Монография «Концепция сатанизма», автор Algimantas Sargelas. Монография «Концепция сатанизма»

Вид материала

Монография

Содержание 3. Сексуальное насилие Несоответствия сатаниста Адаптация действенная – Буфер обмена

Подобный материал:

• Д. О. Труфанов ценностная социологическая концепция современных единоборств монография, 2311.42kb.
• А. В. Репников консервативная концепция российской государственности москва 1999 Репников, 2553.13kb.
• Монография Издание академии, 2515.99kb.
• Г. В. Политическая концепция ислама: проблемы цивилизационного и политологического, 2672.95kb.
• С. В. Кортунов проблемы национальной идентичности россии в условиях глобализации монография, 10366.52kb.
• А. В. Рош проблемы функционирования машиностроительного комплекса россии с участием, 1962.09kb.
• Концепция Л. В. Занкова. 1 Концепция В. В. Давыдова и Д. Б. Эльконина 4 Концепция поэтапного, 599.4kb.
• В. Д. Лелеко пpoctpанctвo повседневности в европейской культуре санкт-Петербург 2002, 4544.07kb.
• Программа по дисциплине «маркетинг и логистика», 69.41kb.
• Монография опубликована при финансовой поддержке гранта кгпу 01-04-1/ФН, 2523.13kb.

§15. Мораль сатанизма как коллективное сознательное.


Хотя среди сатанистов нет легитимных законов, но, тем не менее, существует идентичные принципы, выводимые каждым сатанистом, за исключением особенных принципов вносимых личными особенностями конкретного сатаниста; никто из нас не исключение из вышесказанного, но каждый из нас исключение сам по себе.


Вот эти принципы, особенные, а точнее их персонификацией воспринимается Дьявол. Это собирательный образ, с этой точки зрения, в восприятии сатанистов, то есть, говоря проще, и более исследовано, то коллективное сатанистское сознательное, которое пытаются выдать за самого Сатану сторонники символичного восприятия этого бога.


Приведу пример: существует множество систем морали, среди которых и сатанистская мораль, частично воплощённая в принципах, а так же свобода выбора, воли и совести, которую некоторые понимают как аморальность, что далеко не так.


Для кого-то свобода - это демократия, то самое «как все» или «разум муравейника», для другого анархия и душевный хаос, для третьего небытие, для четвёртого полная зависимость, освобождающая от необходимостей и возможностей и так далее. Но как революционеров, свергающих в имя своего восприятия свободы какой-либо режим, так сатанистов можно рассматривать как систему личностей с обострённым, актуализированным мотивом. То есть революционеры хотят быть свободны от того, что им внушает и к чему понуждает чуждая им и посторонняя система, так же сатанисты сопротивляются влияниям чужих систем морали и сатанист старается быть сатанистом, тем, кто он есть в себе, и сопротивляется попыткам сделать его тем, кто он есть в других, рассматривая как посягательство на его свободу, а эта свобода ни что иное как свобода выбора, совести, чести и так далее.


Но последнее отражает ещё кое-что, то, что меня здесь и сейчас интересует, а именно коллективное сознательное, названное так не случайно, не взятое в меньшей категории, например, сатанистское сознательное. Согласись, что существуют те, кто разделяет восприятие свободы, идентичное революционному, но не участвует в революции, в её процессах, но с радостью принимают новое в случае её, революции, успеха; такую солидарность, но невмешательство можно обозначить как «степень заинтересованности».


Так революционеры наиболее заинтересованы, мотивированны или, если угодно, их восприятие свободы является для каждого из них настоящим смыслом их личности, её чертой, частью мировоззрения. А нереволюционеры и контрреволюционеры стоят за гранью значения «степени заинтересованности», побуждающей к действию положительному революции, то есть, говоря проще, либо не прилагают усилий, либо мешают ей, революции. Такие сторонние или противящиеся стоят на условной лестнице по убывающей, прямо пропорциональной их «степенью заинтересованности». Те, кто приближен к значению заинтересованности положительному – «сочувствующие», те, кто в отрицательном значении – «контрреволюционеры» активные, либо «сочувствующие контрреволюции». Если внимательно присмотреться, то я рассказал о суперноваторах, новаторах, нормалах, консерваторах и суперконсерваторах, но в приложении к социальному, а не экономическому.


