Geum.ru

Сознательно- го субъекта общественного развития, который следует учитывать в процессе воспитания и обучения, при прогнозировании поведения и деятельности людей

Вид материалаДокументы

Содержание


Личность и коллектив
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   47

к организационной деятельности. Есть немало людей (в том числе и

учащихся), которые любят общественную работу и отдают ей свои

силы. Их радости и огорчения прежде всего связаны с успехами или

неуспехами в общественных делах.

Различают непосредственный и опосредованный интересы. Непос-

редственный интерес - это интерес к -самому процессу деятельнос-

ти: процессу познания, овладения знаниями, процессу труда, твор-

чества Опосредованный интерес-это интерес к результатам деятель-

ности: например, к приобретению профессии, определенному служеб-

ному и общественному положению, ученому званию или, наконец, к

материальным результатам труда.

87 Наиболее благоприятным для активной и продуктивной дея-

тельности

личности является правильное соотношение непосредственного и

опосредованного интересов. Если человек любит труд, сам про-

цесс труда, заботится о его результатах, то он проявляет эн-

тузиазм, творческое отношение к деятельности и добивается ус-

пешного завершения труда. При таком сочетании интересов лич-

ность чувствует себя наиболее удовлетворенной.

По уровню действенности различают пассивные и активные интере-

сы. Пассивные интересы - это созерцательные интересы, при ко-

торых человек

ограничивается восприятием интересующего объекта: например, лю-

бит слушать оперу, испытывает наслаждение при восприятии картин,

но не проявляет активности, чтобы глубоко познать объект, овла-

деть им и заняться творчеством в интересующей области. Активные

интересы - это интересы действенные, когда человек не ограничи-

вается созерцанием, а действует, овладевая объектом интереса.

Активный интерес-один из побудителей развития личности, формиро-

вания знаний и навыков, способностей и характера.

Интересы различают также и по объему. Такое различие не опре-

деляет видов интереса, а скорее характеризует структуру интере-

сов личности. Могут быть люди с широкими, разносторонними и глу-

бокими интересами и люди с широкими, но поверхностными интереса-

ми. Многие ученые и писатели отличались разносторонними интере-

сами (М. В. Ломоносов, Д. И. Менделеев, А. С. Пушкин, Л. Н.

Толстой и др.). Встречаются и такие люди, которые проявляют лю-

бознательность ко всему, но скользят по поверхности явлений,

глубоко не проникая в их сущность, не увлекаясь серьезно и пос-

тоянно чем-либо одним. Наконец, есть люди с глубокими, но очень

узкими интересами. Узость интересов в известной мере может огра-

ничивать развитие личности.

Наиболее положительным является такой тип человека, у которого

на фоне широких, многосторонних интересов есть центральный, ос-

новной интерес, определяющий смысл жизни и основное направление

в деятельности. К. Маркс, например, был человеком широких инте-

ресов, но основным интересом его жизни оставалась борьба за ос-

вобождение пролетариата. Этой цели он и подчинял свою теорети-

ческую и революционную практическую работу.

4. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ИДЕАЛЫ ЛИЧНОСТИ Понятие о мировоззрении.

Под мировоззрением понимают систему взглядов

на природу, общество и человеческое мышление. Мировоззрение в

узком смысле слова - это система взглядов на общественную жизнь,

т. е. морально-политические принципы, отражающие общественное

бытие людей.

Следует различать мировоззрение класса (или общества в целом)

и мировоззрение отдельной личности, принадлежащей к

88 этому классу. Мировоззрениекласса выражается в идеоло-

гии, или

систематизированном, обобщенном общественном сознании. Миро-

воззрение личности составл?гет-ядгю!енаправленности, ее от-

ношений к различным сторонам общественной жизни. Общественное

сознание класса и сознание личности совпадают в своей сущнос-

ти, но могут различаться по объему, глубине и степени дейс-

твенности.

Мировоззрение личности отражает не только личное бытие, но и

бытие целого класса, отражает также и психологию этого класса

(социальной группы, нации, общества в целом). Мировоззрение

личности формируется под влиянием определенной идеологии. Чем

более развито общество, тем значительнее роль идеологии в

формировании сознания масс. Поэтому, рассматривая мировоззре-

ние личности, невозможно не учитывать идеологического влияния

на формирование взглядов отдельного человека.

Мировоззрение личности прежде всего отражает общественное бы-

тие. Это отражение совершается в процессе жизни, в реальных

отношениях людей, в их деятельности.

