Geum.ru

Сознательно- го субъекта общественного развития, который следует учитывать в процессе воспитания и обучения, при прогнозировании поведения и деятельности людей

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   47
в норме мотивированы, и он отдает себе в этом ясный отчет.

В одних случаях человек руководствуется сознанием общественно-

го долга, в других - личными потребностями и интересами, а в

третьих - поступает определенным образом на основе чувств (люб-

ви, уважения, ненависти, презрения и т. д. ). Вместе с тем у

каждого взрослого человека есть нечто ведущее, что определяет

основную направленность личности. Одни видят смысл жизни в про-

изводственной или научной деятельности, другие - в области ис-

кусства, а третьи - в общественной деятельности. Конечно, каждый

при этом может исходить или из глубоко осоз- нанного и прочувс-

твованного долга - служить людям там, где он осознает наибольшую

общественную пользу от своего труда, или из индивидуалистических

побуждений, корысти и славы, карьеристских соображений.

80 Отсюда следует, что при анализе поведения и деятельности

следует не

только определить основные стремления, но и выяснять мораль-

нопсихологические устои личности, которые определяют ее жиз-

ненную позицию, ее отношение к различным .сторонам действи-

тельности.

От мотивов как осознанных побуждений следует отличать так назы-

ваемые влечения, когда личность действует под влиянием внут-

ренних побуждений или внешних стимулов, которые не осознаны,

т. е. не взвешена их личная и общественная значимость, не уч-

тены последствия действий, вытекающих из данных побуждений.

Итак, в качестве мотивов выступают различные побуждения:

осознанные потребности и интересы человека, его определенные

морально-

политические установки и идеалы как компоненты мировоззрения и

убеждений, чувства и помыслы.

Изучейие мотивов человека имеет важное значение для понимания

моральнопсихологической сущности личности. Одни, например, доб-

росовестно относятся к труду в силу потребности, другие - в силу

сознания долга, а третьи - временно, в интересах достижения

карьеристских замыслов.

Все эти характеристики представляют различные уровни социаль-

ного развития личности.

2. ПОТРЕБНОСТИ Для того чтобы жить, люди должны удовлетворять

различные потребности:

в пище, одежде и многом другом. Потребность - это испытываемая

человеком необходимость в определенных условиях жизни и разви-

тия. Потребности отражают устойчивые требования внутренней сре-

ды организма или внешних условий жизни. Будучи осознанными, они

проявляются в форме мотивов по ведения.

Потребности побуждают человека к активности. Чтобы жить, лю-

ди создают и развивают общественное производство материальных и

духовных ценностей. Вместе с тем сами потребности развиваются с

ростом производства. И это понятно: только процесс удовлетворе-

ния потребностей ведет к их развитию, а удовлетворение потреб-

ностей полностью зависит от производства средств жизни и харак-

тера распределения продуктов труда, господствующего в обществе.

Только потребление воспроизводит потребность.

Таким образом, все потребности человека общественно обуслов-

лены, их развитие определяется характером общественного произ-

водства и распределения. Даже по отношению к физиоло-~ гическим

потребностям общество определяет форму их удовлетворения, а по

отношению к социальнодуховным - как форму, так и их содержание.

Потребности определенным образом влияют на переживания, мыш-

ление и волю человека. В связи с удовлетворением или 81 неудов-

летворением потребностей, в зависимости от средств и способа их

удовлетворения человек переживает эмоции напряжения или успо-

коения, удовольствия или неудовольствия.

Потребности - основная побудительная сила познавательной и

практической деятельности человека. Чтобы удовлетворить свои

потребности, индивид должен изыскивать те или иные средства,

а потому решать определенные теоретические и практические за-

дачи. Человеку только кажется, утверждал Ф. Энгельс, что его

мышление не зависит от материального производства, на самом

же деле оно в конечном итоге побуждается экономическими при-

чинами. Мышление есть одна из сторон психической деятельнос-

ти, которая обеспечивает изыскание средств. для удовлетворе-

ния потребностей.

Воля также побуждается потребностями. Ф. Энгельс писал по этому

поводу, что потребности проходят через человеческую голову,

т. е. осознаются, и проявляются в форме воли. Благодаря воле-

вому усилию, настойчивости человек преодолевает трудности на

путях к цели и практически решает поставленную задачу, так

или иначе связанную с удовлетворением потребности.