Аналогично этому примеру и вскрытой тенденции (схожее поведение, как в экономике, так и социальном) существуют сатанисты и стоящие за границей необходимого значения степени заинтересованности, вторые это те, кто разделяют принципы, мораль и мировоззрение сатанизма, но не признают своим богом Сатана, не трудятся на благо сатанизма и прочее. Аналогично по убывающей эти несатанисты уменьшают в себе значение заинтересованности до ноля. Проблема в том, что будучи лишь заинтересованными или солидарными такие несатанисты, по разным причинам, причисляют себя к нам, сатанистам. Отсюда ошибки с заявлениями о аморальности сатанизма и прочее в том же духе.


Обратное возрастание заинтересованности, растущее от ноля, выглядит следующим образом, например, личность разделяет один принцип сатанизма, но он является для неё основополагающим, главным корнем личности и мотивации. Возьмём принцип искренности – сознательный отказ от лжи; солидарная личность по своим мотивам избирает это, как свойство своей деятельности – «не лгать», но даже так существенно изменяя деятельность свою личность не становится сатанистом, так же как не станет, приняв все принципы, так как необходимо куда большее – целый комплекс, что ещё раз доказывает, что религии в сатанизме меньше, чем философии.


Резюмируя: От философских концепций, сугубо практических, либо чисто описательных или прогнозирующих сатанизм, его философия и мораль, отличается не воплощением в Дьяволе коллективного сознательного, а совпадение с этим воплощением каждого конкретного восприятия индивидуального сатаниста с достаточной точностью для самого этого сатаниста. То есть та тесная связь образа, воспринятого коллективным сознательным и совпадения с ним восприятия индивидуального говорит о устойчивости и верности самой сатанистской морали, её близкого к точному восприятия самой себя и отражения внутренней структуры сатанистского мировоззрения всеми сатанистами в общем, и каждым конкретным в частности.


Та же философия сатанизма выпадает из архетипов, выделенных классиком, который, в свою очередь, явился сам новатором и в чём-то революционером, выдвинув теорию о коллективном бессознательном. Например, один из архетипов - это «тень», близко подходящая для идентификации сторонним восприятием, например, буддистом, Дьявола, но для любого сатаниста и всех сатанистов этот архетип далёк от их восприятия Дьявола. Так что инсинуации о аморальности сатанизма, попытки свести образ Дьявола к архетипу и примешать к нему невесть какие порождения воспалённого разума язычника не то что далеки от истины, не о этом сейчас речь, они не плодотворны, а низкая эффективность воплощённая в плохом результате, говорит о ошибочности избранной методики и направления деятельности и изысканий.


§16. Нарушения сатаниста


Да, в философии сатанизма есть нарушения, они скорее преследуют цель «отсеивания» заблуждающихся в том, что они сатанисты. В сатанизме в случае постоянного совершения нарушений разумное существо перестаёт быть сатанистом. Это потому, что разумное существо, не живущее как сатанист, им и не является, всё просто. Нарушение других принципов, не упомянутых здесь должно исправляться на благо же самого сатаниста, своего рода несоответствие. Очень сложно загнать что-либо, а тем более кого-либо в рамки чего-либо (немного тавтологии). Постоянно соблюдать все принципы возможно только в среде носителей этих же принципов, но тогда будет ограничено социальное пространство, а это полезностью не отличается. Именно поэтому среди принципов есть своего рода послабления, одни принципы строго обязательны, другие нет. Это не вытравливание принципиальности как таковой, а проявление стремления к улучшению, так как нелюдь понимает что закон изменим, если на то есть причина. Вопрос куда более глубок и ответ на него обладает той же характеристикой: таким послаблением достигается цель, ослабляя позицию одного принципа укрепляешь позицию другого, причём настолько, что он становится нерушимым и для других; нерушимым в силу той причины, что нет желания рушить или отвергать. Всё от разума, поэтому часть этого всего, возможно, заменить частью своего всего, динамика социума очевидна. Принцип на принцип, не нарушая устойчивость системы.


Нарушения:


1. Грубое нарушение принципов:

• Познание;
  
• Индивидуальность;
  
• Братство;
  
• Антифатализм;
  
• Враждебность;
  
• Динамичность;
  
• Честь;
  
• Разрушение иллюзий.
  

Нарушение принципа «Познание» - это сознательный отказ от одной из главных целей создания философии сатанизма.


Нарушение принципа «Индивидуальность» - превращение в конформную личность, идущую за другими, отсутствие собственного мнения, деградация личности и распад представлений об идеалах.


Нарушение принципа «Братство» - это проявление эгоизма и отказ от солидарности с единомышленниками.


Нарушение принципа «Антифатализм» - приход к фатализму и вере в судьбу, отказ от деятельности, решимости и активности, склонность к раболепству и подобострастию. Предательство многих идеалов сатанизма.


Нарушение принципа «Память» - проявление неуважения к трудам предшественников, сходное с нарушением принципа «Братство». Уход к позиции: «Иван, не помнящий родства». Латентное или выраженное стремление к автократии собственной личности.


Нарушение принципа «Динамичность» - отказ от продуктов познания, унижение значения познания сходно с нарушением принципа «Познание».


Нарушение принципа «Честь» - морально-этическое разложение, не способность следовать выбранному пути. Ложь сатанистом не практикуется. Сатанист стремится к истине; кто-то воплощённой в его истинном желании, кто-то в общей истине, третий в другом, но стремимся.


Нарушение принципа «Разрушение иллюзий» - это перспективное допущение развития этих иллюзий до известных степеней, к чему стремится такой человек не известно, но не к действительной картине точно.


2. Предательство


Нарушение слова, обязательств или клятв. Разумный, утративший веру окружающих теряет веру и в себя. Предательство как противоположность преданности (странно звучит, кстати); те, кто трудится ради системы (коллективисты) предавая не смогут улучшить ни одну систему (коллектив), те же, кто в конечном итоге трудятся ради себя помогая коллективу (группе) так же когда предают не смогут сохранять свою аутентичность, сведут к нолю свою волю, как возможность и способность быть последовательным в решениях и их контроле, да и то что, предающий других идёт к тому, что предаёт себя, а в конечном итоге предаст дело своей жизни, свою честь, разум и цели, то есть деструкция; предательство – путь слабых, глупых и трусливых.


3. Сексуальное насилие

Сексуальное насилие и растление малолетних это отвратительно и недостойно волевого, разумного и личностно стройного разумного существа. Неумение контролировать свои чувства это перевес в сторону биохимии, а не разума и воли.


4. Рабство


Любое проявление потворства рабству: раболепие, порабощение, рабовладение, работорговля. Разумный свободен в всех своих делах и начинаниях, мыслях и суждениях. Его деятельность регулирует его же совесть, честь и философия.


5. Наркомания


Производство, хранение, сбыт, употребление наркотических веществ. Только для ребёнка малого открытие, что наркотики разрушают тело так, что за телом «распадается» душа. Для сатаниста «дешёвые способы расширения восприятия» неприемлемы.


Несоответствия сатаниста


Несоответствие это не пренебрежение соблюдением каких-то актов или регламентов, это качества не присущие сатанисту, в случае обнаружения их в себе рекомендуется с ними бороться. Иначе прослеживается несоответствие, которое может привести к заблуждению в том, что разумное существо действительно сатанист.


1. Лень


Лень с инициативностью взаимоисключающие качества. Либо ты сатанист, либо лентяй, которому мало что надо, если вообще чего-то надо и до чего-либо есть дело. Но не путайте творческую лень с самой настоящей; не тайна, что творческая личность может днями ходить бледной тенью и почти ничего не делать, кто-то так «раскачивается», кто-то музу ждёт, третий возможно всё готовит мысленно, но главное то, что после этой «лености» наступает деятельность и очень активная.


2. Гордыня


Гордыня отлична от гордости, гордыня характеризуется унижением окружающих в ходе хвалы достижением. Гордость же в себе такого не допускает.


3. Позёрство


Я выбрал это слово, потому что оно достаточно полно отражает общее представление о напускном блеске претенциозности, пенже, выпендрёже и тому подобном. Не путать с стилем, действительно импонирующим разумному существу. Хотя сатанист с болонкой смешно и глупо выглядит, если это позёрство, но если нравится эта животина ему, то уж так. Большинство из нас использует образ «странника», этот образ заставляет строить предположения всех окружающих о сатанисте, таинственный образ, а неизвестность большинство пугает. Эффективный приём, чтобы отсечь дураков от своей социальной среды. Наглядно иллюстрируем «готами» нашего времени, активно этот образ эксплуатирующими. Хотя лицо и ногти мазал лихой разбойный люд - тати, чтобы в темноте эффективнее маскироваться. И для кого секрет: войсковые снайпера и разведчики тоже веки красят, да и не только веки, так то. Про боевую раскраску готов (племя германцев), кельтов (вернее сельтов), варягов и прочих не скажу, есть специальная литература.


4. Безграмотность


Не грамотный, «неотёсанный» и откровенно тупой сатанист это нонсенс. Образованность, личностная сформированность, развитый интеллект, широкий кругозор, сметливость, гибкий холодный или бушующий как звезда ум, прозорливость и тому подобное - это качества сатаниста. Хуже всего, когда разумный либо не знает, либо не понимает кто он такой. Это несоответствие, а не нарушение, потому что даже с скудным запасом знаний и несформированной личностью, но с необходимыми качествами, пусть и потенциальными, можно стать сатанистом с перспективой дальнейшего самосовершенствования и не ошибиться в своём решении.


5. Трусость


Смелость как антипод трусости отнюдь не предполагает рукопашные схватки в одиночку с отделением сотрудников «Вымпел'а», СОБР'а и тому подобными, или прыжки с моста в январе месяце с целью пробить головой лёд. Отсутствие трусости это способность высказать себе или другим рациональное решение в критической ситуации. Решиться решить и исполнить, если хотите.


6. Палач


Если уж избрал путь противостояния, то не становись в этом противостоянии палачом. Ибо палач всегда есть инструмент, в чьих-то руках, инструмент, а значит раб.


7. Воровство


Воровство ведёт на позицию деструктивного вектора развития личности в долгосрочной перспективе, сатанисту это не выгодно. Нужно быть хозяином жизни, а не её паразитом.


Воровство – это так же форма деятельности, направленная на получение благ, в основном материальных, в противоположность этой деятельности стоит труд. Воровство – это бесчестная форма деятельности, совершается с заведомо большой вероятностью успеха и по отношению к слабым нежели субъект этой деятельности. Последнее прямо ведёт к регрессу или, в лучшем случае, к статичности личности, так как большая вероятность успеха и относительная лёгкость не вызывают побуждения к самосовершенствованию. Что? Медвежатник-виртуоз? Он так же может быть специалистом по проникновению и взлому в войсках специального назначения или консультантом инженерного отдела по инновациям. Так же качество и количество получаемых благ в большей степени зависит от постороннего субъекта, жертвы. Труд же вручает рычаги управления процессом, целью и результатом (качеством, количеством, типом и так далее) получаемых в ходе деятельности благ самому трудящемуся. Это не «пролетарии всех стран соединяйтесь». Трудящийся для увеличения продуктивности своей деятельности, имеющей своей целью большее получение благ мотивирован на прогрессивное развитие своих знаний, умений, навыков и самой деятельности, что предполагает сметливость, изобретательность в совершенствовании труда, а это лишь часть предпосылок для самосовершенствования. Труд не приводит к деформации личности в угоду деятельности, как в случае грабежа, разбоя, воровства и подобного в случаях когда «человека не делает его работа», напротив – исходя из личностных установок изменяется характер труда. Труд даёт личностное удовлетворение самостоятельностью и самодостаточностью личности. Личность производящая, понимающая, творящая ставится в пику личности стяжающей, зависящей и саморазрушающей.


Украсть что-то нематериальное ой как не просто, и это «не просто» к саморазвитию так же не ведёт, а в случае успешного воровства ещё и не понять что же это украденное такое. К всему прочему вор не становится владельцем мысли, он всего на всего имеет информацию, он даже не знает, а просто осведомлён. Простой пример: один учёный украл исследования другого, но их не понимает, а если бы понимал, то сделал бы открытие или получил бы данные исследований сам, без воровства. Так то. Сатанисты никогда не были просоциальны, но честный труд для сатаниста предпочтительней хотя бы потому, помимо того, что он честный, что он сложней и продуктивнее, труд сатаниста это один из предметов его гордости. К тому же если не забывать о эгоистичной природе человека и нечеловека, а у сатаниста особенно, то других то может и обманешь, а вот себя проблематично. По сути всё просто: встал на путь сатанизма как путь творчества, то твори, а не копи чужое, так как воровство в основе своей это накопление и получение, но не творчество, вот.


