3. Проблема периодизации жизненного цикла человека

Вид материала

Документы

Содержание Дмитрий В. ГРОМОВ 53. Возрастная периодизация взрослых. 64. Развитие психофизиологических функций в период зрелости. Возрастные периоды развития психических функций

Подобный материал:

• Лекция: Жизненный цикл программного обеспечения ис: Понятие жизненного цикла по ис., 269.93kb.
• Методическое пособие по курсовой работе Для студентов Современной Гуманитарной Академии, 63.65kb.
• Жизненный цикл программного обеспечения, 126.07kb.
• Жариков В. В.,к т. н.,, 147.08kb.
• «Процессы жизненного цикла программного обеспечения», 1222.87kb.
• Теоретические аспекты теории жизненного, 85.04kb.
• Статья посвящена проблеме мониторинга жизненного цикла товаров. Предложена модель жизненного, 80.3kb.
• Н. В. Берёза алгоритм принятия решения выбора рыночной стратегии для субъектов рынка, 377.15kb.
• Задача стратегического управления заключается в том, чтобы свести до минимума продолжительность, 9.54kb.
• В. В. Фиту-v-2a Безопасность жизнедеятельности, 276.05kb.

Дмитрий В. ГРОМОВ

Известно, что процесс взросления молодого человека включает в себя ряд этапов, перемежающихся возрастными кризисами. Наиболее значимым и показательным среди кризисов, пожалуй, стоит признать кризис, сопровождающий переход из подросткового состояния в юношеское. В момент данного перехода происходят коренные изменения по всем составляющим развития – изменение и физического, и психологического, и социального состояния подростка – ввиду такой масштабности кризис зачастую проходит весьма длительно и болезненно.

Однако, как показывают этнографические данные - например, исследования Маргарет Мид и Рут Бенедикт - подростковый кризис, являющийся немалой проблемой для современных “цивилизованных” людей, во многих традиционных обществах или не существовал, или протекал значительно менее болезненно; одной из причин этого является то, что в традиционном обществе существовал ряд способов оптимизации и организации прохождения данного кризиса – эти способы включают в себя определенным образом построенные ритуализированные действия, носящие названия инициаций (лат. initio – введение, посвящение). С помощью инициаций болезненный процесс возрастного перехода сокращался до весьма сжатых сроков и проходил более эффективно. Этому способствовало то, что инициационные практики в традиционном обществе нарабатывались веками, и потому являли собой набор наиболее оптимальных и действенных приемов, были средоточием общественного опыта.

К сожалению, в современной психологии и педагогике складывается тенденция к рассмотрению инициаций как артефакта, имеющего чисто “музейный” интерес. Многие исследователи если и рассматривают их, то только “абстрактно и синтетически”. Между тем, обращает на себя внимание хотя бы тот факт, что многие элементы инициационных практик крайне тесно корреспондируются с результатами современных психологических исследований, а это говорит о свойственном древним мастерам инициаций весьма глубоком интуитивном понимании психологических процессов.

В рамках данной статьи проведем некоторые параллели между современными толкованиями психологических процессов, сопровождающих возрастной переход, и традиционными инициационными практиками, насколько мы можем их реконструировать по этнографическим и историческим данным. (Далее для наглядности сравнения курсивом даются тезисы современной психологии, а прямым шрифтом - информация, относящаяся к традиционным инициациям.)


1. Возрастное развитие включает в себя три тесно взаимосвязанных направления: физическое (1), психическое (2), социальное (3). По этим трем линиям развития и происходят изменения в ходе возрастного перехода.

Все эти три направления учитываются и в инициационном посвящении.

(1) При допущении подростков к инициации предполагается их пубертатное физическое созревание, на что указывает тот факт, что прошедший посвящение получает право вступать в брак, а в некоторых традициях он даже обязан это сделать.

(2) В ходе инициации с помощью “различных физиологических и психо-ментальных приемов, имеющих целью перерождение человека” , стимулируется коренная психологическая перестройка.

