Краткий курс 21 25 июля 2003 Переосмысление классической социологической теории для высшего образования в Центральной Азии Руководство для преподавателя

Вид материала

Руководство

Содержание Вопросы по прочитанному материалу – «Наука как призвание» Расписание классного занятия – Модуль 3 ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЙ ЛЕТНИЙ УНИВЕРСИТЕТ Летняя школа 2003 Переработка программы по классической социологии в Центральной Азии Основная литература по модулю The Sociological Imagination Соединение теории и практики Вопросы по прочитанному материалу – C. В. Миллса «Что нам обещает социология» График классных занятий – Модуль 4 Используемые материалы: лекционные плакаты, проектор и слайды; маркеры

Подобный материал:

• Программа курса сакральное и мирское в истории цивилизаций центральной азии и каспийского, 287.56kb.
• Тренинговое руководство, 1391.96kb.
• Государство Великих Моголов. Тема 2: Суфизм в Центральной Азии Особенности распространения, 29.63kb.
• На прошлой неделе вышло в свет третье издание отчета «Лизинг в Центральной Азии», подготовленного, 51.85kb.
• История взаимоотношений власти и ислама в Центральной Азии (конец XX начало XXI вв.), 1235.55kb.
• Анализ рынка финансового лизинга в центральной азии июнь 2002 Содержание, 875.56kb.
• Бакалаврская программа № Кафедра социологии Направление: социология Дисциплина: История, 253.31kb.
• Центральная азиатская инициатива устойчивому развитию: прогресс и перспективы подготовлено, 120.49kb.
• Вопросы для подготовки к зачёту и экзамену, 54.51kb.
• Краткий курс лекций, 182.24kb.

Вопросы по прочитанному материалу – «Наука как призвание»

1. Как веберовская дискуссия молодых ученых начала 20 столетия в Германии и США помогает нам понять об организации науки как профессии?
   
2. Каковы были некоторые из главных проблем и альтернатив, с которыми столкнулись ученые данного общества того времени? Как вы считаете, были они разрешены?
   
3. Как Вебер понимает «научное призвание»? Почему он считает это важным для развития научного знания?
   
4. Считает ли Вебер, что научная работа всецело «рациональное дело»? Почему и почему нет? Какую роль он отводит ценностям и личности в умственном процессе?
   
5. Каким образом веберовские идеи о науке, ориентированной на ценности, влияют на наши концепции «объективности» и «субъективности» в процессе преподавания и исследованиях, а также эмпирицизма и толкования в научной работе?
   
6. Что Вебер подразумевал, когда писал, что мир был «освобожден от колдовства» наукой? В чем, по его мнению, была опасность или обратная сторона этого освобождения?
   
7. Каковы, в соответствии с вебровскими научными трудами, возможности и ограничения науки (используйте его пример о различных дисциплинах)?
   
8. Какой «миф» науки был развеян в веберовское время?
   
9. Привлекательны ли для вас Веберовские аргументы о социальной значимости научной работы? Почему и почему нет?
   
10. Учитывая то, что Вебер считал обучение, перегруженное ценностями, таким же опасным, как и деспотическое, какой подход он предлагает выбрать преподавателям для предоставления информации, способствующей организации процесса обсуждений? Почему он был так озабочен, что профессора остаются все еще вне политики? Можно ли оставаться свободными от оценочных суждений в преподавании? Почему или почему нет?
    
11. Если вы знакомы с экзистенциалистической философией (например, Сартром (Sartre), де Бевуаром (de Beauvoir), как бы вы связали веберовские идеи с экзистенциалистическими понятиями необходимости выбора и ограничений рационального действия?
    