Отражение общественного бытия совершается опосредованно, когда

в процессе обучения и воспитания люди овладевают общественны-

ми идеями, выработанными определенным классом. Этот путь фор-

мирования сознания личности не менее важен. Прогрессивные об-

щественные идеи могут опережать общественное бытие и вести

человека вперед в его борьбе за перестройку бытия. Кроме то-

го, только при наличии опосредованного отражения бытия может

правильно совершенствоваться и непосредственное его отраже-

ние. Без сознательного усвоения передовых общественных идей

личность будет "блуждать в потемках". Она не сможет глубоко

понять общественные события своего времени, разобраться в

них?

Мировоззрение личности, как правило, обусловлено классовой при-

надлежностью. Так, мировоззрение буржуа и мировоззрение про-

летария диаметрально противоположны, хотя тот и другой отно-

сятся к одной и той же общественной формации. "Буржуазия име-

ет со всеми другими нациями земли больше родственного, чем с

рабочими, живущими у нее под боком. Рабочие говорят на другом

диалекте, имеют другие идеи и представления, другие нравы и

нравственные принципы, другую религию и политику, чем буржуа-

зия. Это два совершенно различных народа, которые так же от-

личаются друг от друга, как если бы они принадлежали к раз-

личным расам..." '.

Мировоззрение служит высшим регулятором поведения и действий

личности. Импульс к действию, возникший под влиянием внутрен-

них условий или внешних обстоятельств, соотносится с мораль-

нополитическими взглядами человека и соответственно

' Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство. - Соч. 2-е изд., т

2. с. 356. 89

санкционируется или затормаживается им. Твердость мировоззре-

ния придает определенность и стойкость личности.

Мировоззрение не только определяет общую направленность

личности, ее целеустремленность, придавая стойкость и твердость

характеру, - оно сказывается на всем облике человека, на всей

совокупности особенностей поведения и действий, привычек и нак-

лонностей.

В социалистическом обществе умами владеет марксистско-ленинс-

кое мировоззрение. Однако и здесь можно подчас наблюдать проти-

воречивость мировоззрения у отдельных людей, когда элементы ком-

мунистического мировоззрения уживаются, а иногда и сталкиваются

с пережитками буржуазной идеологии. Причины этого следует искать

как в недостатках воспитания, так и в воздействиях современной

буржуазной идеологии, проникающей через радио, кино, литературу

и т. п.

Кроме этих причин, непоследовательность мировоззрения, ошибки

во взглядах могут определяться характером познания, когда чело-

век за отдельными, частными фактами не видит общей тенденции

(как говорят, за деревьями не видит леса). Образом жизни также

определяются взгляды:-v тунеядца складывается своя философия,

оправдывающая ничегонеделание.

Чтобы понять своеобразие личности, необходимо проанализировать

качественные особенности ее мировоззрения.

Качества мировоззрения. Качественная характеристика мировозз-

рения личности определяется следующими признаками:

1) научностью, 2) систематичностью и цельностью, 3) логической

последовательностью и доказательностью, 4) степенью обобщенности

и конкретности, 5) связями с деятельностью и поведением.

Научность мировоззрения характеризует личность со стороны бо-

гатства и глубины знаний. В противоположность житейскому миро-

воззрению или взглядам на действительность с позиций так называ-

емого здравого смысла, научное мировоззрение позволяет поступать

со знанием дела, видеть далекие перспективы, последствия дейс-

твий и поведения. Только научное мировоззрение освобождает лич-

ность от суеверий, от страха и неуверенности перед силами приро-

ды и общества.

Научность мировоззрения является признаком глубокого осознания

тех принципов, которыми личность руководствуется в жизни. Это

качество свидетельствует о том, что человек не только воспринял

идеи, но и глубоко продумал и внутренне, для себя, обосновал их,

опираясь на жизненные факты, а тем самым и утвердил их как ис-

тинные. Только человек с таким мировоззрением способен бороться

за свои взгляды: отстаивать их и твердо следовать им в поведении

и деятельности.

В противоположность этому глубоко осознанному мировоззрению,

начетчик, механически воспринимавший идеи из книг, не может отс-

таивать взгляды, так как не имеет подлинной убежденности в их

истинности, не уверен в их правоте.

90 Мировоззрение систематично и цельно тогда, когда лич-

ность выработала

определенные взгляды по основным вопросам общественного бы-

тия, жизни и деятельности когда взгляды по отдельным вопросам

согласуются между собойи составляют единую систему мнений и

методологических подходов-

Систематичность и цельность мировоззрения позволяют говорить о

вполне определенной и сложившейся личности. Человек, обладаю-

щий таким мировоззрением, занимает твердую жизненную позицию,

идет уверенно по определенному пути к намеченной цели.

Наоборот, личность, у которой мировоззрение внутренне противо-

речиво, часто проявляет непоследовательность в оценках собы-

тий, в поведении.

