Молодежь – позитивная сила развития российского общества
| Вид материала | Документы |
- Рассуждения о проблемах и путях развития российского общества, 285.25kb.
- Молодежный центр «Young Room», 36.27kb.
- Молодежь как общественная группа. Справка из энциклопедии. Возрастная стратификация, 689.06kb.
- Региональная комплексная программа «Молодёжь Севастополя» на 2009-2013 г г. (Утверждена, 463.69kb.
- А. В. Мудрик Взрослым о потаенной жизни подростков Содержание, 2658.04kb.
- 4. Сила тяжести. Сила, возникающая при деформации. Вес. Сложение сил. Сила трения, 99.78kb.
- Саморегулирование российского общества: современное состояние и перспективы развития, 1254.21kb.
- Армия, молодежь и общество: как мы можем помочь друг другу?, 72.21kb.
- Молодежь в процессе трансформации японского общества на рубеже ХХ xxi вв.: Проблемы, 746.89kb.
- Становление института местного самоуправления на современном этапе развития российского, 256.99kb.
Хотя материальные стимулы и значимы в антидепопуляционной политике, в социологическом плане решающими являются ценностные стимулы, среди которых ведущей является выработка среди молодежи потребности в 3-м–4-м ребенке.
Зобов Р.А. (Санкт-Петербург)
Толерантность молодежи – важный показатель
развития современного общества
Нетрудно видеть, что общество на восходящей линии его развития состоит из людей, большинство которых терпимо, благожелательно относится друг к другу на различных уровнях, – непосредственного окружения, к членам различных социальных групп, правительству, представителям разных конфессий и пр. Толерантность создает ощущение комфортности у человека в рамках той социальной структуры, членом которой он является.
Такое состояние является наиболее приемлемым для человека, и он будет прилагать усилия, чтобы его как можно быстрее достигнуть. Э.Фромм справедливо писал, что общество, которое в данный момент может обеспечить людям состояние комфортности, является «здоровым обществом». Человек же, достигший такого состояния, характеризуется высоким уровнем социального здоровья.
Что касается современного российского общества, то его вряд ли можно назвать здоровым. Однако если в обществе у людей имеются предпосылки для формирования толерантных установок, особенно у молодежи, то можно рассчитывать, что в сравнительно недалеком будущем положение его может значительно улучшиться. В этом контексте толерантность молодежи приобретает особую актуальность.
Проведенное социологическое исследование позволяет сделать некоторые выводы по поводу уровня толерантности современной молодежи. Известные оценки можно сделать по поводу уровня толерантности в связи с ориентациями молодых людей на общение с окружающими, с представителями различных социальных структур, с органами власти и пр. Например, проведенное лабораторией проблем молодежи НИИКСИ факультета социологии исследование в 2009 г. (опрошено 1062 чел.) показало, что при ответе на вопрос: «Считаете ли Вы, что Ваша жизнь, интересы защищены государством?» положительный ответ был выбран лишь 8% респондентов, отрицательный – 64%, остальные затруднились ответить.
Известно, что уровень образования и приобщение к полноценной духовной культуре как целому значительно повышает уровень толерантности. Между тем на вопрос «Считаете ли Вы, что в СМИ вам часто сознательно лгут?» две трети ответивших (64%) дали положительный ответ, не согласны только 7,8%, остальные затруднились ответить. Такая оценка работы СМИ ярко характеризует как отношение к ним молодежи, так и возможности СМИ представлять духовную культуру. И если молодые люди стремятся получить хорошее образование, то это позволяет надеяться на повышение уровня организации социума в будущем. При этом ориентация преимущественно на достижение материального благополучия не способствует повышению уровня толерантности. Человек замыкается в себе и испытывает чувство разочарования даже в случае высокого уровня оплаты его труда. Такое разочарование ведет к аутизму, наркомании, табакокурению и пр. Естественно, ни о какой толерантности в этом случае не может быть и речи. В настоящее время, исходя из полученных результатов, можно говорить о том, что молодежь устремлена не только к достижению «высоких заработков» (82,9% опрошенных), но и к «интересной работе» (80,3%) и к «хорошим взаимоотношениям в коллективе» (59%).
Следует также отметить, что у некоторых молодых людей чрезмерно низкий уровень материальной обеспеченности формирует нонтолерантные установки по отношению к правительству и элитарным структурам. Дело в том, что у них на уровне ментальности сохранились установки общинного сознания. В России на протяжении ряда столетий выработались стереотипы, когда помещик должен был гарантировать своим подопечным удовлетворение их материальных потребностей, хотя и на довольно низком уровне, что отслеживалось государством. Такие патерналистские традиции существовали и в советское время в виде бесплатного образования, медицинского обслуживания, сравнительно низких цен на жилье и транспорт, основные продукты питания (хлеб и пр.).
Понятно, что в современных условиях у молодых людей на уровне сознания и подсознания возникает недовольство и возмущение тем, что государство якобы не выполняет своих функций в этом отношении. Такой позиции часто придерживаются и их родители. В этих условиях формируются нонтолерантные установки по отношению к государству. Молодые люди с такой ориентацией убеждены в том, что, заставляя их зарабатывать средства для удовлетворения материальных потребностей, государство лишает их возможностей самореализации и приобщения к полноценной культуре. Это, разумеется, создает основу для формирования нонтолерантных установок по отношению к правительству и провоцирует экстремистские действия. Проведенное исследование, например, свидетельствует, что большая доля молодежи (40%) считает, что политическая оппозиция в нашей стране необходима, отрицательно относятся к политической оппозиции 11,7%.
Что касается религии, то здесь есть основа для возникновения толерантных установок. Большая часть представителей российской молодежи считает себя верующими, хотя и не соблюдает церковных праздников и обрядов. Но сам факт признания существования Бога в той или иной форме создает основу для взаимопонимания. Да и сам факт переключения внимания в сферу религии может способствовать ослаблению интенсивности нонтолерантных установок по отношению к государству и т.п.
Следует также отметить, что правительство и элитарные группы часто пытаются сформировать среди молодежи толерантные установки по отношению к лидерам или группам людей, деятельность которых является для них выгодной. Для этой цели часто используются идеология, средства массовой информации и пр. Однако в подавляющем большинстве случаев такая толерантность негативно сказывается на развитии общества. Поэтому важно выяснить, как молодежь относится к средствам массовой информации, а также к таким средствам воздействия на людей как реклама и пр. Негативное отношение к такого рода явлениям говорит, хотя и косвенно, об установке молодых людей на повышение уровня толерантности в обществе.