Потребности человека многообразны, они находятся в определенной

связи и взаимодействии как между собой, так и с другими по-

буждениями в целостной системе направленности личности. Доми-

нирующая в данное время потребность может подавлять все ос-

тальные и определять основное направление деятельности. Так,

например, человек, испытывающий голод или жажду, ни о чем

другом не может думать, как о поисках средств утоления жажды

или голода. Или человек, испытывающий нравственную потреб-

ность, может не только игнорировать голод и жажду, но и жерт-

вовать собственной жизнью. Потребность, как видим, имеет тен-

денцию регулировать направленность психической деятельности

индивида, но вместе с тем она сама подвергается регуляции со

стороны более высоких побуждений, таких, как нравственно-по-

литические убеждения, сознание общественного долга и т. д.

Характер потребностей и их регуляция зависит от целостного пси-

хического склада личности, ее воспитанности. Потребность че-

ловекаколлективиста, как говорит Л. С. Макаренко, родная

сестра долга. Потребности индивидуалиста носят эгоистический

характер. Такой человек стремится как можно больше урвать от

общественного пирога, а до других ему дела нет. Отсюда корыс-

толюбие, жадность-типичные черты характера эгоиста.

Потребности, как уже говорилось, могут быть осознанными и тогда

они удовлетворяются адекватными им средствами, а могут высту-

пать в виде влечений или малоосознанных побуждений, когда че-

ловек лишь ощущает, что его "влечет неведомая сила" (А. С.

Пушкин). В этом состоянии он чувствует, что ему чего-то не-

достает, или испытывает состояние "беспричинной" напряженнос-

ти и беспокойства. При усилении влечения потребность

82 осознается, оценивается личностью и санкционируется со-

ответствующее

действие или торможение. Широта потребностей зависит от уров-

ня развития человека и материальных

условий его жизни. Человек сознательно регулирует свои пот-

ребности и этим отличается от животного. Регулируя потребнос-

ти, он учитывает не только внешние условия, но и моральные

нормы поведения в обществе. Поэтому воспитанным человеком бу-

дет не тот, кто необуздан в своих потребностях, а тот, кто

разумно их удовлетворяет, учитывая потребности других людей и

интересы общества.

Виды потребностей. Потребности человека многообразны. Группи-

руя их, можно выделить материальные, духовные и общественные

потребности. В основу такой классификации положен принцип нап-

равленности личности на тот или иной объект. Материальные пот-

ребности лежат в основе жизнедеятельности человека (это потреб-

ности в еде, одежде, жилище). Они сформировались в процессе фи-

логенетического, общественно-исторического развития человека и

составляют его родовое свойство. Вся история борьбы человечества

с природой и история классовой борьбы были в первую очередь ис-

торией борьбы за создание условий удовлетворения материальных

потребностей.

При социализме, в условиях развитого общественного производс-

тва и освобожденного от эксплуатации труда, острота борьбы за

удовлетворение материальных потребностей снята, так как забота о

нуждах человека, о производстве средств жизни стала в центре

внимания всего общества, государства. Это значительный факт в

истории развития человечества.

Удовлетворение материальных потребностей всех людей освобожда-

ет их от таких пороков, как жадность, зависть, воровство, кото-

рые возникают в результате ожесточенной борьбы за хлеб насущный.

"В самом человеческом желании, - писал А. С. Макаренко, - нет

жадности. Если человек пришел из дым ного города в сосновый лес

и дышит в нем счастливой полной грудью, никто никогда не будет

обвинять его в том, что он слишком жадно потребляет кислород.

Жадность начинается там, где потребность одного человека сталки-

вается с потребностью другого, где радость или удовлетворение

нужно отнять у соседа силой, хитростью или воровством" '.

Если и встречаются еще указанные пороки у отдельных людей на-

шего общества, то эти пороки отнюдь не следствие борьбы человека

с человеком за средства удовлетворения потребностей, а следствие

влияния капиталистического окружения (через кино, радио, литера-

туру) и пережитков прошлого в сознании и поведении людей. Умест-

ный в старом обществе страх перед завтрашним днем не имеет осно-

ваний в нашем обществе, хотя

! ' Макаренко А. С. Книга для родителей. - Соч. М., изд-во АПН

РСФСР ; 1957, т. IV, с. 334.

83 и у нас есть люди, которые видят смысл жизни в накопле-

нии материальных

ценностей. Сам же процесс накопления может породить уродливую

потребность, когда человек живет ради вещей, когда деньги пе-

рестают быть средством, а становятся целью жизни. Такая пот-

ребность и ведет к жадности.