Мировоззрение, как система взглядов, всегда обобщенно. Благода-

ря обобщенности личность может разобраться в различных конк-

ретных событиях жизни, предвидеть далекие последствия этих

событий. Человек, у которого взгляды слишком конкретны, при-

вязаны к определенным явлениям, может не понять тенденций об-

щественного развития, вследствие чего в его мировоззрении

проявляется консервативность.

Признавая важность обобщенности мировоззрения, необходимо учи-

тывать степень соотношения отвлеченного и конкретного во

взглядах. Обобщение всегда ведет к отвлечению. Иногда отвле-

чение приводит к тому, что человек за общими, абстрактными

идеями не увидит конкретной жизни и не сможет оценить ее в

соответствии с принципами. Есть люди, которые много говорят,

выдвигая всякого рода планы, и в то же время оказываются со-

вершенно беспомощными в практической жизни.

Необходима определенная мера отвлеченного и конкретного в сис-

теме взглядов личности. Нужная мера образуется лишь тогда,

когда человек не отрывается от жизни, а живет ею и ею прове-

ряет истинность своих взглядов.

Мировоззрение необходимо для ориентации, для определения своего

места и своей роли в общественном развитии. Мировоззрение

только тогда полноценно, когда личность претворяет в жизнь

свои идеалы, руководствуясь ими в обществе, семье, труде. Вот

почему степень связи мировоззрения с поведением, является од-

ним из важнейших показателей качеств личности. Бывает, что

человек един и в своих мыслях, и в своих делах. Но бывает и

так, что человек обнаруживает два разных лица: одно, когда он

высказывает свои взгляды, и совсем другое, когда действует

(например, проповедуя мораль, нарушает ее на каждом шагу).

При сочетании указанных положительных качеств мировоззрение

превращается в глубокие убеждения личности.

Понятие об убежденности. Убежденность - глубокая и обоснован-

ная вера человека в принципы и идеалы, которым он следует в жиз-

ни. Убежденный человек тот, у которого идеи сли-

лись с чувством и волей, для кого невозможен поступок, проти-

воречащий принципам. М. И. Калинин справедливо говорил, что ра-

бота, требующая подвижничества, возможна только .для людей, глу-

боко убежденных в правоте и красоте тех принципов, за которые

они борются.

Убеждения формируются при активном отношении к действительнос-

ти, при самостоятельном, вдумчивом отношении к знаниям, ответс-

твенном отношении к собственным обязанностям. Отсюда понятно,

что созерцательное отношение к действительности и простое начет-

ничество при усвоении знаний не могут сформировать действитель-

ных убеждений, за которые бы человек боролся.

Убежденный человек - это цельный и целеустремленный человек,

способный отстаивать свои взгляды и свои дела, готовый на жертвы

во имя исполнения долга. Именно такой человек вызывает у окружа-

ющих уважение и восхищение, именно такие люди являются двигате-

лями общественного прогресса.

Понятие об идеале. На основе мировоззрения морально-политичес-

ких взглядов складывается нравственный идеал, который служит ос-

новным мотивом и планом самовоспитания, личности. В нравственном

идеале, как в фокусе, отражаются убеждения-человека, его жизнен-

ная позиция. Идеал-это образ, которым руководствуется личность в

настоящем и который определяет план самовоспитания. Наличие вы-

сокого нравственного идеала означает высокий уровень развития

личности, характеризует благородство ее помыслов и действенную

целеустремленность. Зрелый идеал человека содержит обобщенный

образ совершенной личности, являющейся образцом для других (иде-

ал нравственности, учености, мастерства и т. п.).

Идеал отражает жизнь. Положительный идеал возникает в резуль-

тате обобщения всего лучшего, что есть в действительности. Более

того, идеалом может выступать образ конкретной личности, истори-

ческой или современной. Следовательно, реальное, будучи отражен-

ным, может выступать в качестве идеального для той личности, для

которой оно служит образцом поведения и деятельности. Но любой

обобщенный идеал всегда содержит в себе те элементы совершенно-

го, которые есть в действительности. Вместе с тем идеал - это

тот образ, образец, который предвосхищает будущее и в какой-то

мере опережает жизнь, отражая тен денции ее развития. В идеале

есть всегда кусочек фантазии, т. е. переконструированной дейс-

твительности, когда отбрасывается несущественное и элементы не-

совершенного, подчеркивается и Даже преувеличивается прекрасное,

совершенное. Так создается идеал, в котором лучшее в настоящем и

будущем слито.

В моральном кодексе строителя коммунизма - нравственном идеале

нового человека - отражаются не только лучшие черты передового

советского человека, но и завтрашний день бытия члена коммунис-

тического общества.