Надо сказать, что молодые люди интуитивно чувствуют реальное отношение к себе представителей различных социальных структур. И у них часто формируется негативное, нонтолерантное отношение к системам и входящим в них людям, которые пытаются манипулировать их сознанием. Эмпирические данные обнаруживают реальную картину сложившейся здесь ситуации.
Таким образом, в России в молодежной среде имеется основа для толерантных, терпимых отношений, которые могут сложиться между различными людьми, социальными структурами и обществом. И задача правящих структур заключается в том, чтобы учитывать исторические традиции и стереотипы на уровне ментальности и не навязывать схемы и рекомендации, предлагаемые социально малокомпетентными людьми.
В заключение приведем некоторые данные, полученные при опросе, характеризующие в той или иной степени толерантность. Например, на вопрос «Как, по вашему мнению, государство относится к молодежи?» респонденты ответили следующим образом: в целом безразлично – 26,6%; когда ему нужно, заигрывает с молодежью – 55,8%. На вопрос «Как Вы относитесь к увеличению потока мигрантов в нашу страну?» – положительно ответили лишь 10,9% опрошенных, отрицательно – 57,6%.
В целом можно сказать, что отношение молодежи к государству и средствам массовой информации резко негативное, что является тревожным симптомом. В этой ситуации государство должно серьезно задуматься по поводу изменения своей политики по отношению к молодежи. В противном случае деструктивные тенденции в обществе будут значительно усиливаться. Необходимо создать благоприятные условия для эффективного использования потенциальных возможностей молодежи для достижения гармонии человека, природы и общества.
Иванов О.И. (Санкт-Петербург)
Качественные характеристики
человеческого потенциала молодого поколения
Традиционно используемые основные показатели развития человека (ожидаемая продолжительность жизни, уровень образования, доля ВВП на душу населения) и их модификации, на наш взгляд, часто неправомерно связываются с развитием человеческого потенциала. Понятия «развитие человека» и «развитие человеческого потенциала» отражают разные социальные сущности, а их интерпретация и объяснение должны опираться на различные показатели. Так, показатель доли ВВП на душу населения на самом деле характеризует не развитие человека и человеческого потенциала, а фиксирует одно из внешних условий (экономическое условие) такого развития. Этот показатель затушевывает экономические различия в условиях развития человека как в одной стране, так и в мире в целом.
В общем виде человеческий потенциал молодого поколения мы определяем как сформированную во взаимодействии с социальной средой потребность, способность и готовность молодого поколения стать коллективным субъектом общественной жизнедеятельности, потребность, способность и готовность молодых людей выполнять предписанные и избранные ими социальные роли.
Ядро человеческого потенциала – человеческие способности.
Способность к выполнению определенных видов деятельности можно раскрыть в разных терминах. Полагаем, что для изучения потенциала способность целесообразно представить состоящей из двух компонент: знания специальных технологий решения традиционных и нетрадиционных задач и умения (навыки) применять эти технологии. Подобная трактовка способностей отрывает дорогу к операционализации этого понятия.
Человеческий потенциал – это не только и не просто реальные возможности, а это сформированные реальные способности, которые в социальных практиках проявляются и используются или не проявляются и не используются, обеспечивая социальному миру его высокую или низкую жизнеспособность.
Готовность выполнять определенные виды деятельности означает, что тот или иной человек и (или) группа может приступить к деятельности без специальной предварительной подготовки, как профессиональной, так и социально-психологической. Другими словами, в готовности как одной из внутренних компонент потенциала в преобразованном виде представлены и потребности и способности, а также ранее сформированная мотивация к выполнению той или иной деятельности.
Опираясь на данное выше определение потенциала, мы можем приступить к рассмотрению его качественных характеристик. На наш взгляд, при этом прежде всего необходимо исходить из анализа внутренней структуры потенциала, т.е. из свойств соответствующих компонент внутренней структуры потенциала (потребностей, способностей и готовностей) и отношений между этими компонентами.
Мы полагаем, что одной из важнейших качественных характеристик потенциала является степень согласованности, взаимодополнительности, непротиворечивости между его внутренними компонентами (потребностями, способностями и готовностями).
К качественным характеристикам потенциала необходимо также отнести качества каждой из внутренних компонент потенциала, т.е. мы должны говорить о качестве потребностей, способностей и готовностей. И речь здесь может идти о степени, мере сформированности, развитости потребностей, способностей и готовностей.
Другой важнейшей качественной характеристикой потенциала, на наш взгляд, является его направленность. Это свойство потенциала связано с ориентацией его носителей, различных групп молодого поколения не столько на конкретные виды общественно-необходимых деятельностей, сколько с ориентацией на использование в этих деятельностях определенных ценностей, например, ценностей социальной активности, созидания, творчества и (или) приспособления, воспроизведения существующих норм, способов деятельности и т.п. Полагаем, что качество потенциала выше, если в нем преобладают ценности социальной активности, созидания, творчества. Соответственно, качество потенциала ниже, если его носители ориентированы на ценности приспособления, воспроизведения существующих норм, способов деятельности. Впрочем, здесь не может быть и речи о вытеснении первой или второй группы ценностей, речь должна идти о преимущественной ориентации носителей потенциала.
Говоря о внутренних компонентах потенциала молодого поколения, их свойствах, мы не можем не остановиться на вопросе о равномерности распределения соответствующих компонент и их свойств в целостной структуре носителей потенциала. Другими словами, чем шире ареал распространения развитых потребностей, способностей и готовностей среди различных категорий молодежи, тем выше качество всего потенциала молодого поколения, и наоборот.
К числу качественных характеристик потенциала молодого поколения мы также относим его стабильность, способность длительное время сохранять свои основные качества, и изменчивость, способность противостоять инерции, способность быстро реагировать на изменяющиеся социально-экономические обстоятельства. Это свойство потенциала мы называем его жизнеспособностью. И действительно, потенциал может достаточно успешно проявляться лишь тогда, когда его носители, сохраняя свои лучшие качества, одновременно могут их изменять, приобретая при этом новые качества. Если носители потенциала не смогут его изменить в соответствии с изменяющимися социально-экономическими обстоятельствами, их потенциал останется не востребованным.
Потенциал молодого поколения создается в определенной социально-культурной среде, и эта среда оказывает значительное воздействие на соответствующие компоненты потенциала разных молодежных групп. Вне связи с конкретными социальными пространством и временем, вне связи с исторически выработанной и поддерживаемой культурой (традициями, нормами, правилами, ценностями, идеалами) формирование потенциала невозможно. Это позволяет нам говорить об особой качественной характеристике потенциала, о связи молодежного потенциала с исторической традицией данного общества. Общеизвестно, что попытки привнести в то или иное сообщество «новый порядок», «новые ценности» обычно не приносят желаемых результатов.