Расписание классного занятия – Модуль 3


11:15 – 11:30 Круг (наиболее важные впечатления о предыдущем занятии)

11:30 – 12:00 Вопросы к Веберу

12:00 – 13:00 Классный семинар по вопросам, подготовленным студентами Веберу 13:00 – 14:30 Перерыв

14:30 – 15:15 «Защити свою точку зрения» и дебаты

15:15 – 16:00 Лекция – текущие проблемы при изучении веберианской и нео-веберианской теории

16:00 – 16:45 Соединение теории с практикой


Используемые материалы: лекционные плакаты, проектор и слайды; маркеры

ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЙ ЛЕТНИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Летняя школа 2003

«Социологический анализ: теория и метод»

Переосмысление классической социологической теории для высшего образования в Центральной Азии

Модуль 4

Переработка программы по классической социологии в Центральной Азии


В данном модуле мы рассмотрим преимущества и недостатки трех основных направлений в изучении классической теории: (1) изучение жизни и творчества отдельных теоретиков, (2) организацию курса вокруг основных тем, затронутых различными теоретиками и (3) «построение теории» посредством стимулирования социологического воображения студентов. Затем мы рассмотрим, чем эти направления отличаются на практике друг от друга в зависимости от методологии курса, разработанного в целом: «традиционной или основанной на дисциплинах», «действиях или системах», «когтивную», «персональной значимости/эмпирическую» и «социально критическую». В заключение мы используем эти обсуждения как отправной пункт для обсуждения проблем и целей обучения классической социологии в современной Центральной Азии.


Основная литература по модулю:


Susan Tooley, ‘Beliefs, values, and ideologies in course design’ in Designing Courses for Higher

Education (Buckingham: The Society for Research into Higher Education and the Open

University Press, 1999).


C. Wright Mills, ‘The Promise’ in The Sociological Imagination (New York: Free Press, 1959).


Обучающие цели


По завершении данного модуля участники должны уметь:

1. описывать и оценивать ряд методов при обучении социологической теории;
   
2. понимать социальную и политическую важность данных методов;
   
3. определять, как различные философские системы преподавания и познания влияют на программу курса и педагогику;
   
4. развивать критическое мышление о том, как их собственная вера, ценности и идеология повлияла/могут повлиять на методы обучения социологической теории;
   
5. выбирать, какой(ие) метод(ы) они бы предпочли для преподавания классической теории для различных групп студентов;
   
6. оценивать образовательный потенциал «социологического воображения», и
   
7. анализировать, являются ли методы по составлению программы курса социально и/или исторически специфическими; насколько они могут/ не могут быть эффективными в современных в центрально-азиатский институтах.
   

Структура модуля

• Круг (наиболее важные впечатления от последнего занятия)
  
• Демонстрация различных подходов при обучении теории: пример Маркса и Вебера
  
• Собственные размышления и отклики на лекцию: реакции, комментарии и вопросы
  
• Обсуждения в малых группах
  
• Семинар
  
• Классная дискуссия
  

Использованные обучающие методы

• Проблемная лекция (сравнение и противопоставление различных подходов)
  
• Проблемный семинар (разработка различных подходов к преподаванию теории)
  

Вопросы к обсуждению

7. Какие, если это имеет место, методы, описанные в социологической литературе, отражают способы преподавания социологической теории в центрально-азиатских институтах в настоящее время? Какие ценности, представления и идеологии отражены в этих методах? Почему, по вашему мнению, эти методы были выбраны среди других, и почему, по вашему мнению, они более эффективны и/или приемлемы для ваших целей?
   
8. Действительно ли, что некоторые педагогические методы более целесообразны для преподавания социальной теории, чем другие, или для изучения различных типов теорий для различных групп студентов? Почему и почему нет?
   
9. Каковы социальные и политические последствия каждого из различных подходов (например, традиционно предметный или социально-критический)?
   
10. Как ваши собственные убеждения, ценности, мировоззрение влияют на способ понимания, использования и преподавания социологической теории? Являются ли они ценностями, которые вы бы хотели сохранить как часть вашей педагогической практики? Есть что-то, чтобы вы хотели изменить или преодолеть? Почему и почему нет?
    
11. Как иначе, по вашему мнению, на студентов могла бы повлиять марксистская или веберианская теория (или любая другая), если бы она была представлена им через иную призму?
    
