Geum.ru

Монография «Концепция сатанизма», автор Algimantas Sargelas. Монография «Концепция сатанизма»

Вид материалаМонография

Содержание


16. Разрушение иллюзий
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
§12. Секс


Я не мог обойти эту тему, так как мнение что сатанисты помешаны на сексе особенно в формах оргий меня уже раздражает, да и это больше чем вопрос морали и прочего что с ней связано, почему станет понятно далее.


Многие в наше время определяют, в силу социализации, секс с точки зрения либерального взгляда, который получил широкое распространение в образе так называемой «свободной любви», но, помимо того, что сам секс к любви не имеет отношения, а лишь может выступать дополнением, эта «свобода» становится обузой, как для человека, так и для его рода. В «свободной любви» нет ни свободы, ни любви. Муссируется мнение, что секс это естественно, что это норма самой природы, да, отчасти это верно, но верно до тех пор, пока за этой естественностью не начинает скрываться банальная похоть, если угодно – гедонизм. Древние не имели научной теоретической базы, но могли получать данные опытным путём и совсем не случайно были созданы представления о «чистоте» тела, как мужчины, так и женщины, это имело серьёзную основу. Недаром человек стремился создать пару с «чистым», чтобы получить истинно своё потомство и так далее. Я не начинаю пустых разглагольствований в стиле нотаций о чести и прочем, что простому обывателю малознакомо, а веду к очень серьёзной вещи. Не тайна, что после оплодотворения организм женщины на генном уровне меняется и уже несёт след оплодотворившего. Так вносятся изменения у любого животного, будь то собака, кот, тушканчик или человек. На основе это бытует мнение, что организм мужчины не подвергается изменению и он сохраняет свою генную систему в оригинале, что секс без зачатия ни к чему не ведёт кроме удовлетворения и так далее. Но, увы и ах, и не такие уж глупые и «закомплексованные» были предки.


Помимо телегонии (латинское tele – далеко, gonos – семя), о которой современник Чарльза Дарвина биолог Франсуа Ле Дантек высказался примерно так: «Не только первый самец имеет влияние на будущее потомство, но и всякий самец, который раньше оплодотворил самку». Телегония не тайна и подтверждена многими экспериментами, как среди людей, так и среди других животных. Но один человек нанёс удар по этой «свободной любви» и вероятно весьма обрадовал блюстителей «чистоты», его имя Стенли Прузинер, биохимик удостоенный в 4695 (1997) году премии Альфреда Нобеля (Нобелевской премии) по медицине и физиологии за открытие ещё одного типа наследственности – белковой.


Стенли Прузинер доказал, что трёхмерная, структурная информация передаётся от белка к белку, минуя известные доселе генетические механизмы. Для тугодумов говорю проще: при любом сношении (сексе, половом акте) вносятся изменения в геном партнёром через изменение (влияние) белков организмов этих партнёров. На основании активности прионных белков возможно, что женщина никогда не беременевшая, но имевшая не одного партнёра выносит и родит ребёнка с генным кодом всех её партнёров и своим собственным. И мужчина «вбирает» в свой организм гены всех своих партнёров и «вписывает» свой в них, а в последующем соединяет свою «коллекцию» с «коллекцией» партнёра, которого оплодотворит и, как следствие, при «бурной» и «свободной» половой жизни пара производит ребёнка не своего рода как слияния их родов, а «сборную солянку» из невесть чего, которое невесть как сочетается. И если это не даёт заметных осложнений на первом ребёнке, то может дать результат на внуках или далее, но обязательно даст, особенно если дети будут повторять «подвиги» родителей. По всей видимости, природа создала этот механизм для выделения, сведения и уничтожения особей с отклонениями, например, выражающихся в уродствах и так далее. Яркий пример известен истории как от союза алкоголика и проститутки пошло потомство в США давшее миру орды воров, алкоголиков, наркоманов и прочей швали. Я не отвергаю того, что почти всё в личности и её онтогенезе зависит от воспитания, но тело, особенно на людей, оказывает огромное влияние. Например, нелюдь выберет себе супругу по личностным качествам, люди же очень много внимания уделяют внешности, не замечая, что это геном диктует, что широкие плечи или большая грудь хорошо (для защиты потомства и его выкармливания соответственно), с этим понятно. Для людей тело и его влияние на их разум важно и велико соответственно.