Поэтому соответствующие компоненты потенциала должны строиться на имеющихся традициях, вбирать в себя все лучшее, что в них имеется. В то же время связь с традицией не должна препятствовать новаторству. Отсюда можно заключить, что к числу качественных характеристик ювенального потенциала следует отнести сочетание в нем традиций и инноваций.
Здесь мы рассмотрели важнейшие с нашей точки зрения, качественные характеристики потенциала. Все они в разной степени характеризуют потенциал как особого рода целостность. Но наиболее общей качественной характеристикой потенциала является его зрелость. Мы полагаем, что зрелым потенциал можно считать тогда, когда:
- между его внутренними компонентами существует высокая степень согласованности;
- каждая из внутренних компонент достигла высокого уровня развития;
- носители потенциала ориентированы на ценности социальной активности, созидания, творчества;
- высокоразвитые внутренние компоненты потенциала широко распространены среди различных его носителей;
- носители потенциала способны адаптировать его к быстро меняющимся социально-экономическим обстоятельствам;
- в потенциале органически сочетаются традиции и новаторство.
Показатели развития человеческого потенциала должны базироваться на понимании его природы, сущности и предназначения. Исходя из нашей трактовки человеческого потенциала, для его характеристики необходимо использовать три группы показателей: показатели развития потребностей, способностей и готовностей социальных общностей (в данном случае – молодежи) к выполнению социально значимых видов деятельности, социальных ролей и функций.
Карпичева В.А. (Санкт-Петербург)
Актуальные проблемы молодежных субкультур в России
Субкультуры все прочнее входят в структуру общественной культуры. С появлением общества потребления любой человек с помощью приобретения за деньги какой-либо атрибутики становится вхож в субкультурную среду, при этом членом субкультуры не являясь.
В настоящее время в России не осталось ни одной субкультуры, которая не была бы захвачена обществом потребления. Бизнесмены и медиа-магнаты очень быстро реагируют на появление новых модных течений в среде молодежи и сразу же запускают их атрибутику в оборот модной индустрии.
Границы между культурой и субкультурами очень быстро стираются. То, что вчера являлось чертой какой-либо субкультуры, сегодня уже является неотъемлемой частью основной культуры.
Молодежь в возрасте 14-17 лет больше не стремится в субкультуры и практически себя с ними не отождествляет. Ей гораздо проще «примерять» на себя самые яркие черты различных субкультур, при этом членом никакой субкультуры не являясь.
В то же время существует часть молодежи в том же возрасте, которая действует по другому принципу. Она отождествляет себя с выбранной субкультурой, «зацепившись» за самую ее яркую и характерную черту, часто не зная ее самых банальных принципов и правил. Такие подростки называются «позеры».
Идентичность в субкультурах маркируется с помощью атрибутики, а субкультурная атрибутика сейчас является неотъемлемой частью общества потребления. Из-за этого появляется огромное количество молодежи, воспринимающее лишь внешнюю сторону субкультуры и не придерживающееся субкультурных правил и норм.
Из-за притока в субкультуры большого количества подростков, либо не отождествляющих себя с ними и приходящими просто «потусоваться», либо позеров, не до конца понимающих принципы выбранной субкультуры, в обществе и средствах массовой информации начинают формироваться негативные мнения о субкультурах, приводящие к печальным последствиям (запрет ношения субкультурной атрибутики во многих школах крупных городов России, операция «неформал»).
Сами члены субкультур также негативно относятся к огромному притоку в их движение подростков, не понимающих ровным счетом ничего в субкультурной идеологии, четко называют причину, что это происходит из-за средств массовой информации, но абсолютно не знают, как разрешить данную проблему.
Современное общество движется к тому, что скоро можно будет говорить не о многообразии субкультур, а о разнообразии стилей в рамках массовой культуры.
Карпушина Л.В. (Самара)
Ценностный мир современной студенческой молодежи
Социально-экономические и политические преобразования, происходящие в российском обществе в последние десятилетия, привели к переоценке значимости многих фундаментальных ценностей, выступающих источниками смыслообразования и целеполагания. Это не могло не отразиться на социализации современной молодежи.
Вся совокупность ценностей приобретается субъектом в системе взаимоотношений с другими субъектами. Сам субъект является проводником определенных ценностей. Основные ценности, представленные в форме идеалов, носят общечеловеческий характер, которые субъект переводит идеалы в приемлемые для себя нормы. Каждый отдельно взятый субъект выстраивает свои взаимоотношения с окружающим его миром, исходя из значимости социальных норм и социальных ценностей. У молодежи, в подростковом и в юношеском возрасте, претендующей на самостоятельность и автономность во взглядах от поколения родителей, появляются первые конфликты «отцов и детей».
В современной России около 90% всей молодежи принадлежит социальной группе студентов. Как отмечал Б.Г.Ананьев [1], «что студенческий возраст это историческое явление, связанное с массовым развитием высшего и среднего специального образования. В процессе становления личности этот период жизни имеет важнейшее значение как завершающий этап образования и основная стадия специализации (профессионализации), момент «старта» деятельности, освоения социальных функций и ролей» [1, с.37].
В.Т.Лисовский определил студенчество как специфическую социальную группу, которой присущи особые ценности. При чем для них характерны три блока ценностей, находящихся в иерархической зависимости [2, с.48]:
первый блок – это ценности, связанные с содержанием профессиональной деятельности;
второй блок – ценности социально – статусного порядка;
третий блок – ценности, связанные с социальными возможностями профессии.
Проблема личностных ценностей в студенческом возрасте возникает в связи с тем, что механизмы саморегуляции, самоуправления у молодых людей уже сформированы, а формирование личности студента, ее направленности еще не завершено [3].
Результаты исследование динамики личностных ценностей студентов в процессе онтогенеза показали, что изменения в тех или иных ценностях происходят с учетом половых особенностей.
Необходимо отметить, что проведенный предварительно социально-демографический анализ показал, что, например, по городу Самара не существует значимых различий между студентами по признаку пола. Во всех вузах, как государственных, так и коммерческих, преобладают девушки по сравнению с юношами.
В целом сравнительный анализ личностных ценностей «возрастных срезов» от 16 лет до 21 года, позволяет судить о динамике ценностей в онтогенезе студенческой молодежи. В исследовании приняли участие юноши (n=448) и девушки (n=949) – студенты различных городов и вузов Российской Федерации. Для определения уровня ценностей применялась авторская методика «Тест личностных ценностей». Сравнительный анализ был выполнен с помощью t-критерия Стьюдента. Исследование показало, что девушки в период профессионального самоопределения, связанный с окончанием средней школы и выбором вуза и специальности обучения высоко оценивают сферу профессии, в отличие от юношей, несколько «отстающих» в своем профессиональном выборе. Многие юноши поступают в вуз для того, чтобы решить какие то проблемы, не связанные с получением высшего образования , например, чтобы не ходить в армию. Ценность профессии не является для них основной в целеполагании и регулировании поведения.