Доминирование материальных ценностей в их уродливой форме быва-

ет у духовно нищих, односторонних людей, у которых в центре

забот-личное благополучие. Человек с достаточно развитыми ду-

ховными и социальными потребностями разумно удовлетворяет ма-

териальные потребности. Такой человек видит смысл жизни в

творческом труде и получает от деятельности ощущение счастья

жизни, пользы для всех.

Духовные потребности -специфически человеческие потребности. К

ним относятся потребности в познании и эстетическом наслажде-

нии. Потребности в познании бывают общие (в ориентировке,

познании мира как целого) и частные (страсть к познанию спе-

цифических явлений действительности). На основе потребности в

познании образуется самостоятельная потребность в научном

творчестве. В этом случае познание становится не целью, а

средством удовлетворения потребности в творчестве.

Потребность в эстетическом наслаждении занимает в жизни челове-

ка большое место. Благодаря ей человек стремится сделать свой

быт, отдых, свою жизнь красивой. Созерцание эстетических цен-

ностей в действительности и искусстве облагораживает лич-

ность, возвышает ее. Это созерцание может перерасти в потреб-

ность художественного творчества: тогда человек не только ов-

ладевает готовыми эстетическими ценностями, но и производит

их по Законам искусства.

Общественные потребности. К ним мы относим потребность в дос-

тижении определенного статуса, общественной оценке, дружбе, то-

вариществе и любви, в общественной деятельности и т. п.

Начиная с первобытного времени люди объединялись в группы,

благодаря чему они выживали и развивались. Вот почему социальная

группа, коллектив представляют для человека жизненное условие,

без которого немыслимо удовлетворение многих других его потреб-

ностей и интересов. Если в классовом обществе межгрупповые отно-

шения, как правило, имеют антагонистический характер, то при со-

циализме, как говорил Л. И. Брежнев, "для человека коллектив, в

котором он работает, - это своего рода и дом, и семья, и школа"

'. Вот почему личность испытывает глубокое удовлетворение, когда

находит себе оптимальное место в коллективе и получает признание

своей деятельности в организации. И наоборот, человек испытывает

глубокое горе, если по тем или иным причинам непризнан коллекти-

вом, а тем более-исключен из него.

' Брежнев Л. И. Речь на XVI съезде профессиональных союзов.-

Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1978, т. 6, с. 331.

84 Ведущей потребностью советского человека становится пот-

ребность в

труде. Потребность в труде проявляется в неодолимом тяготении

к труду как жизненно необходимой и приятной деятельности. В

таком случае человек не может не трудиться:

если он временно лишается этой возможности, то испытывает такое

же состояние напряженности и неудовлетворенности, какое он

испытывает при неудовлетворенности, например, потребности в

пище.

Труд, ставший первой потребностью жизни, доставляет личности

много радости и счастья.

В советском обществе труд стал делом чести, мерилом нравствен-

ных достоинств человека. Он является источником развития лич-

ности.

Потребность в труде в недалеком будущем станет потребностью

каждого человека. Рост техники позволит сократить рабочий

день, сделать труд более легким физически и интеллектуальным.

Люди станут бесплатно отдавать -свои силы, свой труд обществу

в соответствии со способностями и в труде будут искать смысл

жизни.

В. И. Ленин говорил: "Коммунизмом же мы называем такой порядок,

когда люди привыкают к исполнению общественных обязанностей

без особых аппаратов принуждения, когда бесплатная работа на

общую пользу становится всеобщим явлением" '.

Потребность в общении выражает социальную природу человека. Эта

потребность, как указывал Ф. Энгельс, формировалась в труде,

так как общение - необходимое условие организации обществен-

ного производства.

Потребность в общении стимулирует развитие личности. В общении

человек познает не только других, но и себя, овладевает опы-

том социальной жизни. Общение с людьми обогащает личность ин-

теллектуально и эмоционально, стимулирует обмен знаниями,

опытом и мнениями. Потребность в общении порождает дружбу.

Потребность советского человека в общественной деятельности вы-

текает из характера жизни людей в социалистическом обществе.

При социализме общественная деятельность получает |невиданный

размах.

У всесторонне развитого человека представлены все человеческие

потребности при доминировании высоких социальных побуждений.

3. ИНТЕРЕСЫ Понятие об интересе. Интерес-это избирательное

отношение личности к

объекту, в силу его жизненного значения и эмоциональной привле-

кательности. Интересы возникают на основе по-гребностей, но не

сводятся к ним. Потребность выражает не-

Ленин В. И. Доклад о субботниках. - Поли. собр. соч., т. 40,

с. 34. 85 обходимость, интерес выражает личную приязнь к ка-

кой-то деятельности.