ГЛОССАРИЙ

• А
  

Аватара (санскрит – нисхождение) – это термин, обозначающий телесную персонификацию бога на Земле, то есть бог создаёт себе какую-либо телесную оболочку для нахождения в мире материальном. Кстати, этот термин порождает сомнения в том, что ведические религии чисто материалистичны. Термин возник в философии индуизма.


Агностицизм (древний греческий – непознаваемый) – философская концепция, считающая невозможным познание объективного мира с помощью опыта; термин введён Т. Г. Хаксли в 4574 (1876) году. Имеет вульгарное понимание в широких кругах обывателей о том, что ничего познать невозможно. Сторонник агностицизма – агностик.


Адаптация действенная – система мер и действий предпринимаемая духом для наиболее эффективных интеграции и манипуляций в чуждой среде.


Альтруизм (латинское alter – другой) – термин обозначающий желание приносить пользу окружающим в ущерб своим интересам, часто рассматривается как мировоззрение или цель жизни индивида. Термин введён в противоположность эгоизму «создателю» социологии Огюстом Контом в форме фразы: «Живи не для себя, а для других».


Антропоцентризм (греческое антропос – человек, латинское centrum – центр) это философская концепция, согласно которой человек рассматривается как главенствующий разум, цель всего, вокруг которого происходят все события.

• Б
  

Благо (латинское bonum) – категория экономики, это любой товар или услуга, представляющий ценность и удовлетворяющий потребности человека (решающий проблему) и участвующий в товарно-денежных или меновых отношениях. В философии благо строго не определено и давно занимает разумы мыслителей, часто трактуется как нечто несущее пользу человеку независимо от отношения к благу самого человека, полезно в обоих случаях – понимает человек это или не понимает. Смешение благо и Добра показывают языки народов тесно связанных исторически с иудо-христианской моралью это германское gut – хорошо, благо и английское good – хорошо, благо; что интересно последнее (благо в английском) в множественном числе понимается как товары (good’s).


Буфер обмена (английское clipboard – доска частей, палуба кусков) – это область оперативной памяти ЭВМ, где временно хранится информация о данных и об операциях с ними. Так как ЭВМ была создана по схеме структуры человеческой психики, то в психологии понятие буфер обмена синонимично оперативной памяти сознания. В философии употребить понятие буфер обмена возможно касательно метафизических возможностей души, употреблять в качестве обозначения временного хранилища идей воспринятых душой, но не ставших частью души.

• В
  

Веда (санскрит – знание, мнение, учение) – сакральные книги брахманизма, которым приписывается нечеловеческое происхождение, то есть божественное. Особенность вед в том, что записанное в них возможно трактовать по разному, что даёт простор для философского построения моделей и выводов на основании вед.

Веды делятся на четыре сборника (санхита): Риг-веда или веды гимнов, Атхарва-веда или веды песни-заклинаний, Сама-веда или веды жертвенных песней и Яджур-веда или веды жертвенных изречений. Происхождение вед датируется примерно XV веку до нашей эры. Позднее, в XIII веке до нашей эры, к ним были добавлены Упанишады или тайное философское учение/знание; в X веке до нашей эры были добавлены Араньяки или «Лесная книга» рассказывающая о жертвоприношениях и Брахманы или ритуальные тексты.

Веды относятся к арийской культуре, являющейся прединдийской, и формируют веды, ведическую цивилизацию и религию откровений. Веды достаточно обширны по объёму и уступают разве, что собранию книг Даосизма.


Вера – это признание вероятности чего-либо реальным и имеющим место в прошлом, настоящем или будущем. Подробнее читай в параграфе «Вера».


Вербализация (от латинского verbalis – словесный) – озвучивание, придание мысли форму слова, фразы. В психологии - признак осмысления явления, действия, факта и прочего в ходе словесного описания.


Воображение – качество психики, позволяющее неосознанно (произвольное)/осознанно (непроизвольное) в ходе анализа и синтеза информации создавать новую, оперирование идеями с целью создания новых, без прямого включения в процесс восприятия; Воображение от мышления отлично тем, что для него нет необходимости в наличии связей между образами, происходит свободное манипулирование и создание образов, зачастую не находящихся в воспринимаемой действительности. Активное воображение создаёт образы, способные мотивировать субъекта к действиям (мечты), пассивное возникает спонтанно и редко ведёт к мотивации (грёзы). Воссоздающее воображение лежит рядом с мышлением, творческое является отдельным качеством создающим новое, зачастую нереальное.

• Г