На следующем возрастном этапе происходит снижение уровня ценности профессиональной сферы у девушек до уровня выше среднего у девушек и остается почти без изменений уровень данной ценности у юношей. Основная масса выпускников средних школ, поступивших в вуз (17-летние в нашем исследовании – студенты), достигнув желаемого, находятся в состоянии «стабилизации»: усилия по достижению цели поступления в вуз привели к желаемому результату, а потому есть короткий промежуток для обозначения перспективных планов.
В последующие этапы (19-20 лет) у девушек наблюдается постепенный рост ценности профессии, но уровень данной ценности остается в пределах средних значений. Кризисным периодом у юношей, который проявляется в очень низкой значимости для них ценности профессиональной сферы, является возраст 21-го года.
Почти аналогичную картину в динамике личностных ценностей можно наблюдать на примере значимости сферы образования для юношей и девушек в возрастной период от 16-ти до 21-го года. Практически на всех этапах уровень ценности образования у девушек выше, чем у юношей, а также кризисное снижение уровня ценности у девушек наблюдается в 18 лет, у юношей – в 21 год.
Исследование ценности общественной жизни у студентов обозначенного возрастного периода свидетельствуют, что девушкам общественная жизнь нравится, она «разнообразит» их жизнь в вузе. В отличие от девушек отношение юношей к ценности общественной жизни ухудшается от года к году и вновь в возрасте 21-го года наблюдается заметный ее спад.
Исследование позволяет также говорить о закономерности «ценностного кризиса» у юношей на примере ценности достижений. Так, например, для юношей ценность достижения свою актуальность в 21 год. Девушки же, наоборот, в 21 год начинают после кризиса в 19 лет осознавать, как важно достигать намеченных целей, быть конкурентно способными в непростой социальной жизни.
Таким образом, в процессе социализации студентов в условиях обучения в вузе наблюдаются изменения, происходящие в их сознании, в отношении к различным ценностям, которые могут быть объяснены особенностями возраста и онтогенетического развития личности.
_______________
1. Ананьев Б.Г. К психофизиологии студенческого возраста // Современные психолого-педагогические проблемы высшей школы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.
2. Лисовский В.Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи) // СОЦИС. 1998. №5, с.96.
3. Студент и образовательное пространство: мотивация и социально-профессиональные ориентации. Самара: Изд-во «Самарский Ун-т», 2001.
Келасьев В.Н. (Санкт-Петербург)
Социальная компетентность молодежи
и некоторые технологии ее формирования
Понятие социальной компетентности предполагает, что молодой человек строит свою жизнь на основе развитой социальной рефлексии, умении учитывать последствия своего поведения, прогнозировать результаты своих действий для самого себя и других людей. Выстраивать свое поведение ему надо так, чтобы оно не наносило ущерба не только самому себе, но и другим людям, окружающей среде. Однако для многих молодых людей и подростков характерно как раз неумение учитывать результаты своего поведения, неспособность распознавать угрозы собственному развитию, недостаточная выраженность социальной рефлексии. Так, не задумывается о последствиях для своего здоровья подросток, начинающий курить, потреблять пиво, культивирующий в себе агрессивность жестокость, грубость. Значительная часть российского общества занимается саморазрушением.
Характерная для подросткового возраста тяга к самостоятельности, независимости, ознакомлению с самыми различными сферами жизни превращает их в рабов этих вредных привычек. Еще несформировавшаяся личность незаметно для себя становится потребителем пива, алкоголя, наркотиков, табака, азартных игр, приучается к праздному проведению времени, ориентируется на «ничегонеделание», развлечения и пр. Причем усвоение этих вредных привычек совершается бесконтрольно. Более того, они непрерывно стимулируются средствами массовой информации. Подростки при этом оказываются неспособными адекватно оценить все пагубные последствия такого рода привычек. И здесь закладываются основы драмы, которая разворачивается на протяжении всей последующей жизни. Ведь большинство из этих людей впоследствии будут вынуждены бороться с этими вредными привычками. Всем известно, как трудно бросить курить, отказаться от систематического употребления алкоголя, практически невозможно отказаться от потребления наркотиков. Таким образом, жизнь человека идет по своеобразному порочному кругу: сначала он бесконтрольно приобретает всевозможные вредные привычки, а затем ведет длительную и, как правило, неэффективную борьбу с ними. Поскольку такая участь постигает значительную часть молодого поколения, то ясно, сколь неэффективна организация их собственной жизни. Понятно, что человек с такими привычками оказывается неспособным включиться в основные социальные среды, предоставляющие ему ресурсы для самореализации. У него может быть снижена мотивация к обучению, труду, созданию семьи и пр.
Понятие социальной компетентности предполагает наличие определенного социального статуса человека, предоставляющего человеку саму возможность включения в социальную среду; выраженность у человека социальной рефлексии, способности к предвосхищению, прогнозу результатов своего поведения, своей активности (учета последствий своих действий); не нанесение вреда ни самому себе, ни окружающим людям, за счет его активности; овладение соответствующими социальными знаниями умениями, навыками, обеспечивающими включение в среду; умение противостоять давлению среды, (способность сказать «нет» различным искусам и угрозам развитию), самостоятельность личности; способность решать проблемы оригинальным способом; приобщенность человека к культуре, без чего не может быть достигнуто подлинное осознание мотивов своего поведения и поступков; востребованность человека той социальной структуры, в которую он включается и т.д.
Конечно, указанные компоненты могут быть выражены в различной степени в итоговом образовании компетентности. Максимально социально компетентной может быть признана только личность с выраженной социальной рефлексией, способная так организовывать свое поведение, чтобы оно не наносило вреда ни ей самой, ни окружающим, достигающая при этом успеха в жизни, обладающая самостоятельностью, умеющая противостоять давлению среды и угрозам собственному развитию, инициативная, творческая, приобщенная к культуре. Разумеется, это именно идеал компетентности. Зачастую у представителей подрастающего поколения не обнаруживается каких-либо характеристик из указанных или всего их комплекса, что порождает огромное поле социальных проблем, которое призвано решать соответствующие организации и социальные службы. Пока значительное число молодых россиян не способны справиться с проблемами организации собственного поведения, обустройством жизненной среды, организацией межличностных отношений, выбором профессий, достойных спутников жизни, формированием необходимых жизненных навыков.
