Риалы VI международной научной конференции (2-3 марта 2006 г.) Белово 2006 ббк ч 214(2Рос-4Ке) 73я431 н 34

Вид материала

Документы

Содержание Значение и роль курса «концепции современного Гуманистические основания современной образовательной парадигмы

Подобный материал:

• Г. А. Алтухова // Библиотечное дело 2007: современные технологии и ресурсы: материалы, 99.15kb.
• Состояние и перспективы развития фермерского рыбоводства аридной зоны. Тезисы докладов, 45.69kb.
• Человек язык общество материалы международной научной конференции (6 октября 2006г.), 1234.21kb.
• Российская федерация федеральный закон о государственной регистрации прав на недвижимое, 771.16kb.
• Программа 58-й научной студенческой конференции петрозаводск Издательство Петргу 2006, 841.28kb.
• Министерство образования и науки российской федерации московский государственный областной, 2810.15kb.
• Д. В. Васильев (Астраханский государственный университет), 114.29kb.
• До 1 марта 2006 года, 74.59kb.
• Прием заявок на участие и тезисов докладов до 15. 00 27 февраля 2006 года, 131.95kb.
• Правительство российской федерации постановление 20 марта 2006, 37.75kb.

Литература

1. Алхазишвили А.А. Основы овладения устной иностранной речью. М , Просвещение, 1988.
   
2. Артемов В.А. Курс лекций по психологии. Харьков, 1958.
   
3. Беляев Б.В. Очерки по психологии обучения иностранным языкам. Изд.2., М, 1965.
   
4. Бенедиктов Б.А. Психология овладения иностранными языками. Минск, 1974.
   
5. Витлин Ж.Л. Обучение взрослых иностранному языку. М., 1978.
   
6. Гальперин П.Я. Экспериментальное формирование внимания. М.,1974.
   
7. Гегечкори Л.Ш. К проблеме интенсификации обучения взрослых многоязычной речи. Тбилиси, 1975.
   
8. Жинкин Н.И. речь как проводник информации. М., 1982.
   
9. Зимняя И.А. Психология обучения неродному языку. М., 1989.
   
10. Леоньтев А.А. Языкознание и психология. И., Наука, 1966.
    
11. Пассов Е.И. Коммуникативные упражнения. М.-Л., 1967.
    
12. Потебня А.А. Мысль и язык. Полн. собр. соч., т.1, Гос. Изд. Украины, 1926.
    
13. Шубин Э.П. Языковая коммуникация и обучение иностранным языкам. М., 1972.
    

УДК 371.13:5

ЗНАЧЕНИЕ И РОЛЬ КУРСА «КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО
ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ» В ПРОЦЕССЕ ПОДГОТОВКЕ СПЕЦИАЛИСТА
С ВЫСШИМ ПЕДАГОГИЧЕСКИМ ОБРАЗОВАНИЕМ
Тимченко И.И.

Кузбасская государственная педагогическая академия


Введенный в первом поколении ГСВПО (государственного стандарта высшего педагогического образования) курс «концепции современного естествознания» существенным образом изменил методологический подход к подготовке специалистов высшего педагогического образования как естественно - научного, так и гуманитарного профилей. Несмотря на некоторые недостатки содержания и структуры названного курса, впервые была реализована попытка осмыслить роль и место естественно - научных знаний в процессе подготовки будущих учителей различных специальностей. Накопленный за прошедшее время опыт позволяет провести анализ ситуации и обсудить дальнейшие пути и задачи реализации данного курса у учителей различного профиля.

Следует сразу отметить, что первые попытки ввести некоторый единообразный, «универсальный» курс «концепции современного естествознания» практически на всех без исключения специальностях окончились неудачей. Это объясняется тем, что разный уровень подготовки и специфика подготовки учителей по отдельным специальностям были настолько различны, что единый подход в этом случае реализовать оказалось просто невозможно. Наиболее рельефно это проявилось в связи со спецификой естественно – научного и гуманитарного педагогических профилей. Стало ясно, что студентам гуманитарного профиля просто не хватает базовых научных знаний, в первую очередь, по физике. У будущих учителей математики, физики, информатики и других естественно – научных специальностей, наоборот, просматривалось некоторое дублирование информации.

В ныне действующих стандартах, к сожалению, проблему решили не лучшим образом. На большинстве естественно – научных профилей подготовки от обязательного изучения введенного ранее курса отказались совсем. На гуманитарных специальностях высшего педагогического образования этот курс оставили, но оставили его таким же трудным и плохо усвояимым, как и раньше.

На наш взгляд, обсуждаемый курс весьма полезен и необходим всем студентам педагогических вузов, но для успешной и эффективной его реализации необходим ряд важных условий. Остановимся вначале на педагогических специальностях естественно –научного профиля. Так как студенты указанного профиля имеют определенную подготовку по физике, химии, биологии с элементами биологии (в полном соответствии с действующими стандартами), то в этом случае курс «концепции современного естествознания» выступает как интегрировано - обобщающий, мировоззренческо –философский и позволяет обобщить, систематизировать знания студентов, вывести их на новый уровень восприятия проблемы: человечество – естественные науки – общество, а также углубить и скорректировать осознание проблем познания окружающего мира и человека естественными науками.

В отдельном, частном случае, когда речь идет о подготовке будущих учителей физики и близких к ней профилей, курс « концепции современного естествознания» существенным образом может заменить исчезнувший из действующих стандартов курс истории физики (или истории естествознания).

Этот подход в течение ряда лет успешно реализуется на физико – математическом факультете в процессе подготовки будущих учителей физики, математики, информатики. Курс «концепции современного естествознания» реализуется в рамках регионально – вузовского компонента. Причем в полном соответствии с выше указанной спецификой специальностей он отдельно читается для будущих учителей физики и для будущих учителей математики и информатики.

Проблема реализации действующего стандарта высшего педагогического образования в плане курса» концепции современного естествознания» у студентов гуманитарных специальностей, как уже было отмечено выше, связана с весьма ограниченным объемом и уровнем естественно – научных знаний, на которые преподаватель мог бы опереться. В подавляющем большинстве случаев можно говорить лишь о некотором наборе эклектической информации по физике, химии, биологии в рамках общеобразовательной школы. В такой ситуации весьма спорной, на наш взгляд, становиться проблема эффективной реализации поставленных задач и целей. Основными минимально необходимыми аспектами реализации названного курса у студентов гуманитарных специальностей мы считаем следующие:

-формирование понимания специфики познания окружающего мира и человека естественными и гуманитарными науками;

-формирование понимания роли и места естественных наук в процессе развития человеческой цивилизации и на современном этапе;

-знакомство студентов со спецификой и особенностями естественно - научного познания окружающего мира и человека;

-знакомство студентов с закономерностями формирования и развития естественных наук и математики.

Анализ современного состояния преподавания курса «концепции современного естествознания» у студентов гуманитарных педагогических специальностей показал, что преподаватель не в состоянии решать указанные ваше задачи и успешно реализовывать стандарт высшего педагогического образования без существенного (и, наверное, не всегда оправданного) упрощения материала, граничащего с его примитивизацией. Попытка «объять необъятное» в действующем стандарте приводит к формированию в сознании обучаемых эклектической смеси элементов философии естествознания, естествознания. Это существенным образом негативно сказывается на формировании и развитии познавательных интересов и формировании научного творческого мышления будущих учителей литературы, иностранного языка, истории и т.д.

Второй существенной проблемой, на наш взгляд, является то, что весьма сложные вопросы студенты должны усвоить за весьма ограниченный промежуток времени, так как по стандарту времени для этого выделяется явно недостаточно, что, естественно, усугубляет ситуацию.

Поскольку введение небольшого курса физики или основ естествознания на гуманитарных факультетах педагогических вузов по самым различным причинам нам представляется нереальным, то остается единственно возможный разумный подход к решению обсуждаемых проблем. Целесообразно таким образом изменить содержание и структуру действующего стандарта по курсу «концепции современного естествознания», чтобы он, во-первых, позволял решать сформулированные выше задачи. Во-вторых, был доступен для усвоения студентами.

В ходе многолетнего чтения курса «концепции современного естествознания» мы пришли к убеждению в эффективности и необходимости такого подхода, который учитывал бы специфику соотвествующей гуманитарной специальности. В ходе чтения в течении ряда лет соответствующего курса на историческом факультете Кузбасской государственной педагогической академии нам удалось существенно повысить интерес студентов к изучаемому материалу за счет его специального подбора. Мы старались приводить такие факты и примеры, которые были бы понятны, доступны студентам и, сапмое главное, составляли бы часть их профессиональной подготовки.

Так, при изучении проблем письменности мы подробно обсуждали различные аспекты: понятие письменности, виды письменности, связь их с антропологическими и геоклиматическими факторами. При рассмотрении глобальных геофизических процессов мы подробно останавливались на проблеме определения возраста различных земных объектов. При изучении закономерностей формирования естественных наук нами подробно рассматривались исторические условия этого процесса в различные исторические периоды и т.д.

Еще один эффективный подход обнаружился после успешной нашей попытки выделить несколько важнейших глобальных проблем естествознания и сконцентрировать вокруг них остальной материал, максимально отражающий содержание соответствующего стандарта. Кратко приведем некоторые выделяемые нами проблемы:

-гипотезы о происхождении жизни;

-гипотеза Большого взрыва;

-черные дыры;

-Солнце и его влияние на биосферу и человека;

-потепление климата;

-робототехника и искусственный интеллект.

Концентрация изучаемого и обсуждаемого материал вокруг указанных проблем позволила не только сформировать познавательные интересы студентов в нужном аспекте, но и получить некоторую экономию времени за счет использования уже известной информации при изучении последующих вопросов и эффективно проиллюстрировать самые различные и неожиданные связи указанных проблем между собой.


УДК 37.018

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПАРАДИГМЫ
Титова Е.Ю.

Нижнетагильская государственная социально-педагогическая академия


Гуманистическая направленность является по признанию многих ученых ведущей тенденцией современной педагогической науки и образовательной практики. В исследованиях Н.А. Алексеева, Ш.А. Амонашвили, А.С. Белкина, Д.А. Белухина, Л.А. Беляевой, Е.В. Бондаревской, С.И. Гессена, В.И. Загвязинского, Э.Ф. Зеера, И.А. Колесниковой, Г.Б. Корнетова, С.В. Кульневича, И.Е. Кузьминой, В.А. Кутырева, В.В. Серикова, Е. Н. Шиянова, И.С. Якиманской и многих других ученых неоднократно подчеркивается, что выход из сложившейся кризисной ситуации в сфере образования лежит в утверждении гуманистических оснований к становлению новой образовательной парадигмы.

Своими корнями гуманистические идеи в педагогике уходит далеко в историю, т.к. проблема человека проходит через всю историю человеческого знания. Изучение важнейших моментов истории развития гуманистической мысли и анализ основных этапов становления и развития гуманизма как философской концепции, позволяет сделать вывод, что наиболее значительные моменты в истории гуманизма совпадают с переломными периодами в экономической, социально-политической и духовной жизни общества. Кризис античного рабовладения подтолкнул древнегреческую философию к проблеме человека. Кризис феодального общества в Западной Европе повлек за собой эпоху Возрождения с ее культом человека. Крушение надежд гуманистов Возрождения вызвало обострение классовых противоречий, феодальная собственность сменилась буржуазной, и вопрос о судьбе человека в условиях, когда прежняя система обнаружила свою неспособность быть формой общественного прогресса, снова стал актуальным. Следующим шагом в развитии гуманистических идей явилось передовое идейное движение XVIII в. – просветительство. Особым этапом в становлении и развитии гуманистических тенденций стало возникновение социалистического гуманизма, отразившего острую необходимость переустройства общества к концу XX в. Таким образом, в конкретных исторических условиях гуманизм всегда носил черты идеологической акцентуированности, выступал в качестве протеста против существующей действительности, следовательно, представлял наиболее передовые и прогрессивные взгляды [1, с.74].

Современная цивилизация требует дальнейшего развития гуманистических идей. Основываясь на достижениях гуманистической мысли прошлого, современный гуманизм перешел на более высокую ступень развития. Он по-прежнему изучает человеческую природу, взаимодействие личности и общества, содержание бытия и деятельности человека, но на современном этапе изучение этих проблем осуществляется в единстве теории и практики. Теоретико-философский аспект рассматривает реальную человеческую личность, ее природу и сущность. Практический аспект научно исследует и вскрывает причины возможной дегуманизации человеческой жизни и указывает пути ее гуманизации, в том числе и в сфере образования.

На сегодняшнем уровне развития общества изучение проблемы человека перестало быть объектом исследования только наук гуманитарного цикла. В изучении и решении этой проблемы наряду с гуманитарными дисциплинами участвуют общественные и технические науки. Ученые отмечают, что современные исследования человека характеризуются большим многообразием подходов, вычленением новых аспектов, научных дисциплин, направлений, наличием международных связей. Возможным ответом на вызов времени решить проблему человека может стать комплексный подход к его изучению, синтетическое человекознание [2, с.38-39].

Среди наук, на стыке которых находится проблема человека, наиболее важной является философская разработка проблемы. Неслучайно поэтому, что философская теория сущности человека заключается именно в понятии «гуманизм». В философской литературе существуют различные толкования этого понятия. Обобщив их, сущность гуманизма в широком философском смысле можно представить как концепцию человеческого бытия и основанную на ней систему мировоззрения, утверждающую ценность человека как личности, его прав на свободу, счастье, равенство и достоинство. В основе этого убеждения лежит безусловная вера в безграничные возможности человека, его способность к совершенствованию и развитию.

Помимо указанного значения, гуманизм выступает как новый способ мышления, связанный с изменением взгляда на место человека в мире, на границы и возможности его активности в сфере науки, искусства, морали и политической жизни. Окончательный результат этих изменений – создание условий жизни, где полностью реализуются возможности человека, и проводится идея о том, что удовлетворение его потребностей и интересов является конечной целью общества [3, с.18]. В узком смысле гуманизм рассматривается как культурная и педагогическая программа, связанная с обращением к дисциплинам в рамках науки о человеке.

Гуманизм как философская теория включает в себя концепцию человека: анализ и раскрытие человеческой сущности, его природы и осуществляет поиск сущности человека как вечных и неизменных признаков человеческого рода, социальных, биологических и психологических аспектов его бытия. Гуманизм изучает основные природные силы человека с целью обеспечить пути и способы их развития и совершенствования. Специалисты в разных областях изучения человека, а в особенности философы, педагоги и психологи, отмечают острую необходимость проводить новые исследования глобальных проблем личности именно в рамках нравственно-гуманистических и культурологических аспектов [4, с.48].

Основными понятиями философской системы гуманизма считаются понятия «личность», «самоактуализация личности», «свобода», «ценности» и др. Остановимся на каждом из этих понятий подробнее.

Гуманизм несет в себе идеал свободной, гармоничной, развивающейся личности, сущность которой – нечто неповторимое, уникальное, единичное. Рассмотрение всех сторон личности позволяет раскрыть ее глубокую сущность. Формируясь на протяжении веков в различных социально-политических условиях, гуманизм в своем развитии отразил различные подходы к проблеме личности. Представления о личности менялись под влиянием характера политического строя, господствующей идеологии, морали, религии, социально-психологической атмосферы. В современном обществе под личностью принято понимать сложную автономную систему, цельное образование, стремящееся к актуализации, поиску своего смысла, жизненного пути, отличающееся направленностью, волей к положительной деятельности и сотрудничеству. Такая трактовка понятия «личность» является великим гуманистическим завоеванием.

Другим важным понятием теории гуманизма является самоактуализация личности. Самоактуализирующейся личности присущи полное принятие реальности, других и себя, профессиональная увлеченность делом, независимость от социальной среды, способность к пониманию и внимательное отношение к людям, естественность и открытость поведения, самостоятельность суждений, готовность к решению проблем.

Следующим сущностным понятием гуманистической философии является свобода. Только в условиях свободы жизнь приобретает смысл. Вне свободы теряется основа жизни человека. Гуманизм предполагает не только свободу для активной деятельности, самовыражения личности, осуществления выбора, но и свободу от ограничений и чьего-либо вмешательства в жизнь личности. Кроме провозглашения свобод личности, гуманизм заботится об обеспечении условий для их реализации, для осуществления политических, правовых, нравственных принципов человечности.

Гуманизм может являться ценностной основой решения многих глобальных проблем человечества. Ценности именно гуманистического философского направления называются базисными ценностными ориентациями. Общечеловеческие ценности рассматриваются как трансцендентные, т. е. исторически и локально не ограниченные. Они принадлежат всем народам планеты в равной степени. Трансцендентные ценности имеют глубокий внутренний смысл, духовное содержание. Они обусловлены многими факторами: типом цивилизации, особенностями культурно-исторического развития, религиозными традициями, спецификой менталитета. В основе существующих сегодня трансцендентных ценностей лежит опыт человечества, устремления, потребности и импульсы к активной деятельности, развитию творчества. Ценности гуманизма, являясь универсальными и предельными, должны стать основой решения многих проблем современности, так как они способны преодолеть относительные, факультативные ценностные установки.

Осуществленный нами краткий философский экскурс в теорию гуманизма, а также обращение к философским исследованиям гуманизма, проведенным А.А. Радугиным, Е.Е. Ермаковой, А.Ф. Малышевским, В.С. Собакиным, доказывает, что:

1. 
   Гуманистические идеи в философии имеют богатую историю развития.
   
2. История мировой гуманистической мысли представляет собой путь, проделанный человечеством в поисках духовных основ.
   
3. Первые представления о гуманизме возникли в глубокой древности, и с тех пор сущностное содержание гуманизма определялось типом цивилизации (космогенная, техногенная, анторпогенная).
   
4. Степень развития гуманизма наряду с другими критериями является показателям уровня и состояния цивилизации.
   
5. Все философские выводы о человеке, сделанные мыслителями в разное время, можно условно разделить на следующие группы: “Человек в мире и перед лицом мира”, “Человек перед самим собой”, “Человек в обществе и перед лицом общества”, “Человек в истории и перед лицом истории”.
   
6. Суть современного гуманизма состоит в его социальной направленности, т. е. рассмотрении гармоничного сочетания личных и общественных интересов в человеке, в практическом решении насущных проблем существования, в правильном сочетании физических и духовных потребностей.
   
7. Гуманистические идеи носят прогрессивный, универсальный, активный, передовой, созидательный характер.
   

1. 
   Признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений являются общими основаниями наук, не только педагогики, но и других выбравших предметом своего исследования человека.
   
2. Гуманизм оказал существенное влияние на развитие педагогики, использующей гуманистические теории в качестве своей концептуальной основы
   

Обзор научной литературы показал, что поиск методологических основ новой парадигмы образования или, другими словами подходов к её становлению – наиболее актуальная и приоритетная область современных педагогических исследований. В качестве таких подходов сегодня можно назвать личностный, деятельностный, полисубъектный (диалогический), культурологический, этнопедагогический и антропологический подходы. Выступая, по определению И.А. Зимней, в качестве глобальной и системной организации и самоорганизации образовательного процесса, эти подходы позволяют вычленить действительные проблемы педагогической науки и образовательной практики и определить основные способы разрешения этих проблем.


Литература

1. Гуманизм: проблемы методологии и истории. / Под общ. ред. Б.Ф. Киктева. – Владимир, 1977. – 159с.
   
2. Мысливченко А.Г. Методологические исследования человека в истории / А.Г. Мысливченко // Вопросы философии. – 1981. - №7. – С. 38-51.
   
3. Трофимова З.П. Гуманизм, религия, свободомыслие / З.П. Трофимова. – М.: Изд-во МГУ, 1992. – 128с.
   
4. Фролов И.Т. Человек и человечество в условиях глобальных перемен / И.Т. Фролов // Вопросы философии. – 1981. - №9. – С. 32-48.
   

УДК 159.923:378

некоторые подходы к формированию
ассертивного поведения у студентов первого
курса на уроках обществознания
Толстова И.Н.

ГОУ СПО «Беловский политехнический колледж»


Социальное взаимодействие людей осуществляется посредством общения. Социальное общение – основное средство социализации личности, формирования группового и общественного сознания. Личность посредством общения включается в сложную систему социально-психологических связей.

«Человек – это узел связи», - писал Экзюпери. Роскошь общения одухотворяет жизнедеятельность человека, обеспечивает его вхождение в социум. Все психологические качества человека и формируются и проявляются в его общении с другими людьми. Эффектное общение связано с соответствующими умениями и навыками, с культурой общения. В связи с этим высока актуальность формирования навыков ассертивного поведения.

Термин «ассертивность» (от англ. Assertiveness) означает способность человека уверенно и с достоинством отстаивать свои права, не попирая при этом прав других. Такие понятия, как «уверенность в себе», «твердость», «решительность», лишь частично передают его смысл.

Формирование ассертивного поведения предусматривает развитие способности человека быть твердым, честным и дружелюбным. Ассертивное поведение означает непосредственное, решительное и, вместе с тем, вежливое по отношению к другому человеку выражение своих чувств, позиций, мнений или желаний таким образом, чтобы при этом считаться с чувствами, позицией, мнением, правами и желаниями другого человека. Необходимо помнить, что ассертивность – это умение, а не черта характера. Она не является врожденными качеством. Ассертивность возникает, когда человек в различных ситуациях учится чувствовать и реагировать определенным образом.

Ассертивное поведение не исключает присутствие самых разных чувств. Оно может включать такие экспрессивные чувства, как страх, гнев, заинтересованность, надежду, радость, отчаяние, обиду, озабоченность, гордость. Однако в каждом из этих случаев эти чувства выражаются так, чтобы не нарушать прав других людей. Например, чувство злости при ассертивном поведении выражается как открытое сообщение «я на тебя зол». Благодаря этому, это чувство свободно воспринимается как тем, кто его выражает, так и тем, кому оно адресовано.

Значение ассертивности достаточно велико. Она благоприятствует здоровью, давая возможность подросткам сопротивляться натиску ровесников и рекламе, которые склоняют к вредному для здоровья поведению: курению, употреблению алкоголя и наркотиков. Ассертивность позволяет человеку свободно распоряжаться собственной жизнью и выбирать здоровый образ жизни и физическую активность. Она дает студентам чувство уверенности в себе и позволяет им сопротивляться негативному давлению группы ровесников и успешно ответить «нет».

Ассертивность благоприятствует социальной гармонии. Она облегчает ученикам и учителям установление отношений, которые помогут им вместе работать в коллективе и достигать больших успехов. Когда люди чувствуют взаимную поддержку и благожелательность, ощущают себя ценными для других, они не тратят времени на взаимные упреки и жалобы, не испытывают чувства обиды, а в результате работают более интенсивно. Уменьшается вероятность того, что возникающие проблемы не будут разрешены, если учителя и ученики могут разговаривать о них открыто и вместе делать выводы. Обучающиеся чувствуют, что стоит излагать свои мысли и мнения, если велика вероятность, что их могут выслушать и реализовать.

Теория ассертивности опирается на положение о том, что у каждого человека есть неотъемлемые права, если человек, «контактируя с другими, не решится самостоятельно определить свои права, то другие, при необходимости, решат за него и отведут ему роль по своему разумению. Тогда он перестанет быть собой. Ассертивное поведение предполагает решительную защиту себя и своих прав.

Обучая студентов ассертивному поведению необходимо вместе с тем с ними договариваться, когда необходимо применять навыки ассертивного поведения и предупредить их, что ассертивное поведение не всегда желательно. Следует считаться с тем, что временами учащиеся могут злоупотреблять ассертивным поведением, принимая его за цель, а не за средство для улучшения отношений с другими людьми.

Учебная дисциплина «обществознание», преподаваемая на первом курсе позволяет формировать навыки ассертивного поведения. Такие темы как:

• «Социализация и воспитание личности»;
  
• «Общение в жизни человека»;
  
• «Духовный мир человека. Мировозрение, убеждение, вера»;
  
• «Самопознание»;
  
• «Духовные ценности как основа социального поведения»;
  
• «Гражданское общество и правовое государство»;
  
• «Правовая культура личности. Права и свободы человека».
  

Позволяют их не только сформировать, но и отработать с помощью определенных техник и тренингов, диагностировать их уровень уверенности в себе.

В ходе работы используются следующие методы:

• игры, развивающие вербальную и невербальную активность;
  
• тематические обсуждения и дискуссии;
  
• задания, способствующие повышению самооценки;
  
• различные виды ролевых игр;
  
• выход в город с социальным заданием;
  
• личностно-ориентированные тренинги.