(3) И, наконец, прошедший посвящение оказывается на новом социальном уровне, “во всех случаях происходит коренная перемена онтологического состояния или общественного статуса” .


2. Согласно периодизации Д.Б. Эльконина в подростковом возрасте ведущим видом деятельности является интимно-личностное общение, причем, на первый план выдвигается именно общение со сверстниками.

Точно так же, мальчики-подростки (уточним, что мы имеем в виду исключительно мужские инициации) в большинстве случаев проходят инициационную работу в кругу сверстников, в сообществе, организационно сходном со стаей. Создается впечатление, что инициационная традиция идет навстречу потребности подростков в общении и, объединяя их в группу, создает оптимальные условия для развития, моделирует внутри инициационной группы особую социальную ситуацию развития.

Согласно современной периодизации, при переходе из подросткового возраста в юношеский происходит и смена ведущей деятельности – интимно-личностное общение сменяется учебно-профессиональной деятельностью.

Если рассмотреть права, которые в традиционном обществе получают прошедшие инициацию, то окажется, что и здесь происходит та же смена деятельности – посвященный получает право вести собственное хозяйство, заводить семью, проявлять общественную инициативу, более полно совершенствоваться в профессиональном мастерстве. Иначе говоря, права, полученные вследствие прохождения инициации направлены именно на учебно-профессиональную деятельность.


3. Современный психологический и традиционный инициационный подходы оказываются сходными также если посмотреть на них в разрезе формирования возрастных психических новообразований.

Современная психология указывает в качестве подростковых новообразований утверждение собственной социальной значимости.

То же близко и традиционной инициации. При этом немалое значение играл и упомянутый выше коллективный характер прохождения посвящения: проходя коллективное испытание, участники вырабатывали "чувство локтя", привыкали действовать сообща. В них закрепляется ощущение братства, причастности к коллективу "своих", что способствовало социализации подростков, их самоутверждению в обществе. Этому же способствовало и взаимодействие инициируемых подростков со взрослыми членами общины, происходившее как во время инициации, так и после нее, “по итогам”.


4. У современных “цивилизованных” молодых людей во время прохождения подросткового кризиса наблюдается повышенная тревожность, эмоциональная напряженность и, как следствие, агрессивность.

В традиционных инициациациях перечисленные подростковые качества учитывались и "прорабатывались" системно - через прохождение инициационного испытания. Исторически и этнографически зафиксировано большое количество испытательных техник. Все они сходятся в одном - в нагнетании состояния страха и подавленности; часто этот этап испытания связывается с частичной или "полной" смертью испытуемого. Доводя до крайности состояние тревожности и фрустрации, инициационные наставники добивались того, чтобы инициируемые дошли до стрессового состояния, когда "уже не страшно". В ходе инициации имела место своего рода "прививка" от страха, помогающая снять с подростка состояние тревожности, направить ее в должное русло.

В процессе проведения инициаций подростку давалась возможность через проводимое испытание избыть и свою агрессивность. Испытание часто подразумевало стойкость, выносливость, ловкость, терпение; в нем иногда присутствовали моменты ритуализированной вседозволенности. Проживая экстремальную ситуацию, испытуемый получал возможность направить свою агрессию в нужное русло, довести ее до состояния "больше не хочу", “отказываюсь от данного поведения”.

Инициационные испытания были жестки и зачастую даже жестоки. Говоря о возможных параллелях инициационных традиций и современных педагогических дисциплин, необходимо упомянуть, что подобный подход в нынешней педагогике не поощряется, и если используется, то лишь “неформально”. Однако, позитивное мнение трезво мыслящих психологов амплифицирует Л.С. Выготский: “То, что верно относительно ходьбы — ей можно научиться только на собственных ногах и на собственных падениях, — одинаково приложимо ко всем сторонам воспитания” . Согласно данному подходу, именно в кризисе и вследствие напряжения рождается субъектность акта развития.