На кафедре теории и практики социальной работы факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета разрабатываются различные информационные, в частности, аудиовизуальные технологии, направленные на повышение социальной, психологической, правовой культуры самых широких слоев населения, прежде всего молодежи. Они ориентированы на широкую первичную профилактику. Эти технологии конструируются преподавателями, студентами, аспирантами кафедры. Уже разработаны технологии, направленные на превенцию подростковой агрессивности и девиантности, профилактику проблем в сфере межличностных отношений, формирование организованности личности, профилактику социального исключения человека. Технологии базируются не только на информационном воздействии на аудиторию, но и на различных дискуссиях, тренингах, обсуждении тематических видеоклипов, ролевых игр, написании сценариев для СМИ. В процесс разработки этих технологий вовлечено значительное число студентов и аспирантов кафедры теории и практики социальной работы факультета социологии. Выяснено, что помимо практической результативности, такого рода технологии существенно стимулируют и познавательный интерес обучающихся, позволяют им проявить все свои творческие качества и возможности, открывают широкие возможности для их профессиональной самореализации. Российское общество сегодня нуждается не только в распространении уже сложившихся методов и форм социальной работы и создании все новых и новых социальных служб, работающих по принципу «тушения пожаров», сколько в повышении общей социальной, психологической, правовой культуры самых различных слоев населения – прежде всего молодежи – посредством таких ориентированных на широкую первичную профилактику технологий. Эти технологии способны выступить мощным средством повышения социальной компетентности подрастающего поколения, поднятия ее на качественно новый уровень и профилактики на ее базе различных социальных патологий, формирования у потенциальных групп риска установки на самопомощь, саморазвитие, здоровый образ жизни и т.д.
Мы рассматриваем информационно-аудиовизуальные технологии как реальные средства, способные произвести необходимые крупномасштабные изменения в сознании самых различных групп молодежи. Полагаем, что их внедрение в различные сферы жизнедеятельности, процессы обучения, воспитания способно поднять социальную компетентность на качественно новый уровень.
Келасьев О.В. (Санкт-Петербург)
Подросток и социальное пространство:
расширение взаимодействия
Школа, как известно, выступает одним из основных агентов социализации. Выполняя свои традиционные задачи воспитания и социализации подрастающего поколения, она вместе с тем может существенно расширить разнообразие действующих на формирующуюся личность факторов. Школа находится в режиме непрерывного взаимодействия с социальной средой, как влияя на нее, так и сама подвергаясь влиянию этой среды. Само это взаимодействие может быть как очень ограниченным, так и весьма интенсивным, насыщенным. Выраженность взаимодействия влияет на положение дел в школе: при слабом взаимодействии в школе могут развиться процессы застоя, стагнации. Если же школа находится в режиме интенсивного взаимодействия, пытаясь совершенствовать окружающую ее социальную среду, то и реакция среды может отвечать текущим потребностям и нуждам развития школы, увеличивая ее ресурсы и потенциал. Характеризуя в общем плане интенсивность взаимодействия современной школы с внешним социумом, следует отметить, что зачастую это взаимодействие недостаточно, школа часто закрыта от социальной среды, порой самодостаточна, замкнута на своих внутренних проблемах и не стремится информировать социум о своих образовательных услугах. Не удивительно, что граждане интересуются школой только в связи с обучением своих детей. Но такая позиция не отвечает уже современным реалиям: успешная школа должна включать в себя такие аспекты ее деятельности, которые направлены на гуманизацию социальной среды, поднятие ее на качественно новый уровень, повышение эффективности ее основных компонентов, которые пока зачастую разобщены. Для учащихся это будет означать обогащение окружающей их информационной среды.
В перспективе объем взаимодействия школы с социальной средой должен быть существенно расширен. Такой подход соответствует разрабатываемому в социологии понятию общего социального пространства, в котором основные социальные субъекты рассматриваются как части целого и должны соответствовать друг другу. Частями этого целого, помимо школы, являются основные социальные группы жителей района, органы муниципального самоуправления, здравоохранения, правоохранительные органы и т.д. Зачастую составляющие этого целого разобщены друг с другом. И встает масштабная задача налаживания конструктивного взаимодействия между составляющими социального целого. Это будет только расширять кругозор обучающихся, позволит им включаться во взаимодействие с другими компонентами внешней среды.
В рамках такого подхода могут проводиться различные конкурсы, олимпиады, спартакиады, встречи с известными людьми, мероприятия для жителей округа, посвященные праздничным и памятным датам, бесплатные спортивные занятия для семей округа и т.д. В частности, наиболее перспективным представляется налаживание практик межпоколенных взаимодействий между подростками и пожилыми людьми. Его задачей являлось налаживание взаимополезного и взаимообогащающего контакта между двумя такими полярными группами населения микрорайона как подростки и пожилые. Подростки являлись учащимися старших классов школы. Они с удовольствием приходили на встречи с пожилыми и обучали их работе на компьютерах, выступали с концертами, оказывали пожилым необходимую помощь, передавали им свою энергию и жизнерадостность. В свою очередь пожилые рассказывали им об истории микрорайона, свидетелями которой они являлись, блокаде, своем участии в боевых действиях и т.д. При этом мы наблюдали выраженный интерес у этих двух групп друг к другу. Поэтому такое взаимодействие вносило существенный вклад в воспитательный процесс, преодолевало разобщенность поколений.
Расширяют объем социального пространства и обычные культурные и спортивные мероприятия, концерты классической музыки, спартакиады, к участию в которых школьники привлекали как своих родных и близких, так и граждан, проживающих неподалеку от школы.
Конечно, описанные формы взаимодействия были возможны только при заинтересованном отношении и готовности к сотрудничеству как школы, так и других субъектов внешнего социального пространства. Расширение социального пространства при этом обогащало среду формирования личности подростков, насыщало ее элементами гражданственности, способствовало формированию их социальной зрелости.
Клинецкая Н.В. (Санкт-Петербург)
Религия и личностные характеристики современной молодежи
Данные опроса, проведенного НИИКСИ факультета социологии СПбГУ в 2009 г. , свидетельствуют об определенном влиянии религии на современную российскую молодежь. Наблюдается некоторый рост глубоко верующей молодежи, которая соблюдает все церковные обряды и правила, – так себя оценили 5,9%, что больше, чем было при предыдущих опросах (2,3%). Верующих в Бога, но не соблюдающих обряды и правила оказалось 73,4%, верующие как-то по-иному – группа «другие» – 8,5%, атеистами себя назвали 12,2%. При этом приверженцами какой-либо конкретной конфессии себя считают лишь 15,2%.
