Geum.ru

В. М. Шукшина 2009 Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Бийский педагогический государственный университет имени В. М. Шукшина» «Русская литература

Вид материалаЛитература

Содержание


Тема 9:Литература 30-50-хгг.18 в.
Ломоносов М.В.
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15
Тема8:Литература петровского времени.

В 18 веке начинает формироваться так называемая «новая литература». Непременным условием «обмирщения» в искусстве, признание вымысла одним из ведущих структурообразующих факторов художественного произведения и создание новой жанровой системы. Это произошло во второй трети века. Одной из основных закономерностей развития литературы был процесс ее неуклонной демократизации. Это нашло отражение в смене писательского типа. На рубеже 17 и 18 веков ведущей фигурой все еще был монах - полигистор, сочиняющий по обету или внутреннему убеждению». В петровскую эпоху ему на смену приходит «грамотей», пишущий по заказу или по указу царя. Вместе с тем этому грамотею разрешено было сочинять и приватно, для развлечения. Писатель-интеллектуал был оттеснен писателем-«непрофессионалом», но деятельным участником общественной жизни. Завершается эта писательская эволюция своеобразным синтезом отмеченных двух линий в творчестве Ф.Прокоповича. В 18 веке разрабатываются нормы и принципы развития литературного языка; были приняты новые системы жанров и стихосложения. Они популярны и в современной литературе. Рост интереса русских писателей к личности человека углубляет гуманистическое начало в искусстве.

В истории русской литературы18 века можно выделить 4 периода:

1 период (1700-1720-ые гг.) - литература петровской эпохи. Она еще носит переходный характер. Основная особенность – интенсивный процесс обмирщения, т.е. замены литературы религиозной светской. Произведения этих лет отличаются большой жанровой и стилевой пестротой.

2 период (1730-1750)- период становления русского классицизма. В литературе происходят радикальные преобразования: создаются новые классицистические жанры, формируется литературный язык, появляются теоретические трактаты. Основоположники классицизма: Кантемир,Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков.


3 период (1760- 90-е годы)- дальнейшая эволюция классицизма, расцвет сатиры, оформление сентиментализма, усиление реалистических тенденций. Представители: Фонвизин, Державин, Княжнин, Капнист, Радищев, Карамзин.


Первый период- литература Петровской эпохи (коней17-нач.18 века).

Для русского народа важной задачей становится – задача вывода страны из экономической, политической, культурной отсталости. Петр 1 и его единомышленники за короткий срок ее выполнили. Была создана армия нового образца, организован Военно-морской флот и Россия с его помощью получила выход в Балтийское море. Процесс коренной переделки старого захватил и область культуры. В Петровскую эпоху была разработана новая концепция личности. Петр 1 на практике показал теорию внесословной ценности человека. Во время правления Петра выдвигались на большие должности люди невысокого звания и происхождения: Меньшиков, Нестеров, Ягужинский. Жена царя, будущая императрица, знатностью рода не отличалась. В 1722 году выйдет «Табель о рангах всех чинов воинских, статских и придворных», открывший возможность недворянам получать дворянские звания за заслуги перед государством. Для успешного развития преобразований России нужны были образованные люди. Задача эта решалась открытием «цифирных» школ, навигационного училища, гимназии, университета при Академии наук (после смерти Петра 1).Второй путь - поездки за границу чаще дворянских недорослей с целью получения образования. В эти годы была организована широкая издательская деятельность. С 1708 года книги нецерковного содержания стали печататься новым гражданским шрифтом. Появились учебники, работы философов: Декарта, Лейбница и др. Устанавливаются новые нормы общения. Появляются руководства, как вести

себя отрокам, юношам («Юности честное зерцало»).

В России в рассматриваемый период были известны театры двух типов: публичный и школьный театр, впервые появившийся в славяно-греко-латинской академии, примерно в 1678 году. Петр 1 считал, что театральные постановки можно использовать для пропаганды своих преобразований. Публичным театром с 1702 по 1703 год руководил приглашенный из Германии Кунст, а после его смерти - Фирст ( до 1707 года). Петр 1 считал, что на сцене должны идти пьесы» трогательные», но «без любви, которую всюду вклеивают».Ставились пьесы иностранного происхождения, поэтому в них сохранялись черты барокко. В репертуар театров стали входить и пьесы Мольера, например, «О докторе битом» («Доктор поневоле»). Театральные представления сопровождались музыкальными и балетными номерами, оформление сцены было красочным. Тематика пьес была очень часто далека от современной русской действительности. Школьный театр развивается более успешно. Начинает он с постановок, напоминающих абстрактные мистерии, моралите. Авторы школьных драм, не порывая с религиозным содержанием, откликались в пьесах на злободневные политические вопросы, на военные события.

Школьная драма была барочной по своему происхождению. Дальнейшая судьба школьной драмы связана с Московским «гофшпиталем». Директором медицинского училища при госпитале был голландец доктор Бидлоо. Например, были поставлены 2 пьесы Федора Жуковского: «Слава Российская»(1724), «Слава Печальная»(1725). Первая приурочена к коронации жены Петра 1, будущей Екатерины 1, вторая повествует о смерти Петра 1. Лучшей пьесой школьной драматургии считают пьесу Феофана Прокоповича «Владимир». Это произведение наглядно показывает, как строить сюжеты книг на материале отечественной истории. Сюжет ее – принятие христианства на Руси князем Владимиром. В изучаемый период большое развитие получает поэзия. Развиты были, например, стихи «горацианские», в которых воспевается свобода разума, умение мыслить , как самое дорогое сокровище.

Литературный процесс этого периода отличается определенной сложностью. В чем эта сложность… Например, в настоящее время нет единого мнения по вопросу, был ли классицизм первым литературным направлением в России или ему предшествовало барокко. В основе барокко лежит стремление соединить несоединимое, когда метафора связывает бесконечно далекие понятия. Повышенная метафоричность стиля барокко - важный компонент этого литературного явления. Писатели выдвигают требование быстрого разума, остроумия. С периодом барокко связано в русской литературе появление силлабического стихосложения и «школьной» драмы. Черты барокко приживаются в таких жанрах, как проповеди, похвальные слова, в драматургии. России барокко берет на себя функции Ренессанса. Вопрос о барокко в России остается открытым.


Тема 9:Литература 30-50-хгг.18 в.

Русский классицизм.


Формирование и развитие русского классицизма (в 30-40-е годы) было подготовлено возникновением и развитием нового типа общественного сознания, которое «общее благо» ставило выше личных интересов, признавало необходимым ввести строгую регламентацию всех сторон общественной и личной жизни. Классицизм был литературным направлением общеевропейского масштаба. Русскому классицизму были свойственны типологические черты общеевропейского классицизма: нормативность, жанровая регламентация : культ разума; выделение в характере одной черты; отсутствие в художественных образах регламентации, динамики; соблюдение 3-х единств: места, времени и действия. Оформление русского классицизма происходило позже других стран, в эпоху Просвещения, поэтому он отличается своеобразием. Направленность на насущные проблемы жизни. У литературы классицизма был боевой дух, полный общественного, гражданского пафоса. Тесная связь с современностью, обличительная направленность. Неразрывная связь русского классицизма с просветительством привела к признанию естественного равенства людей, внесословной ценности человека.Нашел свое отражение в русском классицизме непримиримый конфликт эпохи - между помещиками и крестьянами. Связь с фольклором, использование материала отечественной истории. Эстетический идеал классицистов - человек-гражданин, патриот. В формировании русского классицизма приняли участие А.Кантемир, В.Тредиаковский, М.Ломоносов, А.Сумароков.

Ломоносов М.В.

(1711-1765)



Он родился в то время, когда сильные и энергичные люди выдвигались на первые роли в государстве. Бурно разворачивали свою деятельность купцы, промышленники. Не менее стремительно росло и недовольство крестьян, чьим непосильным трудом оплачивался этот общегосударственный подъем. Личные судьбы людей развивались стремительно, как и судьба всей страны. Падения были ужасающи, повороты неожиданны, взлеты захватывающе высоки. Многих в ту пору позвала Россия, но великим избранником в самом полном смысле этого слова стал Михаил Васильевич Ломоносов - первый из деятелей русской культуры, завоевавший мировую славу. Петр Великий не успел довершить начатые дела. Как писал Пушкин, "успех народного образования был следствием Полтавской битвы, и европейское просвещение причалило к берегам завоеванной Невы". А направить его в лоно нарождающейся новой русской культуры был призван Ломоносов. Ломоносов истинно русский гений, который явился продолжить начатое Петром Великим дело культурного переустройства России, а заодно показать униженным соотечественникам, какие выдающиеся таланты зарыты чуть ли не в каждом из них. Вот как писал о нем С.И.Вавилов: "Великий русский энциклопедист был ... очень цельной и монолитной натурой. Не следует забывать, что поэзия Ломоносова проникнута естественнонаучными мотивами, мыслями и догадками. Поэтому часто встречающиеся сопоставления Ломоносова с Леонардо да Винчи и Гете правильны и оправдываются не механическим многообразием видов культурной работы Ломоносова, а глубоким слиянием в одной личности художественно-исторических и научных интересов и задатков". Издавна жители Поморья ловили рыбу, били зверя, сеяли хлеб, резали по кости. Жизнь шла своим однажды заведенным кругом, если бы не реформы Петра Великого. Неоднократные наезды государя буквально перевернули и здешнюю степенную, размеренную жизнь. Самым загадочным образом судьба рода Ломоносовых переплелась с царской. Родитель Василий Дорофеевич был человеком умным, предприимчивым. Сам поставил себе избу, обзавелся хозяйством, построил даже корабль - двухмачтовое судно. Михайло же отведал сполна судьбу крестьянского сына. С самого раннего детства помогал родителям: пас домашний скот, трудился в огороде, в поле, на постройках. Главными основами народной педагогики всегда были почтение к старшим и труд. Строгость и порядок во всем, подчинение старшим были основой благосостояния и этой семьи, залогом прочности нравственных устоев.
В десять лет родитель стал брать Михаила в море. Михайле было чему поучиться у родителя. Потом, изучая жизнь русского выдающегося гения, В.И.Вернадский напишет о Ломоносове: "Наблюдения над жизнью Ледовитого океана, сделанные в свободной среде, далекой от научных предрассудков и схем, среди свыкшихся с морем и с его помощью накопивших опыт поколений, позволили Ломоносову понять в строении суши отражение бывшей на ее месте морской жизни. Вопросы геологии предстали перед ним в живой связи с окружающей его живой природой".
Ломоносов учился писать и читать в зимние месяцы, когда работы было меньше. Первыми его учителями были сосед Иван Шубной и дьячок приходской церкви С.Н.Сабельников. Научившись читать, Михайло пересказывал прочитанное старикам, сверстникам, объяснял непонятное им, а также помогал составлять бумаги. "Грамматика" и "Арифметика" попали к мальчику где-то в 1725 году - во время основания Петербургской Академии наук. Это было символическое совпадение. Через двадцать лет Ломоносову суждено будет войти в члены этой Академии.
О самом Петре I Михайло был наслышан немало. Мало того, старообрядцы проговорились ему, кто его истинный родитель, и Михайло жадно собирал все сведения о Петре. Он видел наковальню, на которой работал Петр, два кедра, посаженных в честь спуска на воду двух новых кораблей. Да еще живы были поморы, лично встречавшиеся с царем, так что рассказов было хоть отбавляй.
Родитель Василий Дорофеевич радовался успехам сына в грамоте, он готовил его в наследники своего большого состояния, видел в нем крепкого хозяина. И умом и силушкой не был обижен Михайло. Но не чуял Василий Дорофеевич, что отчий дом был всего лишь порогом малым для сына. А тут получилось так, что мачеха невзлюбила Михайлу, и он долгое время пребывал в состоянии одиночества и подавленности. Настраивая мужа против сына, мачеха лишала пасынка домашней опоры и, в конечном счете, облегчила тяжесть ухода из отчего дома.
Выход для Ломоносова был один - учение. И в науках он с самого начала видел не средство ухода от действительности, а средство единения с нею. Живой и непосредственный, он стремился к живому и искреннему общению с окружающим его миром. Ему крайне нужно было человеческое участие и сопереживание. Тогда-то он особенно сдружился с раскольниками, привлекавшими своим коллективизмом, нравственной крепостью.
В Холмогорах он познакомился с преподавателем местной школы Иваном Каргопольским, воспитанником Славяно-греко-латинской Академии. И можно только представить себе, что происходило в душе алчущего познания юноши, когда он слушал рассказы о Москве и Академии. В движение были приведены все духовные силы юноши.
Действительно, клокочущее сердце Ломоносова стремглав летело к своей цели. И как указывал тот же Радищев, Ломоносов - это юноша, "гоняющийся за видом учения везде, где казалось быть его хранилище".
Каждого человека, знакомящегося с биографией выдающегося русского человека Михаила Васильевича Ломоносова, не может не поразить тот факт, что "крестьянский сын" в прошлом, став академиком, мог безнаказанно поколачивать палкой своих коллег-академиков, в том числе и иноземных, а также драл за уши малолетнего наследника престола Павла Петровича. Василий Корельский, давний предок которого и увез Михайлу Ломоносова в Москву на учебу, выдвинул вполне реальное объяснение некоторым загадочным фактам из жизни выдающегося русича: Ломоносов был сыном Великого Петра I. Он в своих записках сообщает о том, что еще в 1932 году брат познакомил его с рукописью старинного канцелярского письма, из которого явствовало, что Ломоносов есть плод царя Петра I. В извоз была взята добротной красоты и статности Елена Ивановна Сивакова, сирота. Сводничество было произведено старостой Лукой Леонтьевичем Ломоносовым. В ревизских списках того времени рядом с именами отроков мужского пола всегда следовало указание на то, чьим же сыном отрок является. Но в отношении Михайлы Ломоносова этого нет. На смертном одре Петр I исповедовался Феофану Прокоповичу, главе Синода, о своем грехе: чувство вины перед незаконнорожденным сыном не давало ему покоя. По преданиям старцев, он велел изъять сына из школы староверов и повелел Феофану так: "Обучи, владыка, его в московских школах и приобщи его к сану священника или государственного служащего, на что он будет способен". В 1730 году на второй или третий день Покрова его скрытно от мачехи (родителя не было в доме) увезли в Сийский монастырь, а затем по установившейся санной дороге доставили в Москву на учебу. Что это было на самом деле, подтверждает факт: на первом допросе в Синоде Ломоносов показал, что он ушел из дома в первых числах октября, и только позже Прокопович заставил Михайлу изменить дату ухода на декабрь, чтобы дата ухода совпала с выдачей паспорта в Холмогорах.
Если бы не высокое покровительство, то вряд ли крестьянского сына приняли бы в ученики школы при монастыре, да еще на содержание за счет монастыря. Настоятель мог сделать это только по повелению самого Феофана Прокоповича. Ведь должен же был кто-то поручиться о родословной холмогорского переростка. Вскоре после этого Феофан возвышает в сане настоятеля монастыря и одновременно убирает его подальше от двух столиц, дабы он не разгласил тайну.
И так, с помощью Прокоповича Михайло Ломоносов, переросток, был принят учеником в Академию с содержанием три копейки в день. Ломоносову приходилось подрабатывать: рубить дрова, писать письма, читать псалмы над покойниками. Гордый Михайло не просил помощи у отца, а тот также не спешил ее оказывать. Помогали земляки, ездившие с обозами в столицу.
С неукротимой жадностью Ломоносов впитывал в себя самые разнообразные знания, буквально глотая книги из монастырской библиотеки. А здесь были книги Аристотеля, Дамаскина, древнегреческих и римских философов, христианских отцов, новейших писателей. Юноше, до сих пор жившему впроголодь, все это казалось пиром разума. Особый интерес у него стали вызывать книги Тихо Браге, Галилея, Декарта - все, что касалось естествознания.
И нет ничего удивительного в том, что Ломоносов сразу выделился из среды учеников своим прилежанием и своими дарованиями. Через полгода его перевели из нижнего класса во второй, затем еще через полгода - в третий. Год спустя он настолько овладел латынью, что мог сочинять на ней вирши. А вскоре охотно стал изучать и греческий язык.
Вдруг возникли определенные сложности из-за неясности его происхождения, и Феофан Прокопович настоятельно советует юноше поехать в Киев, пока не утихнут страсти. Это совпало с желанием Михайлы, много слышавшем о Киево - Могилянском коллегиуме. Здешняя библиотека просто поразила Ломоносова своим богатством. Однако, когда схлынули первые впечатления, то ничего, удовлетворявшего страсть к естественным наукам, Михайло здесь не нашел. Но он неутомимо рылся в книгах, делал выписки, размышлял над прочитанным. Коли не удалось с естественными знаниями, он стал просиживать над древнерусскими летописями. И, как рачительный хозяин, стал запасать знания впрок. Позднее это выльется в ряде его исторических сочинений.
В Киеве же Ломоносов изучает неповторимую архитектуру города, мозаичные и живописные шедевры Софии Киевской и других монастырей и церквей. Именно отсюда происходят корни его мозаичного художества десятилетия спустя.
Словом, в любом случае, поездка в Киев была весьма полезна для Ломоносова: она обогатила его представления о русской и мировой культуре, пробудила и закрепила в нем энциклопедичность устремлений.
За три года Ломоносов окончил шесть классов, и все время нарастало чувство, что искомая цель постоянно ускользает от него. Все острее вставал вопрос - а что же делать дальше? Пойти в попы? Или стать учителем и жениться? Президент Академии наук Корф, выполняя завет Петра Великого, внес в Сенат предложение организовать семинарий для тридцати русских дворян при Академии. И вот 23 декабря 1735 года при содействии Феофана Прокоповича Ломоносов в числе 17 учеников отправляется в Петербург. Спустя неделю студенты прибыли в столицу. Можно только догадываться, что творилось в душе алчущего познаний Ломоносова!
Здесь господствовали иностранцы, русских сотрудников почти не было. Из иностранных ученых наилучшие просто не выдерживали той атмосферы, которую создал проходимец Шумахер, и отъезжали обратно. 1 января 1736 года Ломоносов встретился глаза в глаза со своим будущим врагом Шумахером. Относительно Москвы положение студентов здесь было гораздо лучше. И Ломоносов получил хорошую возможность целиком отдаться науке. За восемь месяцев пребывания в Петербурге Ломоносов с ненасытностью гения восполняет пробелы своего образования как в области естествознания, так и в области поэзии и риторики. Он переживает атмосферу европейских научных споров: Декарт выступил против Аристотеля, Ньютон выступил против Декарта, Лейбниц, в свою очередь, обрушился на Ньютона. Как тут было разобраться в сшибке мнений? И Ломоносов стремится дойти до всего сам, в нем крепнет уверенность, что и он сможет подняться до научных высей, освоить любые сложности в науке. И сказать свое слово истины. Особенно страстно Ломоносов изучает химию, минералогию, математику, физику. Здесь он понял выдающуюся роль эксперимента в процессе научного познания.
Но не забывал Ломоносов и о науках словесных. Он совершенствуется в латыни, пишет стихи и с живейшим интересом следит за становлением русской словесности. В это время много шуму наделало выпущенное В.К.Тредиаковским руководство "Новый и краткий способ к сложению российских стихов". Русская письменность только становилась, потому остро стояли вопросы создания русской грамматики, риторики. Ломоносов очень придирчиво читает Тредиаковского и готовится к будущему аргументированному спору с ним. В Академии возникла нужда в химиках. Иностранцы не пожелали больше ехать, видимо, прослышав про неурядицы в русском заведении. Тогда барон Корф решил направить троих студентов на обучение в Германию. В числе их оказался и Михаил Ломоносов. Уже за два месяца обучения в Академии Ломоносов проявил себя с самой лучшей стороны и возражений против "крестьянского сына" не нашлось. А может, и здесь помогало высокое покровительство Прокоповича. Словом, Ломоносов осенью 1736 года направился в Германию. Он вступал в очень ответственную полосу своей жизни. Многое зависело от того, как он преуспеет в Германии. И вот Марбург. Обучение у химика Вольфа, который очень доволен прилежанием и успехами русского студента Ломоносова. Но жизнь Ломоносова осложняется тем, что он допускает непростительные траты денег: хотелось и книги покупать, и веселиться с буйной студенческой братией, и брать уроки танцев. А тут еще приглянулась его сердцу милая шестнадцатилетняя хозяйская дочка Елизавета Цильх, покойный отец которой был городским пивоваром, то есть очень уважаемым человеком. Возможно, что желание понравиться юной Лизхен и побуждало Ломоносова идти на дополнительные затраты на парикмахера, портного, танцмейстера. Через два года дочка пивовара вышла замуж за русского гения. В 1739 году курс обучения у Вольфа подошел к концу. Напоследок Вольф преподал хороший урок ветреникам и мотам: в их присутствии заплатил кредиторам их долги. Это был урок строгой доброты. И Ломоносов на всю жизнь остался благодарен профессору за это. Много позже Ломоносов отказался публично критиковать одну философскую теорию только из-за того, что она нашла своего апологета в лице старого Вольфа. После Вольфа русские студенты попали к физику Генкелю, который обладал тяжелым характером, был мелочно деспотичен и уступал первому наставнику в широте научного кругозора. Это был ученый старого склада, без следа оригинальной мысли и с ярым неприятием нового. Профессор видел в русских студентах, прежде всего, любителей веселой и легкой жизни. Но Ломоносов решительно был не согласен с таким мнением о себе. Ему исполнилось уже 28 лет, он повзрослел и из студента превратился в исследователя, тревожимого еще смутными, но грандиозными догадками. Он уже был автором двух физических диссертаций, высоко оцененных некоторыми немецкими учеными. С начала отношения у Ломоносова с Генкелем были неплохими, но потом высокомерное отношение профессора и нищенское жалованье стали вызывать в Ломоносове раздражение. Но только когда он убедился, что Генкель не дает самого главного - знаний, он взорвался. Генкель всеми мерами стремился "сбить спесь с русских", особенно с Ломоносова. Ломоносов не боялся черновой работы, если она имела какой-то смысл, но тут нашла коса на камень. Как сообщал в Петербург Генкель, Ломоносов "во всеуслышание моей семьи начал страшно шуметь, изо всех сил стучал в перегородку, кричал из окна, ругался".
В это же время Ломоносов посылает в Российское собрание при Академии наук свое знаменитое "Письмо о правилах Российского стихотворства". Это письмо было написано с истинным блеском и изяществом. С этим письмом родился Ломоносов-ученый. Великий Ученый. Ломоносов доказал, что русский язык позволяет писать стихи не только хореем и ямбом, но и анапестом, дактилем и сочетаниями этих размеров, что русский язык позволяет применять не только женские рифмы, но также и мужские и дактилические, позволяет чередовать их в самой различной последовательности. К своему письму он приложил "Оду на взятие Хотина". Взятие крепости Хотин на Днестре в Бессарабии решило в пользу России войну с Турцией. Впечатление от оды было подобно грому среди ясного неба - ученые уже были ошеломлены. Ода поражала невиданной доселе гармонией, заставляла трепетать сердца, увлекала в выси... И вот с этих высей Ломоносову приходилось опускаться в самые низины и выпрашивать у Генкеля деньги на мелкие ежедневные расходы, томиться на его скучных лекциях, не содержащих ничего нового, выслушивать пошлые назидания и терпеть его насмешки. Весной 1740 года терпение Ломоносова лопнуло, и он решил покинуть Генкеля. Начинается, так сказать, приключенческая полоса в его жизни, когда он попал даже в прусские войска. Без денег, без документов в доме тещи он продолжает заниматься самостоятельно науками. Наконец, получив приказ о возвращении в Россию, он в мае 1741 года отплывает на родину. За четыре с половиной года пребывания в Германии он основательно изучил экспериментальную и теоретическую физику, философию, естественную историю, горное дело и многие другие научные дисциплины. Он опускался в рудники, изучал устройства механизмов, стоял у плавильных печей, стал отличным рисовальщиком, написал ряд научных и поэтических работ. За поэтические опыты Белинский, сто лет спустя, назовет Ломоносова "отцом русской поэзии". В Германии Ломоносов ощутил себя представителем России и почувствовал всю меру ответственности и долга перед Россией.
И вот Родина, Россия, начало служения Отечеству. Он возвращается из-за границы во всеоружии своих энциклопедических знаний и заряженный мощным запасом психической энергии, способным таранить любые препятствия. Он мог предложить собственную программу всестороннего культурного развития Отечества.
Академия переживала не лучшее время. Барон Корф уже не был президентом, нового руководителя так и не было, и всю власть в своих руках сосредоточил Шумахер. Все крупные научные силы ушли из Академии, вытесненные Шумахером. Вынужден был даже отъехать тогдашнее европейское научное светило Л.Эйлер. И Ломоносова с самого начала ожидало глухое и явное непонимание оставшихся ученых, вражда бюрократической ложи Шумахера. Его душа, жаждавшая подвига во славу Истины и России, переполненная идеями и проектами, сразу же налетела на множество препятствий. Ломоносова не знают куда деть и в конце концов определяют под начало ботаника Аммана. Пришлось Ломоносову заняться изучением естественной истории, хотя из Германии пришло неожиданное похвальное письмо от Генкеля на Ломоносова. Но Шумахер не спешил производить Ломоносова в профессоры. С самого начала свой гениальный дар Ломоносову приходилось растрачивать по мелочам, сражаться, например, за получение хотя бы крохотных денежных пособий в счет будущей зарплаты.
В январе 1742 года Ломоносов входит в Академическую канцелярию с предложением об учреждении первой в России химической лаборатории. Ломоносов вступает в сражение с Шумахером, которое тянется всю его жизнь. 26 апреля 1743 года Ломоносов, доведенный бюрократизмом Шумахера и его ложи, бунтует так, что его даже арестовывают. Но это была последняя "вспышка молодости". Ломоносов, отбывая наказание, многое понял: такие взрывы только на руку шумахерам, у шумахеров нет ничего святого, им нечего терять, но больше всего они боятся правды. Правду следует отстаивать не перед ними, а перед Россией, а потому надо свою деятельность построить так, чтобы правда стала широким достоянием. Он понял: победить вредное можно лишь утверждая благое. А для этого предстояло победить самого себя. И потому шумахеры с большим удовлетворением слушали его покаяние, думая, что Ломоносов сломлен. Нет, позже он напишет, что "славнейшую победу получает тот, кто себя побеждает". Сам гигантский объем культурной работы требовал от Ломоносова универсального философского осмысления всех ее многообразных направлений. Решение задач в отдельных областях требовало от Ломоносова органичной цельности взгляда на мир и человеческой культуры. Идеи Бога Ломоносов не отвергал, но метод его философствования был основан на "атомах". В атомическом мировоззрении Ломоносов видит единственную возможность универсального истолкования физических процессов в мировой бесконечности. Ломоносов свою научную деятельность начал с открытий, которые и до сих пор не утратили своей научной ценности - это учение о теплоте, о строении вещества и количественных методах химии. И все это время он бьется за создание химической лаборатории. В период с 1741 по 1751 годы Ломоносов работал наиболее напряженно. В результате в науке он открыл "всеобщий закон природы", в сфере языка он создал "Риторику", определившую общие закономерности нашего мышления, организацию нашего словаря и синтаксиса. В служебно-организационной сфере ему удается стать профессором, он добивается учреждения Химической лаборатории, он пожалован в коллежские советники, получает звание дворянина, что открыло ему большие юридические возможности.
В своих исследованиях Ломоносов выступает подлинным поэтом Истины. В своем стремлении овладеть ею он напоминает влюбленного, умного и страстного, сильного и трепетного. Так, в "Слове о пользе химии" - целый страстный панегирик Огню. Огонь понимается им не только как инструмент и одновременно предмет познания, но и как главное условие существования мира. В "Письме о пользе стекла" Огонь выступает уже как рациональное начало мира, он целеустремленно активен. Осмысление Огня как бесконечности делает неизбежным прославление гелиоцентрической системы и связанной с ней идеи множественности миров. Из глубин Земли на просторы Вселенной - таков путь Огня в поэме. Шумахер послал научные труды Ломоносова на получение отрицательного отзыва знаменитому тогда Эйлеру. И каков же был конфуз Шумахера, когда Эйлер написал восторженный ответ, после чего авторитет Ломоносова резко возрос, и он стал практически не по зубам своим противникам, именно тогда его гений развернулся во всем блеске.

1758 году Ломоносов пишет предисловие к собранию сочинений "О пользе книг церковных в российском языке", в котором излагает знаменитую теорию "трех штилей". В основу реформы литературного языка Ломоносов положил общенациональный язык. В русском языке, согласно его мнению, слова по стилистической окраске могут быть разделены на несколько родов. К первому он отнес лексику церковнославянского и русского языка, ко второму - знакомые по книгам и понятные церковнославянские слова, но редкие в разговорном языке, к третьему - чисто русские слова, которых нет в церковных книгах. Отдельную группу составили слова простонародные, которые только ограниченно могли употребляться в сочинениях. Совсем почти исключает Ломоносов из литературной письменной речи устаревшие церковнославянские слова и вульгаризмы. Каждому "штилю" соответствуют свои жанры: "высокому" - героические поэмы, оды, трагедии; "среднему" - драмы, сатиры, эклоги, дружеские письма, элегии; "низкому" - комедии, эпиграммы, песни, басни. Реформы Ломоносова в сферах литературного языка и стихосложения отвечали культурным потребностям нации. Для выражения значительного общественного содержания были необходимы новые литературные жанры, и Ломоносов открывал перед поэзией широкие художественные горизонты. Вместе с тем филологическая деятельность ученого имела и более широкий смысл: в ней отразился дух преобразования, характерный для послепетровской эпохи, в которую развернулось научное и поэтическое творчество Ломоносова. Главной преобразовательной силой Ломоносов считал человеческий разум, которому все подвластно. Поэт, в представлении Ломоносова, не может ограничиться воспеванием одних лишь интимных движений человеческого сердца, его должны волновать и одушевлять события, имеющие важное значение для всего государства, всей страны. Тема могущества и величия России, патриотический пафос "пользы общества" сочетались в поэзии Ломоносова с прославлением Петра I как просвещенного государя. Основной лирический тон его произведений - торжественный. Наиболее достойным жанром для громкого, публичного выражения чувства национальной гордости "сынов российских", отстоявших независимость родины от внешних врагов и в наступившем "покое" устремленных к просвещению, стала торжественная ода. Хотя Ломоносов писал и трагедии ("Тамира и Селим", "Демофонт"), и героические поэмы ("Петр Великий"), и идиллии ("Полидор"), именно ода - похвальная и духовная - была главным лирическим жанром в его творчестве. Близки к ней короткие похвальные надписи. Похвальные оды слагались поэтом на торжественные случаи придворной жизни. Однако традиционная форма похвалы монархам не мешала поэту развивать свои любимые темы. Поэт не искал монарших милостей, чинов, наград; лесть была ему чужда. Похвала в его одах наполнялась новым содержанием и не столько утверждала идиллическую картину благоденствия русской нации, сколько звала к новым преобразованиям в духе Петровых дел. Прогресс страны, развитие наук, распространение просвещения, рост промышленности, по мнению поэта, сделают Россию могущественной и счастливой. Именно поэтому похвальная ода под пером Ломоносова не стала "должностным жанром". Мысль поэта, вовлекая в свой поток разнообразие исторических имен, античных и библейских ассоциаций, полна стремительного движения, не знающего временных и пространственных преград. Она как бы "парит" надо всем миром и легко выхватывает из мировой истории все, что способно в данную минуту убедить, взволновать, восхитить яркостью события.
Поскольку основной тон оды - восторг, а выразителем его является автор, то он же выступает и объединяющим эмоциональным началом, придающим торжественности, монументальности, пышности оды страстность, большой подъем. Это "парение мысли" и эмоциональность составляют одну из характернейших особенностей ломоносовской хвалебной оды. Духовные оды создавались как философские произведения. Не религиозным содержанием наполнял их Ломоносов, он использовал сюжеты псалмов для выражения философских размышлений, чувств общественного и даже личного характера. В жизни ему приходилось отстаивать свои взгляды в жестокой борьбе с псевдоучеными, с религиозными фанатиками (это стало содержанием, например, сатирического "Гимна Бороде"). Поэтому в духовных одах развиваются две основные темы: несовершенство человеческого общества, одиночество самого поэта и человека вообще во враждебном ему мире и величие природы, которым поэт не только восхищен, но перед которым испытывает "священный ужас".
Однако в духе века Просвещения Ломоносов изображает человека не бессильным созерцателем, подавленным и сникшим, а разумным, мыслящим существом, способным проникнуть в тайны природы. Могущество светлого разума несомненно для Ломоносова и в будущем, и в живой современности. До конца своих дней (умер он в Петербурге, в 1765 году) поэт не уставал ратовать за идеи просвещения. Ученый посвящал вдохновенные поэтические произведения успехам отечественной и мировой науки. Неподдельная радость и гордость искрится в "Письме о пользе Стекла", в котором гений человека является свидетельством победы науки над невежеством и темнотой. Не сухой трактат о свойствах стекла, а волнение поэта-ученого воплощают строки этого произведения. Ломоносов передает пафос научных открытий и восхищение их практическими результатами. Его интересует не только изложение научных теорий, но и поэтическая сторона науки - вдохновенное творчество и полет фантазии. Подлинным мастером Ломоносов предстал и в других - "средних" и "низших" - жанрах. Его перу принадлежат анакреонтические стихотворения, басни. Ломоносову-поэту были доступны формы "легкой" поэзии, ее стиль, пластика и неподдельная искренность чувства. В программном стихотворении "Разговор с Анакреоном" он выступает своеобразным, тонким лириком, достигает подлинности выражения личных переживаний, хотя анакреонтические мотивы не стали ведущими в его творчестве.
Поэзия Ломоносова, как и его научная, в том числе филологическая деятельность, стала продолжением национальной политики Петра I, направившего страну по пути просвещения и прогресса. Пафос строительства запечатлелся в громозвучных песнопениях Ломоносова, "лира" которого, по словам П. А. Вяземского, "была отголоском полтавских пушек".
Духовные оды создавались как философские произведения. Не религиозным содержанием наполнял их Ломоносов, он использовал сюжеты псалмов для выражения философских размышлений, чувств общественного и даже личного характера. В жизни ему приходилось отстаивать свои взгляды в жестокой борьбе с псевдоучеными, с религиозными фанатиками (это стало содержанием, например, сатирического "Гимна Бороде"). Поэтому в духовных одах развиваются две основные темы: несовершенство человеческого общества, одиночество самого поэта и человека вообще во враждебном ему мире и величие природы, которым поэт не только восхищен, но перед которым испытывает "священный ужас". Однако в духе века Просвещения Ломоносов изображает человека не бессильным созерцателем, подавленным и сникшим, а разумным, мыслящим существом, способным проникнуть в тайны природы.
Могущество светлого разума несомненно для Ломоносова и в будущем, и в живой современности. До конца своих дней (умер он в Петербурге, в 1765 году) поэт не уставал ратовать за идеи просвещения. Ученый посвящал вдохновенные поэтические произведения успехам отечественной и мировой науки. Неподдельная радость и гордость искрится в "Письме о пользе Стекла", в котором гений человека является свидетельством победы науки над невежеством и темнотой. Не сухой трактат о свойствах стекла, а волнение поэта-ученого воплощают строки этого произведения. Ломоносов передает пафос научных открытий и восхищение их практическими результатами. Его интересует не только изложение научных теорий, но и поэтическая сторона науки - вдохновенное творчество и полет фантазии. Подлинным мастером Ломоносов предстал и в других - "средних" и "низших" - жанрах. Его перу принадлежат анакреонтические стихотворения, басни. Ломоносову-поэту были доступны формы "легкой" поэзии, ее стиль, пластика и неподдельная искренность чувства. В программном стихотворении "Разговор с Анакреоном" он выступает своеобразным, тонким лириком, достигает подлинности выражения личных переживаний, хотя анакреонтические мотивы не стали ведущими в его творчестве.
На петербургской сцене XVIII века господствовал французский и итальянский репертуар, а произведений русских драматургов не было вовсе. 29 сентября 1750 г. вышел правительственный указ, предписывавший академическим профессорам Ломоносову и Тредиаковскому написать по одной трагедии. Через два месяца после этого распоряжения Ломоносов представил трагедию "Тамира и Селим", которая дважды была сыграна на придворной сцене - в декабре 1750 и в январе 1751 г. Ломоносов обратился к национальной русской истории, в то время как французские драматурги избегали показывать в своих произведениях события отечественной, французской истории. Ломоносов остановился на достоверном, исторически важном событии - Куликовской битве, положившей начало освобождения Руси от татарского ига. Открывалась трагедия "Кратким изъяснением" ее содержания. Это предписывалось и правилами пиитики. "...В сей трагедии, - говорилось в "изъяснении", - изображается стихотворческим вымыслом позорная гибель гордого Мамая... он, будучи побежден храбростью московского государя великого князя Димитрия Ивановича на Дону, убежал с четырьмя князьями своими в город Кафу, и там убит от своих". В пьесе имеет место двойной конфликт. На первое место вынесен традиционный любовный треугольник: героиня и два претендента на ее руку, а на втором плане - борьба Дмитрия Донского с Мамаем. Изображению Куликовской битвы в пьесе препятствовали законы классицистического театра, но о ней пространно рассказывает один из героев. Исход Куликовской битвы оказывает решительное влияние и на любовную интригу: победа московского князя благотворно отражается на судьбе Тамиры и Селима. Поэзия Ломоносова, как и его научная, в том числе филологическая деятельность, стала продолжением национальной политики Петра I, направившего страну по пути просвещения и прогресса. Пафос строительства запечатлелся в громозвучных песнопениях Ломоносова, "лира" которого, по словам П. А. Вяземского, "была отголоском полтавских пушек.