О сходном с инициатическим реципрокном достижении результата через преодоление препятствия, “самодовлеющей органики”, пишет, например, Б.Д. Эльконин: “…необходимо отказаться от одного неверного допущения, гласящего, что образ строится вследствие напряжения нужды <здесь в смысле “потребности” – Г.Д.>. Как раз наоборот — нечто может быть видимо лишь в период отстранения от нужды и снятия ее напряжения. <…> Преодоление страха боли и самой боли ("прорыв пелены мрачного"), с одной стороны, и явление этого лица, с другой,— это реципрокный акт; т.е. два одновременных и связанных противоположных действия. И вместе с тем — это акт перевоплощения: превращение плоти испуганного животного в плоть нормального мужчины.”

В пользу “жестких” инициатических испытаний говорит та специфическая особенность, что эти испытания проводились под руководством “знающих” наставников, которые входили в то же сообщество, что и инициируемые, и вследствие этого были заинтересованы в том, чтобы участники инициаций прошли их благополучно и с максимальной выгодой.

При этом наставники отслеживали моменты, когда инициируемым могла быть нанесена реальная психологическая травма и старались эти травмы нейтрализовать.

Наконец, основополагающее терапевтическое значение в инициационных практиках имел момент “очищения”, катарсиса, при котором все отрицательные моменты инициационного испытания отменялись и, наоборот, закреплялось состояние обновления, победы. Общий сценарий любой инициации можно выразить формулой "замри - умри - воскресни", и при катарсисе, действительно, подразумевается как можно более полное и благотворное обновление человека, “возрождение его к новой жизни”.


5. Наконец, инициационные практики крайне показательны как форма интериоризации социального опыта. При всей своей интимной, внутриличностной направленности инициация имеет социальную детерминацию.

Одним из обязательных элементов инициаций у разных народов было "посвящение в тайну" - сообщение подросткам неких знаний, известных взрослым членам сообщества. Это “посвящение в тайну” включало как одну из целей усвоение норм социума, получение необходимых практических знаний. Эффективность такого инструктажа усиливалась тем, что "тайна" сообщалась новичку в момент, обусловленный особым состоянием сознания - когда тот испытывал страх, боль, эмоциональный подъем, находился в необычной обстановке. Создавались специальные условия для того, чтобы "тайна" была воспринята новичком как можно более ярко и "приобщенность" способствовала еще большему единению новичка с другими членами сообщества (полезно помнить, что "классическая" инициация совершалась, как правило, в узком кругу - сельской общине, ремесленном цехе, воинском союзе, и поэтому принятие в социум воспринималось посвящаемым крайне наглядно, а получение знаний имело конкретный и практический характер).


6. Подростковая перестройка включает в себя и когнитивное развитие, в частности, переход к абстрактному и формальному мышлению.

Именно в этот момент человек традиционного общества посвящался в знания, подразумевающие наличие именно такого подхода – имеются в виду знания о Боге (богах), посвящение в религию. Так, например, М. Мид отмечает, что дети, наблюдавшиеся ей на Новой Гвинее, конкретны и практичны в суждениях, не мистичны, не способны к абстракции; религиозность проявляется у них только в юношеском возрасте (т.е., после подросткового инициационного перехода).


7. Подростковые изменения приводят к необходимости реконструкции телесного образа “Я” и построению мужской или женской идентичности.

Действительно, инициационные таинства носят ярко выраженный половой – мускулинный или феминный – характер. В подростковой инициации происходит окончательная (подготовленная рядом более ранних возрастных инициаций) половая идентификация, выражающаяся, прежде всего, в упоминавшемся выше праве на вступление в брак.


8. Наконец, современная возрастная психология говорит о том, что подростковые изменения приводят к развитию личностной рефлексии, осознанию собственного “Я”.


Действительно, инициационное “посвящение в тайну” способствовало осознанию человека как индивидуума, отличного от других “Я”. Это осуществлялось, прежде всего, через посвящение в тайные “мифы происхождения”; необходимо учитывать что человек с мифологическим мышлением призван был воспринимать прикосновение к сакральному как (помимо прочего) факт переноса сакрального на себя самого. Прикоснувшийся в ходе инициации к божественному сам отчасти становился богом.