Как же оценивает молодежь нынешнее состояние российского общества в целом? Мы отметим лишь наиболее значимые для молодежи оценки. Для глубоко верующих современное общество – криминальное (45,9%), потребительское (35,2%), тревожное (39,3%), несправедливое (34,4%), деградирующее (31,1%). Для верующих в Бога, но не соблюдающих обрядов общество представляется как тревожное и потребительское (по 38,6% соответственно), развивающееся и криминальное (по 35,2% соответственно), коррумпированное (30,9%), несправедливое (30,9%). Атеисты видят общество в более мрачном свете, оценивая его как коррумпированное и тревожное (по 36% соответственно), потребительское (34,6%), развивающееся и деградирующее (31,%%), несправедливое и криминальное (по 27,6% соответственно). Некоторые молодые люди даже полагают, что у современного российского общества вообще нет вектора развития. Так полагает каждый пятый атеист (20,5%), и в меньшей мере глубоко верующие – 11,5% и 14,6% верующих в Бога, но не исполняющие обрядов.
Несмотря на довольно негативное отношение к современному обществу, молодежь, тем не менее, настроена патриотично по отношению к России. Среди глубоко верующих патриотами себя назвали 62,9%, верующие в Бога, но не соблюдающие обряды – 55,9%, верующие из группы «другие» – 57,5%, атеисты – в меньшей степени – 46%. Очевидно, исходя из приведенных цифр, что патриотичность как качество личности очень сильно зависит от того, насколько человек является верующим. Полученные результаты хорошо иллюстрируют ту тенденцию, что значимость собственной страны, нации возрастают с ростом глубины веры, хотя, возможно, это и проявляется не столько в сознании молодого человека, сколько на бессознательном, ментальном уровне.
Наше исследование позволяет сделать анализ ряда качеств личности молодых людей, которые ими оценивались в зависимости от степени религиозности, а также тех качеств, которые, по их мнению, характеризуют идеального молодого человека. Мы приводим те 5 качеств, которые были первыми в порядке убывания. Глубоко верующие видят в себе, прежде всего, ответственность (83,1%), самостоятельность, воспитанность (79,7%), доброту и дружелюбие (78,0%), трудолюбие (72,9%). В идеале они представляют молодого человека с качествами: широкого кругозора и эрудиции (71,7%), самостоятельного и ответственного (58,5%), терпимого к взглядам, мнениям, ошибкам других, целеустремленного (56,6%), предприимчивого, прагматичного, законопослушного, обеспеченного, богатого (54,7%), мобильного, способного к переменам, профессионального (52,8%).
Группа верующих, но не исполняющих обрядов и правил несколько по-другому охарактеризовала себя. На первом месте у них оказалось качество доброты и дружелюбия (79,6%), далее – ответственность (77,9%), воспитанность (74,0%), самостоятельность (71,1%), целеустремленность (65,4%). Для молодежи из этой группы идеал – это, прежде всего, молодой человек с такими качествами, как самостоятельность (73,9%), трудолюбие (69,1%), с широким кругозором и эрудицией (68,7%), ответственностью и целеустремленностью (68,3%), мобильностью, способностью к переменам (65,2%).
Атеисты – наиболее ярко выраженная группа с точки зрения качеств, адекватных жестким условиям рыночной экономики. Себя они оценивают как людей, у которых, прежде всего, есть ответственность (74%), уверенность в себе (72,4%), самостоятельность (70,7%), воспитанность (67,5%), доброта и дружелюбие (61,8%). Идеал молодого человека они представляют себе, с нашей точки зрения, как человека, наиболее точно соответствующего требованиям современного постиндустриального общества. Это следующие качества, которые, по их мнению, должны присутствовать в современном молодом человеке: уверенность в себе, самостоятельность целеустремленность (70,3%), ответственность (67,8%), широкий кругозор, эрудиция (68,7%), воспитанность, трудолюбие, успешность, удачливость (61,9%), доброта, дружелюбие, воля, мобильность, способность к переменам (57,6%).
Таким образом, можно говорить о ядре качеств, которые присущи молодым людям и ядре наиболее ярких качеств, которые бы они хотели видеть в идеальном молодом человеке. Вместе с тем при сравнении этих групп нельзя не отметить, что по некоторым качествам, присущим лично респондентам, существуют различия, зависящие от степени религиозности, которые более полно представляют влияние религиозно-духовной сферы на формирование личности молодого человека. В таблице приведены качества, которые наиболее ярко выделяются при их сравнении и дают определенную характеристику современной молодежи в зависимости от степени их религиозности.
Таблица.
Наиболее ярко выраженные различия в качествах,
присущих верующим и атеистам (в %)
| Ответы на вопрос: «Какие качества присущи лично Вам?» | Верую в Бога, исполняю все обряды | Верую в Бога, но не исполняю все обряды | Я – атеист | Другое |
| Самостоятельность | 79,7 | 71,1 | 70,7 | 77,0 |
| Ответственность | 83,1 | 77,9 | 74,0 | 69,0 |
| Воспитанность | 79,7 | 74,0 | 67,5 | 70,1 |
| Трудолюбие | 72,9 | 51,0 | 46,3 | 41,4 |
| Целеустремленность | 69,5 | 65,4 | 59,3 | 56,3 |
| Коллективизм | 45,8 | 43,7 | 34,1 | 37,9 |
| Законопослушность | 61,0 | 49,0 | 39,0 | 41,4 |
| Широкий кругозор, эрудиция | 45,8 | 44,0 | 36,1 | 52,9 |
| Карьеризм, прагматизм | 32,2 | 23,2 | 20,3 | 17,2 |
| Индивидуализм | 61,0 | 47,8 | 43,1 | 49,4 |
| Альтруизм | 15,3 | 14,0 | 23,6 | 26,4 |
| Доброта, дружелюбие | 78,0 | 79,6 | 61,8 | 79,3 |
| Профессионализм | 28,8 | 28,4 | 36,6 | 34,5 |
| Честность, порядочность | 71,2 | 67,8 | 54,5 | 67,8 |
| Справедливость | 61,0 | 66,0 | 51,2 | 70,1 |
Остальные качества, такие как мобильность, способность к переменам, терпимость к взглядам, мнениям, ошибкам других, способность менять убеждения, если они не отвечают реальности, воля, уверенность в себе, эгоизм, оптимизм, исполнительность, организованность, общительность, спортивность, практически одинаково присущи молодым людям из разных групп.
Таким образом, результаты проведенного исследования показали, что современная молодежь имеет личностные различия, которые накладывает степень религиозности. При этом нельзя не сказать о том, что наблюдается выраженное стремление к индивидуальности, самостоятельности, ответственности, широте кругозора, дружелюбию. С нашей точки зрения, можно говорить о том, что молодежь стремится к становлению собственной личности, способной к восприятию новых идей, ценностей, связанных с мозаичностью религий, различного религиозного опыта глобализирующегося мира.