Чистота тела это не просто какая-то выдумка «бородатой» и закрепощённой старины, а реалия, имеющая под собой очень и очень серьёзную природную основу. И сохранение того потенциала организма, его выверенного столетиями чистоты предков генетического баланса и здоровья, важная часть не только сатанистской морали, но и любого индивида, который желает получить к интеллектуальному потенциалу души разумного существа ещё и потенциал здорового, стройного, в смысле организации, тела. Раз уж наша душа зарождается в материальном теле, то странно превращать его в помойку или общежитие. Вот такая ситуация. Это одна сторона, другая озвучена психотерапевтами; установлено и не секрет, что активная сексуальная жизнь в плане множества партнёров (множество это не 30, а уже 10+) способствует инертности высших мотивов, происходит это из-за девальвации их в процессе смены партнёров. Не спорю, что пятые сложные и полные отношения возможны, но извините в 25+ лет, но не в 20-22, это фантастика, это говорит о поверхностности мотивов, что исключает их из категории высших, отменяет их положительные потенции влияния на личность. Но заставляет задуматься девственница в возрасте старше двадцати, задуматься о том, что неужто она ещё никого не встретила или не умеет быть той, кого полюбят, а возможно сама любить не умеет.


Да, те кто любит – расстаются, те кто женится – расстаются, но это не повод опасаться того, чего ещё нет и может не быть, другое, что обманывать себя, выдавая банальную страсть за влюблённость (хотя бы) перед собой – иллюзия. Этим параграфом, не столько аргументационной базой, сколько своим мнением показать, что сатанисты не помешаны на оргиях, сексе и извращениях; более того, сатанист из-за того, что очень себя любит, не будет мараться о невесть что. Сказать вернее будет примерно то, что в отношении нелюди не важно сколько было половых партнёров, важнее другое, то насколько сложные мотивы преследовались в этих отношениях; если речь идёт о сексе для того, чтобы отвлечься или о измене, то это отличный показатель вашего нового(ой) знакомого(ой). Трудно не согласиться что индивид изменявший в предыдущих отношениях не расскажет о этом новому партнёру, а если и расскажет, то заставит его задуматься – это не с пустого предмет для размышлений, аналогично количество партнёров, да и осознание собственной затасканности особенно у женских особей даёт здесь о себе знать. Иными словами: количество партнёров обратно пропорционально способности и внутреннему желанию создавать, сохранять и развивать более глубокие и сложные отношения, говоря наиболее просто то, чем больше трахались, тем меньше любить способны; хотя большинство изначально любить не умеет и учиться не хочет или не способно. Да и данный вопрос я затронул только из-за мифа о оргиях устраиваемых сатанистами, философского интереса он, вопрос, не представляет, на сим – всё.


§13. Мораль. В общем.


Мораль (латинское moralis - касающийся нравов, о нравах) – одна из древнейших и эффективнейших форм регуляции действий человека. Эффективна, потому что человек сам может формировать свою мораль и следовать ей. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между личным Добром и Злом, совестью и бессовестностью, честью и бесчестием и так далее.


Мораль, теперь, да и раньше, сложилась ситуация вокруг этого феномена субъективного, что сторонников различных мнений по этому вопросу можно разделить на три группы.


Первая, это узурпация морали одним мировоззрением, попытка замены плюрализма, традиционного в морали как таковой, единой «общечеловеческой» моралью, являющейся, как бы, основным критерием оценки поступков индивида с точки зрения нравственности.


Вторая, это отвержение морали как ограничения, относительного, мешающего и отжившего своё, «пьющего соки» из разума.


Третья, это защита морали как облагораживающего, дающего уникальность, помогающего и открывающего новые пути для развития, питающего разум.


Если с первой группой всё понятно, так как такая позиция относительно морали заведомо ложна и является ничем иным как диктатом. То с двумя последними группами несколько сложнее, вот их я и рассмотрю далее.


Под определение морали можно подводить многое, но это не минус морали, а её бесспорный плюс, так как это в пользу самоидентификации, уникальности в различном обществе, которое неприемлемо для первой группы фашистов.


Рассмотрю одно из проявлений сложной морали – верность. В сфере близких неторговых отношений это становится хорошо заметно. Например, в простонаречии «блядь», мужского или женского пола, меняющая партнёров, часто считается, в большинстве своём, аморальной. Это одно, но есть, помимо так называемой «сексуальной свободы», кое-что другое, куда более важное в отношениях – постоянство. Как сказано: «Постоянство признак мастерства». Я говорю о том, что блядь не в состоянии ни верить, ни доверять, ни воспитать ничто, кроме следующей бляди, так как блядь не в состоянии создать близких доверительных отношений. Отношений, где партнёры серьёзно относятся к тому, кем они вместе являются и при альтернативах расстаться/решать проблемы раз за разом выбирают второе. Партнёры в таких отношения влияют друг на друга, решают проблемы, весь их спектр есть – «совместно», поэтому они едины. Но это применимо к действительно близким отношениям; блядь же такие отношения создать не может, так как разрушает их или выпадает из них по самой своей природе блядской. А вот концентрация на самых периферийных частях отношений, все поняли о чём я, по сути, является следствием таких отношений, их качественной характеристикой. И постольку поскольку эти проявления базируются на инстинктах и биохимических состояниях, среди которых наш «любимый» стадный инстинкт, то это уже не признак, а явный индикатор не личностного прогресса, а, напротив, регресса.


То есть, как видно из сказанного выше, упрощение отношений, отказ от усложнения их критериев, что есть сама мораль, ведёт к вполне явным регрессивным процессам в самой личности. Это понять несложно, так как уже аксиоматична связь прогресса и сложной мотивации ведущей к самоограничению; последнее отчётливее видно в процессах улучшения Воли. Чем большего хотим достичь, тем большим необходимо поступиться; в этом случае мораль выступает и как мотив, и как охранитель от поведения или заключений несущих деструктивный характер для личности.


Собственно, вопроса о том, возможно ли отсутствие морали, ставиться вообще не должно при рассмотрении разумного существа, так как вся система оценок, мотивов и ограничений (самотабу) входит в мораль; даже у индивида, на долгий срок изолированного от социума, сохраняется и развивается мораль, другое дело, что развитие может быть как прогрессивным, так и регрессивным.


Мораль способна приобретать сложные и, в прямом смысле, мощные формы; но способна остановится и в простых, дающих широкое поле для выбора, но ограничивающих саму перспективу прогресса формах. Как пример, бактерии – царство с самой эффективной для выживания моралью, вернее её отсутствием. Бактерии самые живучие организмы, живая масса их по некоторым данным составляет 60%+ всей удельной массы организмов этой планеты. Случись чего, то бактерии погибнут последними. Но у бактерий нет ни искусства, ни литературы, да ничего у них нет кроме выполнения биотической задачи сохранения царства – выживания.


Это радикальный пример, основанный на крайностях, но как иначе если отвержение морали и есть крайность, другая, противоположная той, что я рассмотрел в первой группе узурпаторов.


Бактерия зависит от среды, так же в случае с блядью – чем проще мораль, тем проще становится само качество жизни, так называемая «аморальная свобода» даёт бесполезные, даже вредные массивы выборов, которые не выбираются, а качественные альтернативы исчезают из этого поля при простой морали, что ведёт к зависимости от среды, в виду того, что особь с простой моралью не имеет и сложных моделей или опыта для решения сложных задач; да что там, она не имеет сложной мотивации для постановки целей таких, при которых возникают сложные задачи. Поэтому идёт процесс приспособления особи под среду, а не переустройство среды под нужды индивида. Даже, как пример, рядовой гедонист, толи ради моды, толи ещё чего, решивший в чтобы-то ни стало заняться творчеством, вновь и вновь ищет удовольствий и развлечений, так как он прост, это всё что у него есть в самом нём и ничего более там нет и быть не может с такой моралью и мотивацией. «Дикобразу дикобразово» (Б. Н. и А. Н. Стругацкие, «Пикник на обочине»).


Вспоминая личности с сложной моралью, то можно сказать, что они были, есть и будут кумирами в своих системах морали, как их не называй – герой, святой, ведьмак, мегаломаньяк или ещё как. Сложная мораль делает недосягаемо прекрасным, тренирует волю и открывает новые горизонты для прогресса; но такая модель не для всех по понятным причинам … хотя многие называют себя личностями, но этим многим до настоящей личности ой как далеко.


Таким образом, индивид с сложной моралью на выпад вроде: «Ты этого сделать не можешь» отвечает просто: «А мне это не то, что не надо, мне это противно!».


Проще говоря, для стяжания удовольствий (гедонизма), которые пришли на смену необходимости выживания, необходима простая мораль, приобретающая зачастую форму нигилизма или отрицания морали. Для сложных систем достижений, для архитектуры своей личности и души, необходима сложная система морали, как ментор следящая за соблюдением всего должного в создании этой уникальности, где каждый компонент прецизионно выверен и помарки недопустимы.


В общем, всё упирается в желание сдаться и обойтись малым, но лёгким, либо путь борьбы, где куда чаще приходится сражаться с врагом в себе, нежели с врагом внешним.


Полный, зачастую непонятный самому носителю, эгоизм, как таковой, сопровождает простая попускающая мораль, для сторонника простой морали непонятна сложная модель поощрения, которую можно изложить в фразе: «Победы для Империи, Империя для победителей!»; служение идеалу, достойной, если хотите сложной цели, направляет серьёзная и взыскательная мораль. Это уже тенденция.


Всегда куда проще себя оправдать, чем признать ошибки, исправить их, стать лучше. А вот что понимать под «лучше» и есть субъективное в морали. Я не берусь приводить и доказывать что же лучше, ибо каждому своё; своё по мотивам, сметливости и смелости.


Серьёзные объективные причины, ведущие на поводке, видны в примере с блядью, которая является самым настоящим слизнем, при доминанте которой внутри прогрессу приходит конец. В памяти оживают картины современной «светской жизни» с так называемой «элитой» и «звёздами», которые сами себя так назвали, но это беда многих как я заметил. Вот эта «элита» и есть представительство простой морали, она превратила творчество в производство и ремесло, она заменила модой индивидуальный стиль и прочее, без имён, всё и так понятно.


Принимать мораль или нет, такой вопрос даже не ставится, вопрос в сложности этой морали, в мотивации, о которой мораль говорит, о целях и мировоззрении, то есть о личности или бактерии речь уже здесь идёт.


§14. Мораль. Принципы сатаниста

Хотя для сатаниста понятие мораль зачастую пустой звук в виду того, что в обществе давно идёт процесс профанации морали; происходит уклон в сторону религиозной морали, морали и ценностей в понимании религии, причём преимущественно монотеистической. Я намеренно упомянул «честь» и «бесчестие», эти слова наглядно иллюстрируют понимание морали в обществе, то есть либо честь, либо её нет – бесчестие, но забывается о том, что честь, как и другие качества входящие в комплекс индивидуальной, подчеркну – индивидуальной, морали не могут быть сведены к промежуточному или, тем более, истинному критерию. Иными словами действительные качества, входящие в комплекс морали, подменены сейчас «правильными», а несоответствие этим «правильным» критериям и именуется отсутствием самих качеств, как в примере с бесчестием. Но это абсурд, у любой личности есть, пусть своя, но мораль, есть свои ценности, согласно которым эта личность осуществляет свою деятельность.

Согласно научной теории о натуральных основах морали, мораль объективна в природе, то есть она представляет собой совокупность законов природы, подвергнутых адаптации человеком для его ориентации в мире/мирах; соблюдение морали способствует развитию сознания, а её нарушение вызывает падение ментальности, жизненной энергии и ведёт к деградации личности. Странно заявлять об аморальности сатанизма, так как будь сатанизм для кого-то религией, для кого-то философией он имел бы мораль, то есть он есть и имеет мораль. Без морали сатанизма бы не было, иначе он не мог бы быть сведён в систему и представлял бы собой лишь слово, звук. И к всему прочему, без морали сатанизм утратил бы свою радость жизни, свою связь с ней и потерял бы эту энергию жизни, о которой говорят многие сатанисты в тех или иных формах.

Если в сатанизме нет морали, то чем сатанист руководствуется в деятельности? Выгодой, объективной выгодой? Увольте, но любой из нас согласиться, что сатанизм забирает много энергии, времени и прочего, а приносит серьёзные неприятности, так что выгода тут не причём. Тогда что? Что побуждает нас отстаивать ум, красоту, талант, изящество, быть стойкими перед неприятностями, быть реалистами, нести свои имена и дела с гордостью и не прогибаться? Это наши ценности; мы ценим всё это, мы ценим и уважаем ум, красоту и талант, мы превозносим личную свободу, мы стараемся быть лучше; все мы, сатанисты, это делаем. Но не это ли сатанистская мораль? По моему мнению это именно она. Если кого-то, в силу различных причин, это слово коробит и раздражает, то заменить его на принцип, но и принцип многим сатанистам весьма антипатичен, тогда заменим мораль понятием совокупность условно полностью совпадающих взглядов в чём угодно – от философии сатанизма до его религиозных взглядов.

Вся эта совокупность взглядов, а что она есть, думаю, споров не возникает, будь она названа моралью, принципами, или ещё как иначе не меняет самой сути – она есть и мы её сторонники. А самое главное, что сатанист, к счастью, не к всему подходит скептически, так как если пытаться всё проверить, то, как я говорил, станешь сродни машине; а вот эту машину уже легко обмануть из-за особенностей её ценностей и опыта.

Я надеюсь, что показал наличие морали, совокупности взглядов, принципов (нужное подчеркнуть) в сатанизме; а теперь изложу комплекс принципов присущих сатанисту, который я вывел путём исследования взглядов многих сатанистов и соотнесения с моим мировоззрением, дополнительно я аргументировал причины, побуждающие сатаниста следовать такому принципу.

Разумное существо, действующее согласно этим принципам и верящее в Сатана как личность, своего духовного лидера, признающее союз с Сатаной и готовое служить, следовать, сотрудничать (нужное подчеркнуть) Сатане является сатанистом. Принцип (латинское principium – основа, начало) это основная(ые), исходная(ые) идея(и) формирующая(ие) костяк, основу, первопричину, начало понимания, точку отсчёта; главная особенность, комплекс особенностей и так далее; либо главный комплекс мнений личности формирующий её, личности, мировоззрение, убеждения личности, либо то, в чём объединяются соображения о совокупности информации. Разумеется, это не догмат и каждый сатанист может формировать принципы для себя самостоятельно, но я скомпилировал известные мне сатанинские принципы, то есть принципы, выделяемые многими сатанистами в той или иной форме, убрал иллогичные и с явно посторонним оттенком, а так же добавил несколько, постаравшись аргументировать своё мнение, о чём писал выше. А так - Jedem das Sein (германское - каждому своё).

Возлюби всех или возненавидь их, если ты отказался от морали, так как отсутствие морали, то есть моральной оценки есть не что иное как попустительство, попустительство в принятии всех такими, какие они есть, то есть развитый личностный подход и полное отрицание предметного. Для сатанизма отсутствие морали не приемлемо, так как это ведёт к нивелированию в ничто или, в лучшем случае, в чём-то другом. Вот к чему ведёт отсутствие морали, примеров много и они настолько очевидны, что писать о них нет необходимости.


1. Познание


Когда человек выпрямился,

у него освободились руки,

чтобы познавать.

Чарльз Дарвин


Познание - путь к самосовершенствованию. Сам процесс познания является ценностью, для сатаниста приятно узнавать что-то новое, оценивать, судить и предполагать. Познание совершенствует личность, усложняет ее, делая всё более индивидуальной и самостоятельной. Стремление к истине в всём.


Сейчас я расскажу тебе небольшую, но, как мне представляется, интересную историю. История это про муравейник. Жил своей привычной жизнью большой такой муравейник, жил как привык жить многие-многие поколения. Муравьи в нём жили совершенно разные, одни красные, другие золотые, а так же чёрные, серые и синие. Жили они весьма интересной, не лишенной иронии жизнью, а именно: золотые искали себе благодати в безволии и следовании авторитету старому толстому и жирному муравью, который хоть и умер очень давно, но завещал всем как жить надо, вот золотые муравьи и жили по его завету. Не менее интересно жили синие, им, в принципе, было неплохо и там и сям, они жили так – незаметно, жили, трудились, плодились и дохли, составляя бесконечную массу синевы, и в синеве этой нельзя было выделить вообще ничего и, в тоже время, всё от остальных муравьёв, но возьми отдельного синего и ничего-то ему не надо, всё-то у него есть, и прямо он живёт очень хорошо, а живёт ли? Но не суть синие муравьи, куда интереснее муравьи красные. Эти мураши до надрыва пузиков смеются над золотыми муравьями в том, что золотые живут по завету того старого муравья, которого возможно и не было вовсе; красные муравьи высмеивают строй взаимодоговорённости синих и их обезличенность, а сами считают, что в всём правы и так же высмеивают муравьёв чёрных. Чёрные же муравьи весьма злобные и сердитые, они малочисленны, но живут и действуют в всех уголках муравейника; эти чёрные муравьи не следуют заветам старого золотого толстого муравья и так же их высмеивают, они так же как и красные презирают синих конформных муравьёв бессмысленно «тянущих лямку», но враждуют с красными сплошь и рядом по вопросу о том, что муравьи одни в этом муравейнике и что нет никого кроме них, ну плюс ещё тля разных видов, но это же не муравьи. Чёрные стремятся к тому, чтобы заглянуть за грань за пределы своего муравейника и иногда в этом преуспевают, но им сложно в агрессивной социальной среде своего муравейника стремиться к знанию.


Я не знаю, но думаю, что те нелюди, что сидят у муравейника и разглядывают жизнь муравьёв понимают стремления каждой из групп муравьёв. Я не говорю сейчас о том, кто из этих нелюдей помогает каким муравьям, я хочу сказать, что на фоне скучных и конформных синих, неоправданно самоуверенных красных, глупых и легковерных золотых стремление чёрных понять кто они и что у них за муравейник, что за ним, да как выглядит весьма привлекательно и достойно с точки зрения тех же нелюдей.


Знал бы муравей, что он муравей, то мог бы сориентироваться, а не выдумывать себе цели муравью не достижимые … пока он муравей. Но познать бы это, вот что и надо.


2. Индивидуальность


Сохранение своей индивидуальности - цель сатаниста, причём индивидуальность нужно понимать в самом глубоком смысле. Если сатанисту нравится делать что-либо так и никак иначе, если это не мешает делу, то он будет делать, так как ему нравится. Признание права других на собственную индивидуальность. Всё многообразие знаний и суждений об этих знаниях формируют уникальность сатаниста, он идентичен с другими сатанистами в философии сатанизма, более от сатаниста не требуется. Он волен, жить как ему комфортно или нужно. Достижению этого комфорта (не понимается тут как обыденный комфорт) способствуют знания и понимание.


3. Воля


Воля и как способность управлять своими психическими процессами и как умение сопротивляться чуждым и вредоносным веяниям извне, влияниям, внушениям. Воля к принятию самостоятельных решений, а не конформное безвольное следование за другими. Воля отстаивать своё мнение, воля жить, не смотря ни на что, воля существовать. Воля делать, что-то, действительно для других, а не для себя единственного и любимого. Волюнтаризм, по крайней мере очень близко.


4. Инициативность


Желание делать, познавать и принимать участие. Инициативность сестра прогрессивного развития. Как говорится: «Где хотенье - там уменье». Не лениться, уметь говорить себе: «Надо», чтобы потом иметь полное право сказать: «Хочу». Свободный труд, деятельность, активность всё это относится к сатанистской инициативности.


5. Ответственность


Умение брать на себя ответственность за принятые решения и совершённые действия. Умение отвечать за свои ошибки, прежде всего, признавать их, а не спихивать вину на других или нагло врать. Ответственность в исправлении ошибок. В доведении дела до конца, доведении качественно. Ответственность перед теми, кто доверился сатанисту.


6. Перфекционализм


Стремление делать всё как можно лучше, быть лучшим. Постоянно становится лучше. «И побольше, побольше доктор!» Не терять своих позиций. Не максимализм, так как предела лучшего нет. Бесконечное самосовершенствование – сделать лучшее, улучшить это, совершенствовать и далее, далее, предела нет. Но не превращать перфекционализм в смысл бытия.


7. Братство


Совершенная лояльность, эмпатия, толерантность к своим братьям и сёстрам сатанистам, помощь в всех их делах. Тотальная взаимовыручка.


8. Антифатализм


Что не убивает нас

делает нас сильнее.

Фридрих Вильгельм Ницше


Оптимизм либо реализм в мировосприятии, жизнерадостный взгляд на бытие. Даже страдания закаляют личность. Отсутствие фатализма, принятие утверждения: «судьбы нет», никто единолично или своей средой не вершит наших жизней и истории бытия. Всё в наших руках. Всё зависит от каждого из нас и принятых нами решений. В общем, локус контроля переключить на интернальный тип.


9. Враждебность


Воинственность и враждебность к тем, кто стремится узурпировать нашу свободу, вершить наши судьбы, занимать наши мысли. «Платить той же монетой» обидчикам. Не уподобляться обидчику в принципе. В общем способность защищать себя и свои идеалы в всех доступных формах, если придётся. Никогда не быть «овцой ака людь».


10. Память


Помнить всё важное, не ставить гриф «не актуально по времени». Помнить свои ошибки и успехи, ценить то, что накоплено и достигнуто сатанистами предшественниками. Не спускать никому ничего, не забывать хорошего и помнить о плохом.


11. Динамичность


Гибкость, но не либеральность (здесь понимается как вседозволенность), философии сатанизма, принятие новых фактов. Почти что плюрализм. Связано с ответственностью, умением признавать ошибки и отвечать за них. Да и любому компетентному человеку известен один из принципов научности: «принятие не смотря ни на что знаний являющихся достоверными».


12. Гордость


Гордость за свои достижения и успехи близких. Это первая причина уравнивания сатанистов и люциферистов в глазах христиан.


13. Алчность


Пока я ничего не желаю, я нахожусь в состоянии мира,

свободы и равенства, но я не имею также качеств, я - ничто!

Только во влечении я получаю свойства,

становлюсь определенной сущностью - алчущей,

жаждущей, женолюбивой, честолюбивой

и корыстолюбивой самостью, то есть чем-то.

Яков Бёме


Стремление к познанию и благам для сатаниста не грех, само стремление к познанию, да к чему угодно в количествах больших, чем необходимо это алчность. А кто знает, сколько мне нужно знаний? Напомню принцип №6 «Перфекционализм», всего максимально больше и качественней. Но не путать алчность с жадностью, алчность предполагает то, что с накопленным легко расстаются в благо ближних или дела, для того, и не только, алчность и копит. А жадность это стремление копить, копить и копить ради самого факта обладания или бесцельного потребления. Алчность сатаниста связана с инициативностью. Сатанист никогда не откажется от возможности получить новые знания или другие блага. А это вторая причина уравнивания люциферистов и сатанистов христианами и прочими. Всё превращается в опыт, мыслить значит копить, копить понимание знаний, то есть стремление копить и обладать пониманием, знанием.


14. Гармония

Не впадать в крайности - это важно, многое хорошо в меру, но не всё, разумеется. Уметь гармонично включаться в разные среды, не теряя своей индивидуальности и не принося вреда этим средам присуще сатанисту. Гармония в собственной личности, здоровое восприятие себя и своего Я, принятие себя таким какой есть, аутентичность себе.


15. Честь


Сатанист всегда стремится не «терять лица» в любых ситуациях и быть последовательным в своих решениях, избегать морально-этического уродства. Не лгать, быть честным перед собой и окружающими. Примечание: дезинформация противника в время военных действий допустима. И дело не в пресловутой социальной оценке, сатанисту она не важна, а дело в том, что сатанист, хоть и асоциален, но равно как он влияет на общество, так и общество влияет на него, вот построение импонирующих личности сатаниста поступков и репутации (репутации перед самим собой) и должно понимать под понятием честь. Но если угодно, то можно легко обозначить как «последовательность». Вспоминая фразу: «Никто не узнает» видится ответ: «Я буду знать».


16. Разрушение иллюзий

Сон разума рождает нам чудовищ.

Не помню чьё


Ещё на заре своего становления, сатанизм поставил перед собой задачу уничтожать все обманы, иллюзии и мошенничества, рождающиеся в умах людей. Они, прогрессируя, ведут к таким деструктивным последствиям, что наш опыт обязывает к всяческому препятствованию таких обманов. Примеров множество. Это не узурпация чьей-то свободы, но всему есть разумные пределы.


17. Искренность


Шути, но так чтобы не прослыть лжецом.


Не лгать. Как можно рассуждать об истине и знании когда сам лжёшь? Так то.

Примечание: дезинформацию в время военных действий никто не отменял.


18. Самодостаточность


Не полагаться ни на кого, максимальная самодостаточность. Вообще ни на кого, только на себя, то есть верить только в себя (до известного состояния и исключений). А кто хочет с тобой сотрудничать – пусть добьётся твоей веры в него.