Процесс самоидентификации в традиционных инициациях был настолько показателен, что прошедшие посвящение получали звание “настоящих людей” в отличие от детей и непосвященных, которые людьми считались только отчасти.

При всем том, что традиционные инициации могут стать эффективным инструментом педагогики, некоторые черты инициаций, всё таки, делают затруднительным их применение в современных условиях. Это обусловлено, прежде всего, различием культурно-исторических ситуаций, в которых культивировались традиционный и современный подходы. Помимо прочего, эти различия выражаются в следующем.

- В традиционном обществе человек жил в сравнительно узком, закрытом кругу, и, соответственно, в узком кругу (община, клан, профессиональное сообщество) проходили инициации, что реально обеспечивало не только психофизический, но и социальный переход инициируемых при принятии посвящения; в современном обществе, где границы социальных групп размыты, комплексный (и психофизический, и социальный) переход затруднителен.

- Размытость социальных групп, отчужденность процесса воспитания ставят остро проблему мастеров, способных руководить инициацией; отсутствие заинтересованной мотивации, унификация воспитания (не говоря уж об отсутствии достаточных умений у мастера) делают инициационные методики психически и физически опасными, несущими отрицательный результат.

- Иное, нежели в традиционном обществе, отношение к информации сводит эффективность некоторых моментов инициационных методик на “нет”.


Тем не менее, по выражению М.Элиаде “темы инициации живы в подсознании современного человека.”

На это указывает заслуживающий особого разговора феномен повсеместного бессознательного использования инициационных техник в молодежной среде. Повторяемость данного феномена наводит даже на предположение о “биологическом смысле” наиболее обобщенных инициационных сценариев для оптимального и продуктивного прохождения подросткового кризиса и интериоризации подростком социального опыта, необходимого для взрослого человека.


53. Возрастная периодизация взрослых.


Периодизация взрослых имеет достаточно запутанный характер. В зарубежной литературе заслуживают внимания возрастные периодизации англо-американских ученых, таких, как Д. Биррен, Д. Бромлей, Д. Векслер, в отечественной – работа В. В. Бунака и В. В. Гинзбурга.

Периодизация В. В. Гинзбурга:

63. юность – от 16 до 24 лет;
    
64. ранняя зрелость – от 24 до 40 лет;
    
65. поздняя зрелость – от 45 до 50 лет.
    

Периодизация В. В. Бунака:

66. юность – от 17 до 25 лет;
    
67. взрослость – 24 – 45 лет мужчины, 20 – 40 лет женщины;
    
68. зрелость – 45 – 55 лет мужчины, 40 – 55 лет женщины.
    

Периодизация Д. Биррена:

69. юность – от 12 до 17 лет;
    
70. ранняя зрелость – 17 – 25 лет;
    
71. зрелость как таковая – 25 – 50 лет;
    
72. поздняя зрелость – 50 –75 лет.
    

Периодизация Д. Бромлей:

73. юность – от 11 до 21 года (ранняя юность – 11 – 15 лет, поздняя юность – 15 – 21 год).
    
74. ранняя взрослость – 21 – 25 лет;
    
75. средняя взрослость – 25 – 40 лет;
    
76. поздняя взрослость – 40 – 55 лет;
    
77. предпенсионный возраст – 55 – 65 лет.
    

Периодизация Д. Векслера:

78. юность – от 16 до 20 лет;
    
79. ранняя зрелость – 20 – 35 лет;
    
80. поздняя зрелость – 46 – 53 года.
    

В рассмотренных классификациях, как мы видим, отсутствует единое мнение относительно нижних и верхних границ юности в системе возрастов. Одни авторы считают началом юности 11 – 12 лет, другие – 16 – 17 лет. Окончанием этого периода соответственно считают 17 и 25 лет. Не совпадают нижние и верхние границы зрелости в классификациях разных авторов, однако все авторы отмечают ее неоднородность, выделяя раннюю и позднюю зрелость.