Фантазия, основанная на знании объективных закономерно92

стей развития общества, создает такую идеальную картину общест-

ва и личности, которой как таковой нет в действительности

(есть только элементы, отдельные черты), но которая не только

возможна, но и обязательностанет реальностью.

Человеку свойственно предвосхищать будущее на основе обобщения

прошлого и настоящего. Характер предвосхищения зависит не

только от уровня знаний, но и от установок личности, ее

взглядов, интересов и вкусов, общей воспитанности.

Сознание своего идеала вызывает разнообразные переживания у че-

ловека. Идеальное обычно вызывает переживание удивления, вос-

торга и восхищения, а у деятельной личности, кроме того, и

страстное желание работать над собой, с тем чтобы приблизить-

ся к идеалу.

Наблюдаются два типа отношения к идеалу: 1) созерцательное и 2)

деятельное. В первом случае человек ограничивается восхищени-

ем идеалом. Считая идеальное недосягаемым, он руководствуется

в жизни так называемым здравым смыслом: "живи, как живется",

"живи, как другие рядом живут". Во втором случае восхищение

идеальным порождает огромную энергию для превращения идеаль-

ного в реальные черты собственного характера. Идеал выступает

как план жизни. Он реализуется в процессе активной работы над

собой. Идеал зовет идти вперед, он содержит программу работы

над собой. Вместе с тем ни один человек не считает, что он

достиг на каком-то этапе идеального совершенства.

Личный идеал советского человека является вместе с тем и идеа-

лом общества. Он выступает как программа развития не уединен-

ной личности, а человека-гражданина, члена коллектива, забо-

тящегося о других не меньше, чем о самом себе.

ЛИТЕРАТУРА Асеев В. Г. Мотивация поведения и формирование лич-

ности. М., Мысль,

1976. Кикнадзе Д. А. Потребности. Поведение. Воспитание. М.,

Мысль, 1968. Ковалев А. Г. Психология личности. 3-е изд. М.,

Просвещение, 1970. Проблемы формирования социогенных потребнос-

тей / Под ред. Ш. Н. Чхар-

тишвили, Н. И. Сардевеладзе. Тбилиси, Мецниереба, 1974. Вопро-

сы психологии личности школьника / Под ред. Л. И. Божович,

Л. В. Благонадежиной. М., Изд-во. АПН РСФСР, 1961. Глава 6

ЛИЧНОСТЬ И КОЛЛЕКТИВ

I. ПОНЯТИЕ О ГРУППАХ И КОЛЛЕКТИВАХ Основоположники научного

коммунизма раскрыли общественную сущность

человека. "Индивид, - писал К. Маркс, - есть общественное су-

щество" '. Социальная сущность человека проявляется в его мате-

риальной и духовной жизни. Изолированный от других людей, он не

мог превратиться из раба природы в ее повелителя. Лишь общест-

венная трудовая деятельность обеспе чила людям средства сущест-

вования, умножила силы в борьбе с природой. Вместе с тем соци-

альная среда, взаимоотношения в труде явились решающим фактором

становления и развития психики, появления специфически челове-

ческого свойства - сознания.

Исторические условия жизни и общения привели к тому, что люди

объединились в нации, государства, классы, партии и другие общ-

ности. Они складывались не по желанию, а в силу объективных за-

конов. Каждая общность характеризуется теми или иными психологи-

ческими особенностями. Марксизм выделяет прежде всего специфи-

ческие черты психологии различных классов, которые В. И. Ленин

определяет как "большие группы людей, различающиеся... по их от-

ношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах)

к средствам производства, по их роли в общественной организации

труда, а следовательно, по способам получения и размерам той до-

ли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это

такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд

другой, благодаря различию их места в определенном укладе об-

щественного хозяйства" 2.

Особый интерес к классовой психологии обусловлен тем, что лю-

бая антагонистическая формация делится на противоположные клас-

сы, борьба между которыми является движущей силой исторического

развития.

Человек в течение жизйи непосредственно общается с другими

людьми, реализуя свою социальную сущность. Это общение происхо-

дит в группах и коллективах. Эти общности не однородны. Они мо-

гут быть классифицированы по нескольким основаниям: близости и

глубине складывающихся отношений, принципу образования, отноше-

нию личности к нормам группы и др.

' Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., Госполитиз-

дат, 1956, с. 590.

2 Ленин В. И. Великий почин. - Поли. собр. соч., т 39, с.

15.

94 В зависимости от близости и глубины складывающихся взаи-

моотношений

выделяют первичную группу. Первичная группа. Относительно ус-