Ковалева Е.О. (Тверь)
Проблемы региональной молодежной политики
в современной России
Современное российское общество на протяжении последних 20 лет находится в состоянии системной и структурной трансформации. Ситуацию усугубил недавно разразившийся финансово-экономический кризис. Эти перемены отражаются на всех слоях общества. В самой сложной ситуации оказываются наиболее незащищенные группы населения, лишенные стабильного статуса и соответствующих ресурсов, российская молодежь относится именно к таким группам. На сегодняшний день «молодежный» вопрос стал одним из самых актуальных для органов государственной власти РФ, а 2009 год официально объявлен в России Годом молодежи. Государственным структурам необходимо определенным образом воздействовать на социализацию и социальное развитие молодежи, которое должно осуществляться путем реализации ее коренных интересов с учетом интересов всего общества. Регулирование отношений молодежи и государства осуществляется при помощи государственной молодежной политики. Объекты ГМП – органы власти, молодежные общественные организации, а также различные группы молодежи. В качестве субъектов формирования и реализации региональной государственной молодежной политики выступают региональные органы государственной власти: исполнительные и представительные, государственные унитарные предприятия и учреждения, также общественные объединения, в том числе молодежные, предприятия всех форм собственности, формальные и неформальные молодежные группы. Основным механизмом реализации молодежной политики в регионах являются областные целевые программы в сфере молодежной политики. Определяя направления и инструменты молодежной политики на местах, административные структуры часто забывают, что она не должна ограничиться решением исключительно тех проблем, которые пугают общественность, т.е. таких как наркомания, молодежная преступность, рост заболеваний, передающихся половым путем и т.д. Содержание программ, их цели и задачи определяются в соответствии с основными приоритетными направлениями региональной молодежной политики и мерами по их реализации.
Необходимо отметить, что содержание, формы, а также региональные особенности государственной молодежной политики РФ остаются до сих пор неопределенными и складываются в различных регионах страны только ситуативно и противоречиво. При этом возникает проблема институционального единства региональных форм ГМП как основания политики федерального уровня.
Мероприятия органов государственной власти и местного самоуправления должны быть направлены на укрепление общественных позиций современного молодого поколения. Эффективность такой деятельности напрямую зависит от владения информацией о реальных проблемах, волнующих молодежь. В ином случае политика остается на уровне формальных мероприятий, не имеющих к самой молодежи никакого отношения, воспринимаемая ее большинством как нечто далекое, чуждое, а значит, – не вызывающее доверия и интереса.
Молодежная политика ведется часто без опоры на реальные потребности молодежи. К сожалению, традицией для региональных административных структур стало заранее «знать» о проблемах и интересах молодежи без тщательного мониторинга состояния молодежной среды, что приводит к следующим результатам. С одной стороны, никто не располагает данными, позволяющими представить общую картину молодежной жизни: ее реальные проблемы, ценности, стратегии, образы успеха и будущего. С другой стороны, акцентируется внимание на нелигитимных формах поведения, которые трактуются как заведомо отрицательные, а не самоценные явления в жизни молодежи, что закрепляет проблемный портрет молодежи как особой группы.
Нежелание учитывать реалии жизни современной молодежи, которая отказывается приносить себя в жертву государству и работать на будущее, приводит к тому, что инициативы комитетов по молодежной политике остаются вне молодежного внимания, интереса и самодеятельных практик.
Традиционной ошибкой в работе комитетов по делам молодежи остается ограниченное понимание молодежи как гомогенной группы со строго определенным набором интересов и проблем. Комитеты по делам молодежи подчас организуют стандартный набор мероприятий: соревнования спортивных или КВН-команд, проекты досугового характера, акции по насаждению неких ценностей (патриотических, экологических), которые в первую очередь касаются школьников, учащихся сузов и вузов. При таком подходе молодежь, уже получившая образование или вообще оказавшаяся за бортом образовательной системы, практически не учитывается как объект молодежной политики.
Одним из факторов, ограничивающих эффективность молодежной политики, является недостаток компетентных специалистов при отсутствии соответствующей вузовской подготовки. Кадровый состав современных комитетов по делам молодежи – это люди, отличившиеся в управлении или выдвинутые из числа организаторов молодежи, чаще всего, – в сфере досуга. Потребность в дипломированных специалистах по работе с молодежью появилась в России недавно. Современное понимание новой профессии значительно отличается от традиционного, которое подразумевало подготовку специалистов какого-то узкого профиля, работающих с «проблемной» молодежью в рамках своей профессии. Требования, предъявляемые к современному специалисту по работе с молодежью, выглядят по-другому. Такой человек должен уметь самостоятельно и грамотно оценивать важность тех социальных и политических процессов, которые происходят на федеральном и региональном уровнях, разбираться в особенностях и тонкостях социальной политики и, самое главное, понимать роль и место молодежи в этой системе. В некоторых российских вузах уже открываются подобные кафедры. Но пока это лишь единичные попытки, которые не в состоянии удовлетворить кадровый голод административных структур, работающих с молодежью.
Таким образом, актуальными проблемами региональной молодежной политики на современном этапе являются: отсутствие современной научно-методической базы на региональном уровне и системы мониторинга состояния молодежной среды; ограниченность инфраструктуры учреждений и социальных служб для молодежи, направлений их деятельности, адекватно отвечающих потребностям, интересам и проблемам молодежи; слабая межотраслевая координация в сфере молодежной политики и недостаточный уровень кадрового и финансового обеспечения молодежной политики.
Кондакова Ю.Н. (Барнаул)
Проблемы нравственной нормы современной молодежи
Важнейшей сферой взаимоотношения человека и общества является нравственность как особый способ практически-духовного освоения человеком действительности. На протяжении всей истории люди мечтали о достойной и счастливой жизни, основанной на идеалах добра и справедливости, честности и верности, человечности и товарищеской взаимопомощи. Совесть и доброта, честь и достоинство, долг и ответственность образуют ценностный каркас нравственной культуры человека и общества. Во все времена нравственные ценности и идеалы выражали глубокие устремления человечества, открывали перспективу совершенствования общества, придавали человеческой жизни высокий духовный смысл. Поэтому усвоение социальным субъектом норм нравственности является необходимым элементом социального бытия, условием нормальной жизнедеятельности отдельных индивидов и общества в целом.