Разноречивость в определении возрастных границ, верхних и нижних, объясняется разными принципами построения классификаций возрастных периодов: физиологическим, антропологическим, демографическим, психологическим. Следует согласиться, что психологические и физиологические показатели развития по времени могут не совпадать, что и находит отражение в возрастных характеристиках. Однако, не смотря на разные подходы к построению возрастной периодизации взрослого человека, следует обратить внимание на то, что все авторы отмечают неоднородность зрелости, фазность в развитии взрослого человека в течение жизни.

Авторы рассмотренных классификаций не имеют единого мнения и о месте юности в системе возрастов. Является ли юность завершающим этапом детства ли это начальная фаза зрелости? Так, например В. В. Гинзбург считает, что юность является переходным периодом к зрелости.

Говоря о юности, Б. Г. Ананьев выделял в ней две фазы, одна из которых находится на границе с детством, а другая – на границе со зрелостью (ранняя юность – 15 – 17 лет, вторая фаза юности – 18 – 25 лет).

Обобщая научные данные о классификациях взрослого периода жизни, Б. Г. Ананьев показал разнообразие подходов к возрастной периодизации развития взрослого человека. Возрастные периоды взрослости определяются комплексом социальных и биологических причин и зависят от конкретных социально-экономических условий индивидуального развития человека. Поэтому в настоящее время границы этого периода в условиях нашего общества составляют 17 – 18 лет – нижняя и 55 – для женщин, 60 лет – для мужчин – верхняя. Нижняя граница – это окончание средней школы и начало самостоятельной жизни, а верхняя граница взрослости определяется выходом на пенсию.


64. Развитие психофизиологических функций в период зрелости.


В истории развития возрастной психологии как отрасли психологической науки характеристики взрослых людей выполняли функции эталонов по отношению к различным периодам роста, созревания и формирования личности в годы детства, отрочества и юности. А взрослость рассматривалась как стабильный период. Так, например, французский психолог Э. Клапаред характеризовал зрелость в качестве состояния психической «окаменелости», когда прекращается процесс развития. Э. Эбингауз, выделяя в развитии памяти три периода, определял возраст 25 – 50 лет как неизменяемый в отношении данной психической функции. Ярким проявлением господствующего в то время взгляда на психику взрослого человека является высказывание американского психолога В. Джемса. Он писал о том, что после 25 лет взрослые не могут приобрести новые идеи. Бескорыстная любознательность проходит, умственные связи установлены, способность к ассимиляции исчерпана.

Определяя основные стадии в становлении интеллекта человека, Ж. Пиаже ограничивал их рамками от рождения до юношеского периода включительно.

Современный взгляд на период зрелости человека существенно отличается, так Б. Г. Ананьев говорил о том, что период зрелости – это период расцвета человеческой жизни, а не период «окаменелости» или «мертвого плато», как называли его ранее. И у взрослого человека, как и у ребенка, идет сложное формирование на всех уровнях организации.

В соответствии с экспериментальными данными, процесс психофизиологического исследования взрослых неоднороден. В возрасте 18 – 46 лет выделяются три макропериода в развитии памяти, мышления, внимания, первый из которых охватывает возраст от 18 до 25 лет, второй – от 26 до 35 лет, третий – от 36 до 46 лет. Эти возрастные макропериоды отличаются разными темпами развития психических функций и интеллекта. В первом макропериоде наблюдается более частая смена подъемов и спадов от возраста к возрасту в уровне развития каждой функции. Во втором и третьем макропериодах наблюдаются умеренные изменения с более растянутыми интервалами в смене подъемов и спадов в уровне развития.

Мышление. В первом макропериоде спады в уровне развития мышления непрерывно, примерно через один-два года, сменяются подъемами. В дальнейшем, начиная с 26 лет, изменения более равномерны. До 32 лет происходит постепенный подъем с двумя спадами (в 28 лет и в 31 год). После 32 лет (точки наивысшего подъема во втором макропериоде) уровень мышления постепенно понижается и удерживается на сниженном уровне в 34 – 36 лет. Повышение происходит в 38 – 39 лет, а затем наблюдается снижение до самого низкого уровня.