12. Каким образом различные подходы в изучении теории влияют на типы методов, которые мы используем, чтобы помочь нашим студентам понять и извлечь пользу из представленных идей?
    
13. Какой из подходов более точно отражает «теория социологического воображения» Ч.Райт Миллса (Wright Mills)? Какие подходы его глава всецело оспаривает и почему?
    

Соединение теории и практики

1. Представьте себе, как социологическая теория преподается в вашем заведении, если не преподается, как могла бы преподаваться. Опишите подходы с точки зрения материалов, которые вы прочитали к сегодняшнему занятию (иными словами, вводят ли преподаватели новый материал, изучая отдельных авторов или представляя теории? Являются ли философы выбранного направления, ориентированными на дисциплины или социально критикующими?) Как вы думаете, являются ли существующие подходы обучения теории приемлемыми/идеальными или должны быть введены новые? Почему и почему нет?
   
2. Приблизительно набросайте три различных плана для курсового модуля, каждый с использованием иного подхода: (1) первый, который вводит ключевые темы Маркса и Вебера как части их собственных теорий, (2) другая вводит ключевые теоретические концепции современности через работы Маркса, Вебера и Миллса, и (3) третья, которая стимулирует студентов разработать теорию о проблемах, поднятых вышеуказанными авторами в своих работах.
   
3. Как бы вы помогли вашим студентам развить «социологическое воображение» о следующих проблемах: (1) нищета и безработица, (2) социальные реформы, (3) политическая свобода и репрессии, (4) идеологические отклонения, (5) патримониализм и бюрократия, (6) роль пола в обществе и т.п.?
   

Вопросы по прочитанному материалу – C. В. Миллса «Что нам обещает социология»

(C.W. Mills “The Promise”)

1. Что Миллс хотел доказать, говоря, что люди «часто чувствуют, что их частная жизнь это серия ловушек» (стр. 2)? По вашему мнению, это общий или частный аргумент о состоянии современного общества?
   
2. Миллс чувствовал, что работал в исторический период, в котором «огромное количество [людей] подвергается с такой изменяющейся скоростью таким разрушительным изменениям» (стp. 3). О какой эре, и о каких изменениях, в частности, он говорит? Можно ли это сравнить, в какой-то мере, с современным периодом?
   
3. Что такое по Миллсу «социологическое воображение»? Как оно отличается от других мнений об обществе? В чем его «залог» для тех, кто его развил?
   
4. Как Миллс трактует взаимосвязь между структурой и агентством в обществе?
   
5. Какова разница по теории Миллса между «личной неприятностью» и «общественной проблемой»? Что наиболее значимо для социологического понимания? Как характеризовались общественные проблемы во времена Миллса? Какие свойства приобретают наши собственные социальные проблемы?
   
6. Что он рекомендует в отношении того, как мы должны формулировать проблемы и неприятности для того, чтобы более точно выявлять и анализировать их? Это единственный способ делать это?
   
7. Почему Миллс указывал, что нашими величайшими врагами являются социальная отчужденность, господство и анархия? Вы согласны или не согласны с этим?
   
8. Какую роль Миллс считал основной для ученого общественных наук? Вы согласны или нет?
   
9. Как его понимание роли социологии в обществе отличается от мнения многих его современников? Насколько она схожа или отличается от концепций социологии, преобладающих в настоящее время в Центральной Азии?
   
10. Миллс выявил три (по его словам неудачных) тенденций в развитии социологии. Отражают ли они какие-либо современные тенденции в социологии, если да, являются ли они позитивными по вашему мнению?
    

График классных занятий – Модуль 4


11:15 – 11:30 Круг

11:30 – 12:30 Проблемная лекция: три подхода при изучении Маркса и Вебера

12:30 – 13:00 Самостоятельные размышления и отклики

13:00 – 14:30 Перерыв

14:30 – 15:00 Обсуждения в малых группах

15:00 – 16:00 Семинар

16:00 – 16:45 Классное обсуждение


Используемые материалы: лекционные плакаты, проектор и слайды; маркеры