функциональное предназначение архитектурного оформления сооружений с нарочитой массивностью и грубой поверхностью лишенных отделки конструкций (Л. Кан в США).

«Универсальная архитектура» (Л. Мис ван дер Роэ в США) сосредоточила свое внимание на сооружении стандартизированных зданий с простыми геометрическими формами, с большим внутренним пространством, пригодным к любому предназначению. Американский неоклассицизм (Э. Стоун) также претендовал на универсализм построек, но сочетал современные технические средства с симметрией композиций и салонной красивостью деталей.

Сохранял свое значение функционализм, отличавшийся подчинением конструкционной основы построек их функциональному назначению при лаконизме и контрастности форм. Выдающиеся архитекторы этого направления (О.Нимейер в Бразилии, с чьим именем связано строительство новой столицы страны, А.Аалто в Финляндии) дополнили принципы функционализма учетом местных условий и традиций. В европейских странах распространилась архитектура иррационали-стических субъективно-произвольных художественных форм (поздние работы Ле Корбюзье).

В литературе, киноискусстве продолжали развиваться направления, ставившие насущные коренные проблемы жизни человека и общества, разоблачавшие негативные стороны капиталистического мира, современной цивилизации. В эти годы были созданы значительные художественные произведения большого социального звучания в американской литературе (ДжСтейнбек, Т.Уильямс, Дж.Апдайк,

С. Беллоу), в литературе Великобритании (Г. Грин, Дж. Пристли, Дж. Линдсей, Дж. Олдридж), Италии (А. Моравиа), Испании (X. Гойтисоло), других стран. Подлинный подъем переживала национальная литература Латинской Америки, давшая ряд ярких имен поэтов и писателей-гуманистов мирового значения, творивших в этот период. Среди них выделялись поэт П. Неруда (Чили) и Г. Гарсиа Маркес (Колумбия), роман которого «Сто лет одиночества» получил широкую известность.

С критикой капиталистического общества продолжали выступать в английской литературе «сердитые молодые люди» (К. Эмис, Дж. Уэйн, Дж. Осборн). Острое разочарование в окружающей действительности было свойственно «театру абсурда» во

Франции и Италии. С протестом против материального преуспевания, конформизма, стандартизации личности, ханжества и насилия выступали представители литературы «битников», «разбитого поколения» (ДжКеруак, А. Гинзбург, Л.Ферлингетти). В киноискусстве представители «новой i волны» во Франции развивали гуманистические традиции (А. Рене), ставили проблемы разобщенности людей (Ф. Трюффо, К. Шаброль). В Италии проблема одиночества человека в современном мире нашла отражение в фильмах Ф.Феллини, М.Антониони, Л.Висконти. В США также создавались картины, реалистически изображавшие социальные противоречия, обличавшие насилие и расизм (С. Крамер и другие).

Глава 7

Основные капиталистические страны в конце 50-х - первой половине 70-х годов

Blog

Е. Ф. Язькова Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебник

Содержание