Смена подъемов и спадов в уровне развития мышления свидетельствует не только о неравномерности его развития, но и о цикличности, позволяющей проследить переходные стадии. Цикличность предполагает повторяемость, но только уже на новом витке развития. Новый уровень развития достигается благодаря приобретенным на предыдущем этапе свойствам.

Наиболее высокие величины показателей развития мышления приходятся на 20, 23, 25 лет и 32 года. В третьем макропериоде пики наблюдаются в возрасте 39 и 45 лет, но на сниженном уровне по сравнению с предыдущими макропериодами. В возрасте 26 – 29 лет происходит общий спад, который в дальнейшем сменяется подъемом, не достигающим, однако, уровня первого и второго макропериодов.

Таким образом, динамика в уровне развития мышления на всем протяжении рассматриваемых возрастов зрелости неустойчива и отличается значительной пульсацией. Наибольшая подверженность изменениям наблюдается в возрасте 18 – 25 лет, в период ранней зрелости, что свидетельствует об активной перестройке в мыслительных функциях в эти годы.

Память. Изменение в памяти также происходит неравномерно, однако по сравнению с мышлением темп несколько замедлен. Смена подъемов и спадов происходит примерно через три-четыре года, тогда как в мышлении – через один-два. Наиболее высокие величины уровневых показателей памяти приходятся на 19 лет, 23 – 24 года и 30 лет. От 25 до 28 лет наблюдается снижение, сменяющееся в дальнейшем подъемом, наивысшая точка которого приходится на 30 лет. В последующих возрастах происходит равномерное снижение с колебаниями, которое по сравнению с предыдущими периодами особенно выражено в 45 – 46 лет.

Следует обратить внимание на два обстоятельства. Во-первых, по смене подъемов и спадов развитие памяти опережает развитие мышления, во-вторых, в период возрастного развития зрелости снижение уровня памяти неизменно происходит быстрее.

Внимание. Неравномерность развития обнаружена и в уровне внимания. Наиболее заметные изменения, сказывающиеся в смене подъемов и спадов в уровневых показателях развития внимания, наблюдаются в возрасте от 22 до 25 лет. В первом макропериоде уровень внимания оказался ниже уровня мышления и памяти. Умеренный подъем начинается с 26 и продолжается до 29 лет. Показатели развития внимания в эти годы оказались выше показателей мышления и памяти. Наивысшие точки подъема приходятся на 29 лет, 32 и 33 года. Снижение в 34 – 35 лет совпадает со снижением уровня мышления и памяти в эти годы. В дальнейшем смена подъемов и спадов продолжается. В третьем макропериоде уровень развития внимания опережает уровень развития как мышления, так и памяти, особенно последней. Здесь пики приходятся на 38 лет и 42 года.

Прослеживание возрастной изменчивости по уровневым показателям развития психических функций и интеллекта (по интеллекту смотрите 55 билет) свидетельствует о неоднородности и противоречивости процесса развития взрослого человека. Сопоставляя макропериоды, нетрудно заметить, что первый из них отличается не только неравномерностью и ускоренным темпом развития психических функций и интеллекта, но и разнонаправленностью их развития. Однонаправленность и разнонаправленность развития, свидетельствующие о гетерохронности, или разновременной последовательности, в проявлении психических функций, имеют место во всех возрастах зрелости. На основе уровневых показателей и выявления этапов однонаправленного и разнонаправленного развития психических функций внутри макропериодов выделены микропериоды развития.


Возрастные периоды развития психических функций (18 – 46 лет).

Периоды	Возраст, годы
	Ранняя зрелость	Средняя зрелость, 1-й период	Средняя зрелость, 2-й период
Макропериоды Микропериоды	18 – 25 18 – 21; 22 – 25	26 – 35 26 – 29; 30 – 33; 34 – 35	36 – 46 36 – 40; 41 - 46