Углубившийся и утвердившийся интерес может стать потребностью.

Например, интерес к театру может стать настоятельной потреб-

ностью посещать спектакли или даже заняться сценической деятель-

ностью.

Формирование интереса не всегда начинается с осознания потреб-

ностей, призвания или общественного долга. Интерес может поя-

виться стихийно и неосознанно вследствие эмоциональной привлека-

тельности объекта, а уже потом осознается его жизненное значе-

ние, которое может определяться многими причинами:

потребностями, общественными требованиями, способностями. Эмо-

циональная привлекательность объекта тоже имеет свои глубокие,

вначале, может быть, неосознанные источники, корни как в свойс-

твах объекта, так и в свойствах субъекта. Почему объект привле-

кает внимание, доставляет радость, наслаждение? Потому что .по

своим свойствам отвечает в какой-то мере психическому настрою и

потребностям личности. Вот почему один и тот же объект не может

у всех людей вызвать одни и те же переживания. Правда, одни объ-

екты отвечают общечеловеческой природе людей, другие-возрастным

особенностям, третьи- социально-групповым и четвертые - индиви-

дуальному складу, специфическим склонностям, взглядам и вкусам

личности. У всех детей, например, яркий солнечный объект, звуко-

вой ритм, мелодия вызывают наслаждение.

Различия в отношениях к объекту зависят от богатства или бед-

ности личного опыта, образованности и воспитанности, своеобразия

духовного склада личности, отражающего историю ее жизни и дея-

тельности.

Отношения субъекта не только направляются, но и воспитываются

другими людьми. Например, коллективное мнение о качествах объек-

та и его жизненном значении, отношение к данному объекту автори-

тетных людей - все это влияет на отношение к нему личности. В

период расцвета авиации молодежь стремилась в авиацию, в век

космонавтики массовым стал интерес к космическим полетам.

Таким образом, интересы индивида, хотя и зависят от особеннос-

тей объекта и психических качеств самого индивида (его культуры,

воспитанности, способностей и характера), в конечном итоге фор-

мируются другими людьми, коллективом, обществом, общественной

психологией. Следовательно, интересы людей имеют общественно-ис-

торическое происхождение. Они зависят от уровня развития произ-

водства и духовной культуры общества, развития социальных отно-

шений и т. д.

На каждой исторической ступени развития общества наряду с об-

щечеловеческими выступают классовые интересы. Под влиянием всего

-строя жизни буржуазного общества у "золотой" молодежи, напри-

мер, на первый план выдвигаются денежные и сексуальные интересы.

86 В социалистическом обществе передовая молодежь испытыва-

ет интерес к

созидательному труду, к творчеству в области науки, искусс-

тва, практики (техническое творчество). Интерес проявляется в

положительных эмоциях, таких, например, как радость и удов-

летворенность от работы, в возможности легко сосредоточивать

внимание на объекте интереса и, наконец, в повышенной рабо-

тоспособности человека.

Интересы имеют существенное значение в жизни и деятельности че-

ловека. Полноту и счастье жизни человек испытывает тогда,

когда у него есть интересы. Интересы побуждают к деятельнос-

ти, активизируют личность. И. П. Павлов рассматривал интерес

как то, что активизирует состояние коры головного мозга. Ра-

бота, отвечающая интересам, осуществляется легко и продуктив-

но. <"

В педагогической практике особенно важно учитывать значение ин-

тересов для развития личности и формирования знаний. К. Д-

Ушинский справедливо писал, что учение, лишенное всякого ин-

тереса и взятое только силой принуждения, убивает в ученике

охоту к овладению знаниями. Вместе с тем он указывал, что

нельзя все учение свести к интересу. Учение требует и черно-

вой работы, значительного волевого усилия.

Виды интересов. Интересы людей чрезвычайно разнообразны, как

разнообразна человеческая деятельность. Интересы различают по их

содержанию, или направленности. В этом плане можно выделить ма-

териальные, общественные и духовные интересы.

Материальный интерес может проявляться в стремлении к жилищным

удобствам, гастрономическим изделиям, к одежде и т. п. Матери-

альные интересы часто носят уродливые формы стяжательства,

стремления к роскоши, накоплению имущества во имя имущества.

Духовные интересы характеризуют высокий уровень развития лич-

ности. Это прежде всего познавательные интересы (в широком смыс-

ле слова) к математике, физике, химии, биологии, философии, пси-

хологии и т. п. К ним также относятся интересы к литературе и

разным видам искусства (музыке, живописи, театру).

Общественные интересы включают интерес к общественной работе,