Нравственные нормы являются продуктом исторической практики общества, в котором всегда существует объективная потребность, чтобы в определенных, часто повторяющихся ситуациях, люди вели себя однотипным образом. Практическое воспроизводство массовых форм поведения на основе их общественно целесообразного характера кристаллизуется в виде образцов поведения, в которых фиксируется его смысл и остается в стороне многообразие единичных и случайных условий его осуществления. Обязательная сила нравственной нормы опирается на воздействие массового примера, коллективной привычки и авторитет общественного мнения.
Наряду с обязательностью нравственных норм регулирование поведения людей на основе этих норм носит ограниченный характер. Это проявляется в их ориентации на определенные и типичные ситуации, которые не исчерпывают всего многообразия жизненных обстоятельств, а также в однозначной и жесткой заданности поведения человека, исключающей творческий импровизационный момент.
Многообразие жизненных ситуаций и ограниченный характер регулирования поведения при помощи отдельных моральных норм приводит к появлению моральных кодексов как некоего свода нравственных заповедей, комплекса моральных норм, взятых по единому основанию и образующих единое целое. В дальнейшем эти единые основания начинают выступать в виде принципов нравственного поведения, являющихся обобщенным выражением нравственного долженствования, которое относится не к отдельным сторонам поведения в многообразных ситуациях, а к самой его сущности.
Таким образом, нравственные нормы представляют собой совокупность моральных требований и способов выражения нравственного долженствования, а также нравственного выбора. Человек становится нравственной личностью в случае сознательного и добровольного следования нравственным нормам.
Нравственные нормы – наиболее простые формы выражения нравственного требования, правила, образцы поведения, сформулированные в виде единичного частного предписания как общего закона поведения. Одновременно нравственные нормы получают свое выражение в виде заповедей морального сознания, обращенных от имени всех ко всем. Нравственные нормы носят неформальный и официально несанкционированный характер. По содержанию нравственная норма может что-то предписывать или запрещать, по форме – соответствует простейшему выражению нравственного долженствования «все люди должны поступать так-то», при всем этом у человека имеется право на выбор.
Простота нравственных норм делает их понятными и доступными каждому, а их социальная ценность очевидна. В то же время простота этих норм не означает легкости их исполнения и требует от человека моральной собранности и волевых усилий.
Однако многообразие жизненных ситуаций не может быть охвачено ни множеством нравственных норм, ни их объединением по общему основанию в моральном кодексе. Вследствие этого в моральном сознании возникает потребность в более обобщенном выражении нравственной необходимости, относящейся уже не к отдельным ситуациям и поступкам, а к самой направленности человеческой деятельности. Она реализуется в появлении нравственных принципов, которые пронизывают собой и организуют содержание морального сознания, являясь его своеобразными «несущими конструкциями». Принципы выражают выработанные моральным сознанием общества требования, касающиеся назначения и призвания человека, смысла его жизни и характера взаимоотношения с другими людьми.
Соответственно, этот уровень моральной регуляции предполагает от человека значительный рост личной сознательности, его способность добровольно ориентироваться на основные ценности морали, выраженные именно в моральных принципах – гуманизма, коллективизма, добросовестного исполнения общественного долга, трудолюбия, патриотизма и других. Нравственно зрелая личность способна осознавать содержание нравственных принципов и их значение, исходя из них, ставить перед собой нравственные цели и самостоятельно вырабатывать способы их достижения применительно к конкретным обстоятельствам. Давая человеку общую перспективу его поведения, моральные принципы обычно служат основанием для более частных норм поведения, в которых они конкретизируются.
Выделим несколько проблем, касающихся отношения современной молодежи к нормам нравственности. Как соотносят молодые люди свое поведение и смысложизненные ориентации с общими принципами нравственности?
С одной стороны, молодежь должна придерживаться нравственных принципов, норм и требований, принятых в обществе. С другой стороны, современная молодежь демонстрирует нравственные инновации в своем поведении. Возможно, молодые люди полагают, что они ориентируются на нравственные нормы. Однако в современном обществе нередко нормы нравственности формулируются косноязычно и преподносятся порой двусмысленно. Проблема заключается в том, что понимает молодое поколение под нравственными нормами, и насколько их представление расходится с общепринятыми нормами морали.
Другая проблема видится в отчуждении молодежи от нравственных норм в повседневной деятельности. Молодые люди считают, что для нравственного поведения необходима какая-то особая ситуация, а обычная жизнь – не поле для этого. Так нравственность вытесняется из сферы повседневного общения, «приберегаясь» для каких-то особых случаев. Но еще не факт, что в ситуации нравственного выбора молодежь будет реализовывать именно нравственные установки. Таким образом, для современного общества характерна нравственная непредсказуемость в поведении молодежи.
Чрезвычайно опасным становится нравственный нигилизм, открытое пренебрежение норм нравственности. В сознание человека, особенно молодежи, средствами массовой информации внедряется культ потребления и необременительных удовольствий. Нравственный нигилизм молодого поколения ведет ее к утилитаризму, заставляет видеть в удовлетворении материальных интересов единственное подлинно нужное и реальное дело. Значит, возникает опасность разрушения норм и принципов нравственности, являющихся основой существования и развития человечества на протяжении тысячелетий.
Проблема выживания общества в современных условиях нравственного кризиса ставит перед ним задачу формирования нового типа морали, основанного на принципах активного гуманизма, справедливости, новых форм коллективизма, взаимопомощи и ответственности. И в первую очередь это касается молодого поколения, от уровня духовного развития которого зависит будущее всего общества.
Конорева К.В. (Таганрог)
Комплексный подход как один из способов духовно-нравственного воспитания будущих социальных педагогов
Сегодня в России период не только трансформации базовых социальных институтов, но и время заметной деформации российской ментальности. Усиливается дезорганизация этической стороны жизни, разрушаются сложившиеся морально-нравственные ценности и нормы русского народа, происходит отказ от прежних традиций и идеалов. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности – воспитание духовности, отсутствие четкой системы нравственных ценностей и необходимость самостоятельного выбора своих ценностных ориентиров ведет к «двойной морали», нравственной глухоте и «дегуманизации» поведения.
Эту проблему изучали многие педагоги, психологи и философы, в разный период раскрывая аспекты духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Е.П. Белозерцев, Б.Т. Лихачев, З.И. Васильева подчеркивают, что духовная сторона жизни человека – глубоко интимная сфера, что делает решения вопроса о духовно-нравственном воспитании особенно сложным. Идеи формирования духовно-нравственных идеалов мы видим в работах В.А. Беляева, С.Н. Булгакова, Е.В. Бондаревской, Л.Н. Толстого, Т.Л. Власовой, В.А. Сластенина и других.
Мы изучили потребности, цели и интересы студентов факультета социальной педагогики Таганрогского государственного педагогического института с помощью методов наблюдения, анкетирования и получили следующие результаты.
Задавая вопрос: